Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective

​

ما هو العدل؟

يُفهم العدل عمومًا على أنه صفة "العدل" و "المعقول". إنه مبدأ أن الناس يحصلون على ما يستحقونه ؛ مع تفسير ما يشكل بعد ذلك تأثرًا بـ "المستحق" من قبل العديد من المجالات ؛ بما في ذلك مفاهيم الأخلاق - على أساس الأخلاق والعقلانية والقانون والدين والإنصاف والإنصاف.  

لماذا العدل مهم؟

لمساعدتنا على الإجابة عن هذا السؤال - لنسأل أنفسنا - كيف سيكون العالم بدون "عدالة؟"

هل يمكن أن نحصل على سلام حقيقي بدون عدالة؟ هل يمكن أن يكون لنا لطف حقيقي بدون عدالة؟ هل يمكن أن يكون لدينا تعاطف حقيقي بدون عدالة؟ كيف يمكننا أن نصبح صالحين حقًا على المستوى الفردي والعالمي بينما نبتعد عن الظلم؟ كيف يمكننا أن نحب الله - الذي هو عادل تمامًا ، إذا لم نتمكن من ترسيخه في حياتنا؟ كيف يمكننا أن نتعامل مع بعضنا البعض بالطريقة التي نريد أن نعامل بها أنفسنا إذا لم نبذل قصارى جهدنا للتغلب على القمع والفساد في مجتمعاتنا؟  كيف يمكننا إثبات "عدالتنا" لخالقنا دون أن نكون صادقين مع ما نفهم أنه "الغرض من وجودنا؟"

​

من خلال إنشاء "العدالة" نتعلم حماية أنفسنا ومجتمعاتنا من "الأذى" ، وبالتالي نخلق منصة يمكننا من خلالها عمل "الخير". بدون منصة "عدم التسبب في أي ضرر" ، كيف يمكننا إقامة السلام والوحدة فيما بيننا حيث نكون قادرين على تكوين علاقات قائمة على الثقة وإظهار اللطف المحب لبعضنا البعض بلا حدود؟  

​

يقول البعض أن "العدالة" هي شكل من أشكال الاضطهاد والسيطرة - ولكن دعونا ننظر إليها بطريقة مختلفة - كيف يمكننا أن نكون "أحرارًا" بينما نعيش في عالم من "الخوف" ، والذي يمنعنا حقًا من نعبر عن أنفسنا ونحترم التنوع؟ تدور العدالة الحقيقية وفقًا للكتاب المقدس الإبراهيمي حول تمكين البشرية من الشعور "بالحرية" مرة أخرى للبحث عن هدفهم الروحي الحقيقي دون التسبب في ضرر للآخرين أو سحب حق الآخرين في التعبير عن أنفسهم أيضًا. يتعلق الأمر ببناء منصة "آمنة" نشعر فيها بالإلهام لمعاملة الآخرين بالطريقة التي نريد أن نُعامل بها أنفسنا.  

كيف يمكن لإرساء العدالة أن يساعدنا ومجتمعاتنا؟

​

من خلال كونك "عادلًا" و "عادلًا" في جميع شؤوننا وتفاعلاتنا مع الآخرين - يساعد الآخرين على الوثوق بنا ، وبالتالي تمكن من تكوين علاقات ثقة مع الآخرين على المستويين الشخصي والمجتمعي. إنه يساعدنا على معرفة "حدودنا" ويمنحنا مستوى من الحرية ضمن تلك الحدود التي يمكننا أن نعيش بها بالطريقة التي نحبها ، وفقًا لمستوى إرادتنا الحرة وقدرتنا الجسدية. وبالتالي ، فإن هذا يمكّن المجتمعات من احترام التنوع ويسمح للأفراد ومجموعات الأفراد بالممارسة وفقًا لثقافاتهم وتقاليدهم ، دون "الخوف" من التعبير عن أنفسهم والإبداع. عندما يكون للمجتمعات مجموعة ثابتة من القواعد ومحاكم العدل التي تستند إلى الحكم الديمقراطي - يشعر الناس الذين يعيشون داخل هذا المجتمع بالتقدير والاحترام و "بالأمان" و "الحرية" ليكونوا قادرين على عيش حياة وفقًا لأفضل ما هو ممكن. قدرتهم وحريتهم في الاختيار.  

​

ومع ذلك ، دعونا نطرح السؤال - هل هناك مجموعة من القواعد أو "منصة" من الحدود يجب على الحكومات والمجتمعات أن تبني عليها قوانينها؟ لقد رأينا على مر السنين أن خلط ما نطلق عليه "دين الله" مع "قانون الأرض" يمكن أن يجعل الناس الذين يعيشون هناك يشعرون بأنهم ملزمون بممارسة دين لا يعتقدون أنه صحيح ، وإذا أي شيء يبعدهم عن فكرة الإيمان بالكلية. نحن نرى الحكومات تتسبب في الفساد والمعاناة والقمع باسم "الدين" وتجبر الناس على ممارسة شعائر الشعائر الدينية ضد رغبات الناس. - دعونا نسأل - هل هذا هو "العدل؟" الذي يريده الله لشعبه؟  

