ما هو الطمع؟

​

الجشع هو الرغبة الأنانية الشديدة في شيء ما. يمكن أن يكون الناس جشعين في أي شيء - الحياة ، الصحة ، الثروة ، القوة ، الشهرة / الشرف / المجد ، الطعام ، الأطفال ..

​

لماذا الجشع مهم؟

​

يمكن أن يخدم الجشع غرضًا إيجابيًا في بعض السياقات. يمكن أن يمكّننا الجشع من أن نصبح أكثر حماسًا ودوافعًا في طرق نجاحنا في أي اتجاه نختار أن نسير فيه ، سواء كان ذلك لإحداث ضرر أو لفعل الخير. على سبيل المثال ، إذا كان لدى شخص ما رغبة شديدة في الخدمة ، فالرجاء الثناء عليه / تمجيد خالقه أو خالقها إلى أقصى حد ممكن ، وخدمة الإنسانية - فإن جشعهم أو `` رغبتهم الشديدة '' للنجاح في هذا المجال يمكن أن تساعدهم في الواقع تعلو فوق الجشع للثروات / الممتلكات المادية وتحفيزهم فعليًا على "العطاء" بسهولة أكبر بما يتجاوز احتياجاتهم المادية للآخرين الذين يحتاجون إلى مساعدتهم. الجشع الذي ساعدهم في تكوين ثرواتهم الدنيوية (بسبب فهمهم السابق للنجاح) يمكن الآن تحويله إلى خدمة غرض أسمى بمجرد تغيير فهمهم لما يعنيه "النجاح" لهذا الشخص.  السؤال هو - ما هي النية من وراء جشعنا؟ هل هي رغبة أنانية بحتة أم هي رغبة غير أنانية؟ هل لخدمة أنفسنا أم لخدمة غرض أسمى يساعد البشرية؟ في بعض الأحيان - قد نشعر أن رغباتنا داخلنا في معركة مع بعضها البعض. جزء منا جشع للممتلكات المادية / الصحة / المجد / الشهرة / القوة ، إلخ من أجل عيش حياة أكثر راحة تطارد الملذات المؤقتة للوجود المادي ، مقابل الجزء منا الذي يريد فقط تحقيق هذه الأشياء بالترتيب لتكون قادرًا على استخدامها لخدمة خالقنا والآخرين بشكل أفضل. إذا تم استخدامهما بالطريقة الصحيحة والمتوازنة ، يمكن أن يساعدنا هذان المتضادان في الواقع على تحويل الإمكانات الكامنة في جشعنا التي تسبب الأذى ، إلى إمكانية تمكننا نحن والآخرين من أن نصبح أكثر صلاحًا مع السماح لنا بأن نعيش حياة مريحة كافية لتحسين خدمة خالقنا.  

هناك بعض المجالات في الحياة التي قد لا نستمر في تطويرها شخصيًا إذا كنا "راضين" عن نصيبنا. بدون تنميتنا الشخصية في هذه المجالات ، كيف يمكننا بعد ذلك تقديم المزيد من المساعدة لمجتمعاتنا بأفضل ما لدينا؟ لذا فإن الجشع في "المعرفة" و "الحكمة" و "الفهم" و "الحب" و "البر" على سبيل المثال ، هو أداة ضرورية لمساعدتنا في البحث عن الحقيقة واتباع طرق السلام حتى نصبح أكثر "عدلاً". السؤال هو - ما الذي "نختار" لنكون جشعين ولماذا؟ ماذا يعني "النجاح" بالنسبة لنا؟ ماذا نختار هدفنا في الحياة ولماذا؟ هل يمكنني أن أحقق النجاح دون أن أكون "جشعًا" للنجاح؟ ربما يكون النجاح الوحيد الممكن بدون الجشع الأناني هو نجاح مساعدة الآخرين على "النجاح" من خلال التضحية بالنفس؟

​

كيف يساعدني الطمع والآخرين؟

​

كم منا يجد سلامًا داخليًا حقيقيًا دائمًا عندما يكون لدينا أكثر مما نحتاج إليه؟ كم منا يعاني من الاكتئاب والقلق وحتى الانتحار ، على الرغم من ثرواتنا وشهرتنا وصحتنا الجسدية ومجدنا؟ كثير منا يتبع إغراء الجشع الذي تدفعه أنانيتنا مثل الجمال العطشى التي تبحث عن الماء في الصحراء ، فقط لتجد أنه عندما نصل إلى وجهتنا كان الأمر مجرد سراب ووهم ولا يروي في الواقع عطشنا الحقيقي. ولكن بمجرد الشروع في هذه الرحلة إلى ظلامنا ، ربما يمكن للحكمة التي نكتسبها من هذه التجربة أن تساعدنا في الواقع على الخروج من سجننا إلى الجشع ، والنهوض والتألق بشكل أكثر إشراقًا مما كان يمكن أن نفعله من قبل. ؟

​

عندما نتمكن من إيجاد هدف صحي وأسمى لجشعنا (إما عن طريق تحويله إلى جشع للحب غير المشروط وفي وجود علاقة أكثر جدوى مع خالقنا والآخرين - أو باكتساب الحكمة من التجارب السلبية للظلمة التي ناتج عن الجشع الأناني - واستخدامه للارتقاء فوق عبودية الأنا على سبيل المثال) ، ثم يمكننا استخدامه لمساعدتنا على الاقتراب أكثر من مصدر الحياة ، خالقنا. بهذه الطريقة ، حتى جشعنا يمكن أن يساعدنا في أن نصبح أكثر امتنانًا مما يمكن أن نحصل عليه بدونه وأن "نعرف" جوهرنا الحقيقي بشكل أفضل.  

​

إذا سمح المرء لنفسه بأن يكون مدفوعًا بـ "جشعه" من أجل كسب المزيد من الثروة المادية دون تجاوز حدود قانون الأرض والكتاب المقدس (القانون الأعلى ، على سبيل المثال بشأن الأعمال الخيرية / الضرائب / الاحتيال / التعامل بفائدة) ثم جشعه و "ثروته" التي تنجم عن الجهد المبذول في العمل للحصول على تلك الثروة يمكن في الواقع أن تساعد المزيد من الناس في المجتمع طالما أنه يوزع جزءًا من ثروته (الحد الأدنى بموجب القانون) لأسباب خيرية ولا تحصل على تلك الثروة بوسائل احتيالية تلحق الضرر بالآخرين ، مثل السرقة أو الاحتيال أو التعامل بفائدة.  

​

كيف يؤثر الجشع على إحساسنا بالرفاهية؟

​

الجشع للثراء المادي والشهرة والقوة والطعام الذي تحركه نية "الاستمتاع" بمتع هذه الحياة الدنيوية يمكن أن يعطي إحساسًا زائفًا بالرضا يكون دائمًا مؤقتًا ولكنه إدمان. بدون امتنان - يمكن للمرء أن يقع في فخ الاعتماد على هذا الإحساس الموجز بـ "الفرح الزائف" من النجاح الدنيوي كقائد يؤدي إلى مزيد من الجشع والإدمان. عندما يتم تجاوز الحد ويصبح الشخص "جشعًا" أكثر من "ممتنًا" ، يمكن أن يؤدي ذلك إلى الدمار والاكتئاب والقلق والانحراف الروحي لدى هذا الفرد. يأتي الاكتئاب والقلق من التوق إلى الطبيعة الحقيقية لذلك الفرد للتحرر من رغباته الأنانية واكتساب السيطرة على نفسه في طرق الاستقامة - ولكن غالبًا ما يصاب القلب بتصلب ، وتكون الحواس كذلك يغمرها الشك والخوف الذي يمكن أن يتسبب بعد ذلك في مزيد من اليأس العاطفي من الداخل - لدرجة أنه حتى هذا الفرد ليس على علم بمصدره.  

​

من ناحية أخرى ، الجشع للحصول على البركات الجسدية والروحية الذي تحركه نية "خدمة غرض أسمى" يمكن أن يكون له تأثير إيجابي للغاية على إحساسنا بالصحة الجسدية والعقلية والعاطفية الروحية. غالبًا ما يكون هذا النوع من الجشع غير الأناني مصحوبًا بالامتنان الذي ينطوي على مشاركة بركاتنا الجسدية والروحية من أجل خدمة الإنسانية ، دون توقع العودة. غالبًا ما ينتج القلق والأعراض الاكتئابية التي يمكن أن نمر بها على هذا المسار إما عن عنصر أنانية في توقعاتنا من الآخرين مقابل يد المساعدة ، أو شكوكنا ومخاوفنا من أننا لسنا "جيدين بما فيه الكفاية" أو "العطاء" بما يكفي للآخرين ، أو عدم بلوغ أقصى إمكاناتنا في إرضاء خالقنا ، وزيادة تحفيزنا وإطعامنا بالقوة للمثابرة في رسالتنا.  