​

ما نجده عندما ننظر إلى الكتاب المقدس هو أن الله في الواقع يشجعنا على احترام حق جميع الناس في ممارسة دينهم بحرية ، وألا يكون هناك إكراه في الدين. ومع ذلك ، فإننا نرى أيضًا أن وصايا "جريمة قتل نوح" هي مجموعة من المبادئ الموصى باستخدامها للإنسانية "كمنصة" دنيا نبني عليها محاكمنا ( انظر الرابط ) كدليل. يعود الأمر للمجتمعات والديمقراطية لتقرير ما إذا كانت ستؤسس محاكم العدل الخاصة بهم وفقًا لهذه الحدود - ولكن ما هو انعكاس للتاريخ يعلمنا أنه عندما تقصر الحكومات أو تتجاوز أيًا من حدودها - غالبًا ما نرى الفساد والقمع والأذى يطفو على السطح من جديد في مجتمعاتنا ، بما في ذلك العنصرية ، والقمع الجنسي ، والسرقة ، والقتل ، والاغتصاب ، والاحتيال ، والزنا ، وقطع روابط القرابة ، والشهادة الزور ، وما إلى ذلك ، وتبدأ علاقاتنا في الانهيار ، وتصبح مجتمعاتنا مليئة بالعقلية والجسدية والروحية. والصراعات العاطفية.  

​

للعدالة الاجتماعية تعتمد على علاقتنا مع بعضنا البعض. يعلمنا الكتاب المقدس أن علاقتنا ببعضنا البعض تعتمد على علاقتنا مع خالقنا. من أجل الحصول على علاقة أفضل مع خالقنا ، نتعلم تكييف أخلاقنا ومبادئ الكلام والسلوك بطريقة لا تتجاوز حدود الإنسانية. طالما أننا نحمي أنفسنا من إلحاق الأذى بالآخرين - فإن المدى الذي يختاره المرء لفعل الخير - يكون بالنسبة لهم.  

​

كيف يمكننا أن نصبح أكثر عدالة كأفراد ومجتمعات؟

​

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن طريقة إقامة العدل هي من خلال "الاحترام" - لخالقنا ، لبعضنا البعض ، ولكل المخلوقات الكبيرة والصغيرة. ومع ذلك - كيف نجبر على احترام شيء قد لا نعرف عنه؟ كيف يمكننا أن نبقى ملتزمين بقانون لم يُكتب في قلوبنا؟ لذا يجب أن تكمن الإجابة في المعرفة والحكمة - والبحث عن "الحقيقة". لا يمكن للمرء أن يفعل هذا دون التفكير الذاتي والعقل والفهم. أو بدون استجواب أنفسهم والآخرين ، والمعلومات التي تُعطى لهم. لا يمكن للمرء أن يبحث عن الحقيقة دون أن يكونوا هم أنفسهم "صادقين". فكيف سيعرفون أنها حقيقة ويدركون صحتها؟ كيف سيحترمون حقًا الحقيقة التي يجدونها إذا لم يحددوها هم أنفسهم في سلوكهم؟ لذلك ربما تكمن الإجابة هنا - `` الصدق. '' - كلما زاد صدقنا في كل ما نقوله ونفعله - بحيث تتوافق قلوبنا مع كلامنا وأفعالنا ، كلما زاد احتمال أن نكون نحن أنفسنا `` حقيقيين '' لهدف أرواحنا - وعندما نفهم هذا - ربما يأتي الطريق إلى العدالة الحقيقية بشكل طبيعي ...

​

تشجعنا الأسفار الإبراهيمية على التفكير في صفات الله ودمج هذه الصفات قدر الإمكان في حياتنا. مع هذا تأتي الحكمة - ومع الحكمة تأتي القدرة على ذلك  "القاضي" بين الصواب والخطأ. من خلال اكتساب الحكمة ، يشعر المرء بأنه أكثر قدرة على الحكم على كيفية التصرف في موقف معين ، وما الذي يجعل المجتمعات تعمل ، وما الذي لا يعمل. كلما تحملنا جميعًا المسؤولية في القيام بذلك على المستوى الفردي ، كلما اقترب مجتمعنا الديمقراطي أكثر من إقامة ملكية سلمية وقيادة ومحاكم عدل توفر إحساسًا بالأمن وتوفير الرعاية لشعبها - حيث يمكننا أن نشعر مرة أخرى أحرار في التعبير عن مواهبنا وثقافاتنا وألواننا المتنوعة من خلال الإبداع مع مساعدة بعضنا البعض والتعلم من بعضنا البعض على الرغم من اختلافاتنا في اللون والثقافة والعرق والجنس.