​

الجشع الأناني هو ما يغذي ميولنا الشريرة. الأنا هي التي تدفع الجشع الأناني. فكلما كنا أكثر أنانية ، أصبحنا أكثر جشعًا في السعي وراء الملذات الدنيوية المؤقتة ، وكلما زاد احتمال تعرضنا للسجن بسبب الفرح الكاذب المؤقت الذي يسبب الإدمان لنا ، والذي توفره لنا ملذات الكسب الدنيوي ، وبالتالي نتبع طرق الفساد ، القهر والظلم سعياً وراء إدماننا الأناني على الفرح الذي يغذينا به جشعنا. إن الطبيعة الإدمانية لجشعنا تجعلنا نقع في وهم الواقع الزائف وتشتت انتباهنا عن تذكر أو سماع نداء "جوهرنا" الحقيقي الذي يدعونا من الداخل - الجانب الذي يسعى إلى العدل والسلام والحقيقة ؛ نسعى لإقامة علاقة ذات مغزى مع خالقنا ومصدر وجودنا.  كلما ازداد جشعنا ، أصبحت قلوبنا أصعب ، وزادت حساسيةنا للدعوة التي تدعونا للعودة إلى خالقنا ومصدر حياتنا. غالبًا ما تتطلب القشرة التي تغلف قلوبنا حدثًا كارثيًا كبيرًا لكسرها وتحريرنا من إدماننا واستعبادنا.  

​

كيف يؤذيني الجشع؟

​

من المرجح أن يخالف الجشع القانون من أجل كسب المزيد لنفسه - أي قبول الرشاوى ، والسرقة ، والاحتيال ، والتعامل مع الفائدة ، وما إلى ذلك - وفعل خرق القانون وفقًا للكتاب الإبراهيمي هو خطيئة وظلم. إن عصيان القانون هو أمر مدمر للذات و `` متعجرف '' في عيني خالقنا وبالتالي له تأثير كبير على رفاهيتنا الروحية من خلال إغماء حواسنا لدرجة أننا نشعر بأننا `` منفصلين '' عن خالقنا وغير قادرين على الحصول على معنى ذي معنى. علاقة مباشرة معه. يمكن أن يكون لهذا النزول الروحي تأثير ضار على صحتنا العقلية والعاطفية والجسدية ويجعلنا نشعر بالاكتئاب والقلق وغير قادرين على إيجاد السلام الداخلي. إصرارنا على العصيان الخارجي من خلال استخدام الفكر / الكلام / السلوك غير اللائق وغير العادل الذي يدفعه جشعنا ، يجعلنا نشعر بالاستعباد والسجن داخل قشرة رؤيتنا المظلمة ، لدرجة أننا حتى أنفسنا لا `` نرى أن أفعالنا خاطئة ولا ترضي خالقنا وأننا انحرفنا عن حقيقتنا الداخلية / جوهرنا. الحقيقة الداخلية التي تخبرنا أن أفعالنا "خاطئة" تصبح أكثر هدوءًا وأكثر هدوءًا كلما واصلنا تجاهلها وعبادة جشعنا. وصلنا إلى نقطة أننا غير قادرين على إيجاد نورنا الداخلي لمساعدتنا على الخروج من ظلامنا ، والاعتماد على الآخرين "لتوجيهنا" - وضع وسطاء بيننا وبين أنفسنا الحقيقية. نفقد الأمل ويأس ونشعر بالضياع والهجران. يتسبب الانقسام الذي يحدث فينا في ألم كبير ومعاناة على مستوى الروح ويمكن أن يتجلى كأعراض نفسية وعاطفية وجسدية. لذلك يمكن أن يتسبب الجشع في أزمة هوية داخل الإنسان وينتج عنه تصور للألم والمعاناة لأن الشخص الجشع لا يرضي أو يشعر بالامتنان أبدًا.

​

كلما زاد جشعنا ، قل امتناننا. يمكن للمرء أن يبدأ رحلتهم للسماح لجشعهم بـ "إطعامهم" وتغذيتهم ، ولكن عندما يصبح هذا مصدر الرزق ، فإنه يسهل عليهم "الاعتماد" على الجشع في القوت و "العبادة" أو تثبيت جشعهم على أنه إله زائف إلى جانب مصدر حياتهم الحقيقي وتدبيرهم - خالقهم. عندما نصبح أكثر جشعًا وبالتالي أقل امتنانًا ، نصبح أكثر عرضة للمعاناة من أعراض الاكتئاب والقلق والاضطراب العاطفي - ومن المرجح أن نرى زجاجنا على أنه "نصف فارغ" بدلاً من "نصف ممتلئ". هذا التغيير في تصورنا من نصف ممتلئ إلى نصف فارغ يمكن أن يؤدي بنا إلى "لعب دور الضحية" في حياتنا وفي مواجهة المواقف الصعبة بدلاً من تحمل المسؤولية عن سلوكنا - الذي يغذي إحساسنا بـ "الذات" و "الأنا" حتى أكثر. إنه حلزوني هبوطي يصعب للغاية التحرر منه. عندما نرى أنفسنا "ضحايا" في الحياة - يقل احتمال قدرتنا على التعلم من المواقف السلبية ومن كل تجربة وتفاعل لدينا. غالبًا ما يصبح الجشع أكثر تحكمًا في الخارج وأقل عرضة للسيطرة على ميله الشرير بما في ذلك الشهوة والحسد والغضب وما إلى ذلك.  

​

​

كيف يمكن للجشع أن يؤذي الآخرين؟

​

من المرجح أن يتسبب الشخص الجشع في إحداث ضرر جسدي وعاطفي وعقلي للآخرين عن طريق أخذ الرشاوى / السرقة / الاحتيال / التعامل مع المصلحة / عدم القدرة على التحكم في الغضب / الانتقام / السلوك المتحكم / الأنانية. كل هذه الأشياء تؤدي إلى الظلم لشخص آخر ، سواء كان ذلك ضمن علاقاتنا الشخصية / العائلية أو المجتمعية. في المحكمة على سبيل المثال ، يمكن للقاضي الذي يأخذ رشوة بسبب جشع المرء أن يقود المرء إلى الابتعاد عن طريق الحقيقة والعدالة.  

​

كم عدد الحروب والجرائم التي ارتكبت بسبب الجشع لمزيد من الأرض / الممتلكات / القوة / الشهرة والمجد؟ كم عدد العائلات والعلاقات التي تفككت بسبب الجشع الأناني الذي يغذي الشهوة والغضب والتنافر الذي يؤدي إلى الزنا والطلاق؟  

​

كيف يمكنني أن أصبح أقل جشعًا بطرق تلحق الضرر بالآخرين؟

​

فيما يلي بعض النصائح التي قد يجدها المرء تساعد في التغلب على جشعه الأناني:

​

• الانضباط الذاتي في الصلاة العادية / التأمل والتفكير الذاتي في القيم العليا وفضائل البر

• العمل على الأنا والجشع والشهوة والحسد والكسل والغضب والانتقام والمخاوف والأحزان من خلال منطق التحليل الذاتي والعقل. 

• البحث عن الحقيقة والتعبير عن الحقيقة في الكلام والسلوك كلما أمكن ذلك ، حتى لو كان ذلك يتعارض مع "أنفسنا". 

• البحث عن "المعرفة والحكمة والفهم والحب" في كل تفاعل لدينا وفي كل نفس نأخذه قدر الإمكان

• السعي إلى "خدمة" خالقنا وخلقه بدلاً من "الخدمة" - بالسعي والاستسلام لإرادة أعلى منا ومن خلال الطاعة الراغبة لوصايا خالقنا الواحد والحقيقة الداخلية / الإرشاد. 

• الامتنان - إظهار الامتنان لخالقنا والآخرين من خلال الكلام وأعمال اللطف المحبة - مشاركة مواهبنا ومواهبنا مع الآخرين قدر الإمكان لمساعدتهم. محاولة رؤية نصف كأسنا ممتلئًا بدلاً من نصفه فارغًا قدر الإمكان - مقارنة أنفسنا بأولئك الذين لديهم أقل منا ، بدلاً من أولئك الذين لديهم المزيد - وإبداء الامتنان لهذا من خلال مشاركة ما لدينا مع أولئك الذين لديهم أقل. 

• العدالة الاجتماعية - طاعة قانون الكتاب المقدس فيما يتعلق بالعدالة وقانون الأرض طالما أنه لا يتعارض معها. 

• كسب لقمة العيش بطريقة لا تسبب ضررًا للآخرين - على سبيل المثال ، لا تسرق / ترتكب الاحتيال / تأخذ رشاوى / تقرض بفائدة

• الإنفاق - جزء من الثروة المكتسبة بطريقة قانونية (تتجاوز احتياجاتهم الشخصية وفقًا للكتاب المقدس وقانون الأرض) - في قضايا خيرية مثل إطعام الأيتام والأرامل والمحتاجين

​

هل يمكن أن يتعايش الجشع والامتنان؟ ألا يوجد جزء من الجشع وجزء من الامتنان يتوافقان في الطبيعة؟ ربما يكون ذلك الجزء من أرواحنا "ممتن" لـ "الجشع" أو "الجشع" له  "الامتنان" هو الجزء الذي يمكن أن يتحد لمساعدتنا في العثور على سلامنا الداخلي على الرغم من حقيقة أن عنصر الجشع متأصل في طبيعتنا البشرية المادية؟

​

فيما يلي بعض أسئلة التأمل الذاتي التي قد تساعدنا:

​

​

​

​

​

ونقلت الكتاب المقدس عن الجشع

هم كلاب ذات شهوات قوية. لم يكن لديهم ما يكفي. هم رعاة ينقصهم الفهم. يلجأون جميعًا إلى طريقتهم الخاصة ، ويبحثون عن مكاسبهم الخاصة. إشعياء 56:11

أولئك الذين يثقون في ثرواتهم سوف يسقطون ، أما الصالحون فيزدهرون مثل الورقة الخضراء. أمثال ١١:٢٨

تتضاءل الأموال غير الشريفة ، لكن من يجمع المال شيئًا فشيئًا يجعله ينمو. أمثال ١٣:١١

من يظلم الفقراء يبدي ازدراءً لخالقهم ، ومن يرضي المحتاجين يكرم الله. أمثال ١٤:٣١

الجشعون يجلبون الخراب إلى بيوتهم ، ولكن من يكره الرشاوى سيعيش. أمثال ١٥:٢٧

الميراث المزعوم في وقت قريب جدًا لن يبارك في النهاية. أمثال 20:21

السمعة الطيبة مرغوبة أكثر من الثراء العظيم ؛ من الفضة أو الذهب. أمثال ٢٢: ١

الأكرم سيتبارك لأنهم يتقاسمون طعامهم مع الفقراء. أمثال ٢٢: ٩

البخلون يتوقون إلى الثراء ولا يدركون أن الفقر ينتظرهم. أمثال ٢٨:٢٢

الجشعون يثيرون النزاع ، أما الذين يتكلون على الرب فيزدهرون. سفر الأمثال ٢٨:٢٥

كونوا رعاة قطيع الله تحت رعايتك ، واحرسهم - ليس لأنه يجب عليك ، ولكن لأنك على استعداد ، كما يريدك الله ؛ لا تسعى وراء كسب غير شريفة ، بل حريصة على الخدمة ؛ لا يتسلط على الموكلين اليك بل يكون قدوة للقطيع. ١ بطرس ٥: ٢-٣

أوص الأثرياء في هذا العالم الحالي ألا يكونوا متعجرفين ولا أن يعلقوا رجاءهم على الثروة ، وهو أمر غير مؤكد ، بل أن يضعوا رجاءهم في الله ، الذي يزودنا بكل شيء بغنى للتمتع به. أمروهم أن يفعلوا الخير ، وأن يكونوا أغنياء بالحسنات ، وأن يكونوا كرماء وراغبين في المشاركة. بهذه الطريقة سيضعون كنوزًا لأنفسهم كأساس متين للعصر الآتي ، حتى يتمكنوا من السيطرة على الحياة التي هي حقًا الحياة. 1 تيموثاوس 6: 17-19

ولكن التقوى مع القناعة هو مكسب كبير. لأننا لم نحضر شيئًا إلى العالم ، ولا يمكننا إخراج أي شيء منه. لكن إذا كان لدينا طعام وملابس ، فسنكتفي بذلك. أولئك الذين يريدون أن يصبحوا أثرياء يقعون في إغراء وفخ وفي العديد من الرغبات الحمقاء والضارة التي تغرق الناس في الخراب والدمار. لأن محبة المال أصل كل أنواع الشر. بعض الناس الذين يتوقون إلى المال قد تاهوا عن الإيمان وثقبوا أنفسهم بالعديد من الأحزان. 1 تيموثاوس 6: 6-10

الآن اسمعوا ، أيها الأغنياء ، ابكوا ونوحوا بسبب البؤس الذي يصيبكم. ثروتك قد تعفنت وأكلت العث ثيابك. الذهب والفضة الخاصة بك متآكلة. فتآكلهم يشهد عليك ويأكل لحمك كالنار. لقد اكتسبت ثروة في الأيام الماضية. بحث! إن الأجور التي أخفقت في دفعها للعمال الذين جزّ حقلك تصرخ ضدك. وصلت صرخات الحصاد إلى آذان ربنا العظيم. لقد عشت على الأرض في رفاهية وانغماس في الذات. سمنتم انفسكم يوم الذبح. لقد حكمتم وقتلتم البريء الذي لم يكن يعارضكم. يعقوب 5: 1-6

"لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. فإما أن تكره الواحد وتحب الآخر ، أو تكرس الواحد وتحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال. متى 6:24  

من يحب المال لا يكفيه ابدا؛ من يحب الثروة لا يكتفي بدخله. هذا أيضا لا معنى له. جامعة 5:10

حافظ على حياتك خالية من حب المال واكتفي بما لديك ، لأن الله قال ، "لن أتركك أبدًا ؛ لن أتخلى عنك أبدا ". عبرانيين ١٣: ٥

ثم قال لهم: احترسوا! احذر من كل أنواع الطمع. الحياة لا تتكون من وفرة الممتلكات ". لوقا ١٢:١٥

لقد غضبت من جشعهم الخاطئ. عاقبتهم وأخفيت وجهي في حالة من الغضب ، لكنهم استمروا في طرقهم المتعمدة. أشعياء 57:17

لا ترهق نفسك لتصبح ثريًا ؛ لا تثق في ذكاءك. ألقِ نظرة على الثروات ، وذهبت ، لأنها ستنبت بالتأكيد أجنحة وتطير إلى السماء مثل النسر. أمثال 23: 4- 5

من الأصغر إلى الأكبر ، الكل جشع في الكسب ؛ الأنبياء والكهنة على حد سواء يمارسون الغش. إرميا ٦:١٣

هذه هي مسارات كل من يسعى وراء مكاسب غير مشروعة ؛ يسلب حياة أولئك الذين يحصلون عليها. أمثال ١:١٩

لا تقبل الرشوة ، فالرشوة تعمي من يرى ويلوي أقوال الأبرياء. خروج 23: 8

مثل الحجل الذي يفقس بيضًا لم يضعه هم أولئك الذين يكسبون ثروات بوسائل غير عادلة. عندما يذهب نصف حياتهم ، فإن ثرواتهم ستهجرهم ، وفي النهاية سيثبتون أنهم حمقى. إرميا 17:11

الذين يمشون بالحق ويتكلمون بالصواب ، ويرفضون الكسب من الابتزاز ، ويمنعون أيديهم عن قبول الرشوة ، والذين يسدون آذانهم عن مؤامرات القتل ، ويغمضون أعينهم عن تفكير الشر. هم الذين سوف يسكنون المرتفعات ، وملجأهم قلعة الجبل. سيؤمن خبزهم ولا يفشلهم الماء. أشعياء ٣٣: ١٥-١٦

الحاكم المستبد يمارس الابتزاز ، لكن الشخص الذي يكره الكسب غير المشروع سيستمتع بحكم طويل. أمثال 28:16

البخلون يتوقون إلى الثراء ولا يدركون أن الفقر ينتظرهم. أمثال ٢٨:٢٢

لا تأكل طعام مضيف يحسد ، لا تشتهي أطايبه. ف roverbs 23.6

الشخص المخلص يكون غنيًا بالبركة ، لكن الشخص الذي يتوق إلى الثراء لن يفلت من العقاب. أمثال ٢٨:٢٠

على الرغم من أنه يكدس الفضة مثل التراب والثياب مثل أكوام الطين ، فإن ما يضعه الصديق سوف يلبسه ، ويقسم البريء فضته. أيوب 27: 16- 17

ما فائدة أن يربح شخص العالم كله ، لكنه يخسر روحه؟ مرقس 8:36

وَيْلٌ لِلْبَنِي بَيْتَهُ بِالْكَسَبِ الظَالِمِ ، وَيَجْعَلُ عُشْهَ عَلَى هُوَذَا هُرِبًا مِنَ براثنِ الخراب! حبقوق 2:9

لانهم لا يأخذون معهم شيئا في موتهم ولا ينزل معهم بهائهم. مزمور 49:17

وسأقول لنفسي ، "لديك الكثير من الحبوب الموضوعة لسنوات عديدة. خذ الحياة بسهولة كل واشرب وافرح ". فقال له الله: أيها الأحمق. هذه الليلة بالذات ستتم مطالبتك بحياتك. ثم من سيحصل على ما أعددته لنفسك؟ لوقا ١٢: ١٩-٢٠

ثم قال لهم: احترسوا! احذر من كل أنواع الطمع. الحياة لا تتكون من وفرة الممتلكات ". لوقا ١٢:١٥

أدر قلبي نحو فرائضك لا نحو مكسب أناني. ارجع عيني عن ما لا قيمة له. احفظ حياتي حسب كلامك. مزمور ١١٩: ٣٦-٣٧

ما أحسن اقتناء الحكمة من الذهب ، للحصول على البصيرة وليس الفضة! أمثال ١٦:١٦

أفضل قليلا مع مخافة الرب من ثراء غزير مع اضطراب. أمثال ١٥:١٦

لا تثق في الابتزاز أو تضع أملًا عبثًا في البضائع المسروقة ؛ مع ازدياد ثرواتك فلا تجعل قلبك عليها. أمثال 62:10

ولا تأكلوا أموال بعضكم بعضاً بطرق غير عادلة ، ولا تعرضوها رشوة على المسؤولين ليأكلوا جزءاً من أموال الآخرين بغير حق ، وأنت تعلم. القرآن 2: 188

يا أيها الذين آمنوا ، لا تبطلوا صدقاتكم بالتوبيخ والسب ، كمن أنفق ماله للتباهي وكفر بالله واليوم الآخر. مثاله مثل صخرة مغطاة بطبقة رقيقة من التربة. بمجرد هطول أمطار غزيرة ، فإنها تنجرف عن التربة ، تاركة إياها صخرة عديمة الفائدة. انهم لا يكسبون شيئا من جهودهم. الله لا يهدي الكافرين. ومثال أولئك الذين يتبرعون بأموالهم طلباً لرضا الله ، عن قناعة صادقة ، هو مثال بستان على تربة عالية الخصوبة. عندما تهطل أمطار غزيرة ، فإنها تعطي ضعف المحاصيل. إذا لم يتوفر مطر غزير ، فسوف يكفي رذاذ. الله بصير كل ما تفعله. القرآن 2: 264-265

وممارسة الربا المحرمة ، وأكل أموال الناس بالباطل. وأعدنا للكافرين منهم عذاب أليم. القرآن 4: 161

يعطون المال للجمعيات الخيرية فقط للتباهي ، بينما يكفرون بالله واليوم الآخر. إذا كان الصحابي الشيطان فهو أسوأ الصحابي. القرآن 4:38

أعلن: "إذا كان والداك وأبناؤك وإخوتك وأزواجك وعائلتك والمال الذي كسبته وعملًا تقلق بشأنه والمنازل التي تعتز بها أكثر لك من الله ورسوله ، ** و الجهاد في قضيته ، ثم فقط انتظر حتى يأتي الله بدينونته ". لا يهدي الله الأشرار. القرآن الكريم ٩:٢٤

يا أيها الذين آمنوا ، كثير من رجال الدين والخطباء يأخذون أموال الناس بالباطل ، ويصدون من سبيل الله. أولئك الذين يخزنون الذهب والفضة ، ولا ينفقونهما في سبيل الله ، يعدونهم بقصاص أليم. القرآن 9:34

كان بعض من قبلك أقوى منك ، ويمتلكون أموالاً وأطفالاً أكثر. أصبحوا منشغلين بممتلكاتهم المادية. وبالمثل ، أصبحت منشغلاً بممتلكاتك المادية ، تمامًا مثل تلك التي من قبل ، أصبحت مشغولاً. لقد أصبحت غافلاً تمامًا ، تمامًا كما كانوا غافلين. هؤلاء هم الذين يبطلون أعمالهم في الدنيا والآخرة. هم الخاسرون. القرآن 9:69

لا تتأثر بأموالهم أو أطفالهم ؛ جعل الله هؤلاء مصدر بؤس لهم في الدنيا ، وتذهب أرواحهم كفار. القرآن 9:85

والربا الذي يمارس في سبيل زيادة أموال بعض الناس لا ينفع عند الله شيئاً. ولكن إذا أعطيت صدقة ، طالبين إرضاء الله ، فهؤلاء هم الذين يتلقون أجرهم المتنوع. القرآن 30:39

وخصص جزء من أموالهم للمتسول والمحتاجين. القرآن 51:19

اعلم أن هذه الحياة الدنيا ليست أكثر من لعب وألعاب ، وتفاخر بينكم ، واكتناز للمال والأولاد. إنه مثل المطر الغزير الذي ينتج النباتات ويرضي الكافرين. ولكن بعد ذلك ، تتحول النباتات إلى تبن عديم الفائدة ، وتتطاير بفعل الرياح. وفي الآخرة إما جزاء شديد ، أو مغفرة من الله والرضا. هذه الحياة الدنيوية ليست أكثر من وهم مؤقت. القرآن 57:20

لن تساعدهم أموالهم ولا أولادهم على الله. لقد تسببوا في نار جهنم ، حيث يبقون فيها إلى الأبد. القرآن 58:17

"أموالي لا يمكن أن تساعدني". القرآن 69:28

أيها السر المخفي .. اخرج وحذر. تمجد ربك. طهر ثيابك * اترك ما هو خطأ. كن راضيا مع الكثير الخاص بك. خالدين ذكرى ربك. ثم ، عندما ينفخ البوق. سيكون ذلك يوما صعبا. للكافرين ليس بالأمر السهل. دعني أتعامل مع شخص قمت بإنشائه كفرد ، فقد زودته بالكثير من المال. ونظر الأطفال. جعلت كل شيء سهلاً بالنسبة له. ومع ذلك فهو جشع للمزيد. رفض بعناد قبول هذه البراهين. سوف أعاقبه بشكل متزايد. لأنه فكر ، ثم قرر. البائس هو ما قرره. بائس حقا هو ما قرره. نظر. عبس وانتحب. ثم ابتعد بغطرسة. قال: ما هذا إلا سحر ماهر! هذا من صنع الإنسان. سوف ألزمه بالقصاص. ما هو القصاص! دقيق وشامل. واضح لجميع الناس. سورة القرآن 74

أقسم رسميا بهذه المدينة. المدينة التي تعيش فيها. الإنجاب والمولود. لقد خلقنا الإنسان ليعمل بجد (ليفدي نفسه). هل يعتقد أنه لن يحاسبه أحد؟ يتفاخر ، "لقد أنفقت الكثير من المال!" هل يظن أن لا أحد يراه ، ألم نعطيه عينان؟ لسان وشفتان؟ ألم نبين له الطريقين ، فعليه أن يختار الطريق الصعب. أيهما هو الطريق الصعب؟ تحرير العبيد. الرضاعة في وقت الشدة. الأيتام الذين تربطهم صلة قرابة. أو الفقير المحتاج. وأن يكونوا ممن آمنوا ، وحثوا بعضهم بعضًا على الثبات ، وحثوا بعضهم البعض على أن يكونوا طيبين. لقد استحقوا السعادة. أما الذين كفروا بآياتنا فقد أصيبوا بالبؤس. سوف يتم حصرهم في نار الجحيم. 90 سورة القرآن

​

كان كوارون من عشيرة موسى ، لكنه ظلمهم. لقد قدمنا له كنوزًا ، كانت مفاتيحها تثقل كاهل مجموعة من الرجال الأقوياء. فقال له قومه لا تفرح. الله لا يحب المبتهج. ولكن اطلبوا بما رزقكم الله بيت الآخرة ، ولا تهملوا نصيبكم من الدنيا. وكونوا صدقة كما احسانكم الله. ولا تطلبوا الفساد في الأرض. لا يحب الله طالبي الفساد ". قال: لقد أُعطيت كل هذا بسبب المعرفة التي أمتلكها. ألم يكن يعلم أن الله أهلك أجيالًا عديدة قبله ، الذين كانوا أقوى منه ، وكانوا يمتلكون ثروات أعظم؟ لكن المذنبين لن يُسألوا عن خطاياهم. وخرج أمام قومه في بهائه. أولئك الذين رغبوا في الحياة الدنيوية قالوا ، "لو امتلكنا فقط أمثال ما أعطي لنا كوارون. إنه حقا محظوظ جدا ". واما الذين علموا فقالوا ويل لك. جزاء الله خير لمن آمن وعمل الصالحات ". ولا ينالها إلا الصامد. لذلك جعلنا الأرض تغرق عليه وعلى قصره. لم يكن لديه صحبة لإنقاذه من الله ، ولم يستطع الدفاع عن نفسه. أولئك الذين تمنوا لو كانوا في مكانه في اليوم السابق كانوا يقولون ، "حقًا ، إن الله هو الذي يوزع المكافأة لمن يشاء من عبيده ويقيدها. لو لم يكن الله رحيمًا علينا ، لكان قد استسلم لنا. لا عجب أن الجاحرين لا ينجحون أبدًا ". بيت الآخرة هذا - نخصصه لمن لا يسعون إلى تفوق على الأرض ولا إلى الفساد. والنتيجة هي للحذر. القرآن 28: 76-83

​

​

​

​

​