​

​

(الكتابة أعلاه تستند إلى انعكاسات الدكتور لال تونجر)  

​

يقتبس الكتاب المقدس عن العدالة

​

هو الذي يمكّنك من السفر في البر والبحر حتى عندما تكون في السفن وتبحر معهم ريح طيبة ويفرحون فيها ، تأتي ريح عاصفة وتهب عليهم الأمواج من كل مكان ويفترضون. أنهم محاطون ، داعين الله مخلصين له في الدين ، "إن خلصتنا من هذا نكون بالتأكيد من الشاكرين". ولكن عندما ينقذهم ، فإنهم في الحال يرتكبون الظلم على الأرض بغير حق. أيها الناس ، إن ظلمكم هو على أنفسكم فقط ، [كونهم مجرد] التمتع بالحياة الدنيوية. ثم إلينا هو عودتك ، وسنخبرك بما كنت تفعله. القرآن 10: 22-23

​

​

"الصخرة ، عمله كامل ، لأن كل طرقه عدل. إله أمانة لا إثم ، عادل وصالح هو. تثنية 32: 4

الحق والعدل اساس عرشك. أمامك المحبة والوفاء الثابتين. مزمور ٨٩:١٤

انصفوا الضعفاء واليتيم. صون حق المنكوبة والمعدمة. مزمور 82: 3

تعلم أن تفعل الخير ؛ السعي لتحقيق العدالة ، والقمع الصحيح ؛ انصفوا اليتيم واسروا قضية الارملة. أشعيا ١:١٧

قال لك يا انسان ما هو خير. وماذا يطلب الرب منكم الا ان تحقوا العدل وتحبوا اللطف وتسلكوا بتواضع مع الهكم. ميخا ٦: ٨

ولكن ويل لكم أيها الفريسيون! لانك تعشر النعناع والندوب وكل عشب وتهمل العدل ومحبة الله. كان عليك القيام بهذه الأشياء دون إهمال الآخرين. لوقا ١١:٤٢

"عندما يتم العدل ، يفرح الصالحين ويرعب الأشرار". أمثال ٢١:١٥

من قال للمذنب: "أنت بريء" ، ستُلعنه الشعوب وتندد به الأمم. لكنها ستكون على ما يرام مع أولئك الذين يدينون المذنبين ، وستأتي عليهم بركة غنية. أمثال ٢٤: ٢٤ـ ٢٥

"الأشرار لا يفهمون ما هو صحيح ، ولكن أولئك الذين يطلبون الرب يفهمونه بالكامل". أمثال 28: 5

قد سمعتم أنه قيل: عين بالعين وسن بسن. ولكن اقول لكم لا تقاوموا الشرير. إذا صفعك أحد على خدك الأيمن ، فوجه له الخد الآخر أيضًا. ماثيو 5: 38-39

"ولكن دع العدالة تتدحرج مثل النهر ، والبر مثل تيار لا يفشل!" عاموس ٥: ٢٤

ارجع عن الشر وافعل الخير. حينئذ تسكن في الارض الى الابد. لأن الرب يحب البار ولا يترك أمناءه. سيتم تدمير الآثمين بالكامل ؛ نسل الشرير يهلك. الصديقون يرثون الارض ويسكنونها الى الابد. مزمور 37: 27- 29

ويشتاق الرب إليكم. لذلك يقوم ليرحمك. لان الرب اله العدل. طوبى لجميع منتظريه! يا شعب صهيون ، الذين يعيشون في القدس ، لن تبكوا بعد الآن. فكم يكون كريما عندما تصرخ طلبا للمساعدة! حالما يسمع يستجيب لك. أشعياء ٣٠: ١٨-١٩

'لقد أراك أيها الفاني ما هو خير. وماذا يطلب الرب منك. أن تعمل بالعدل وتحب الرحمة وتسير بتواضع مع إلهك. ميخا ٦: ٨

لاني انا الرب احب العدل. أكره السرقة والظلم. بإخلاصي سأكافئ شعبي وأقطع معهم عهدا أبديا. ويعرف نسلهم بين الامم وذريتهم بين الشعوب. كل من يرهم يعلمون انهم شعب باركه الرب. إشعياء ٦١: ٨- ٩

"طوبى للذين يعملون بالعدل ، والذين يفعلون الصواب دائمًا." مزمور ١٠٦: ٣

هذا ما قاله رب الجنود: أقوموا بالعدل. أظهر الرحمة والرحمة لبعضنا البعض. زكريا ٧: ٩

"اتبع العدل والعدل وحدك لتحيا وتمتلك الأرض التي يعطيك الرب إلهك". تثنية 16:20

"الصالحين يهتمون بالعدل للفقراء ، ولكن الأشرار ليس لديهم مثل هذا الاهتمام." أمثال ٢٩: ٧

لا تفسدوا العدل. لا تظهر تحيزًا للفقير أو محاباة للشيخوخة ، بل احكم على جارك بعدل. لاويين 19:15

الرب يحب العدل والعدل. امتلأت الارض من حبه الذي لا يفنى ». مزمور 33: 5

'اسمعوا لي يا شعبي. اسمعني يا امتي: تعليمات ستخرج مني. سيصير عدلي نورا للامم. بري يقترب بسرعة ، وخلاصي في الطريق ، وذراعي ستحقق العدالة للأمم. سوف تنظر الجزر إليّ وتنتظر على أمل ذراعي. إشعياء ٥١: ٤- ٥

ثم قال يسوع لتلاميذه مثلًا ليريهم أن عليهم الصلاة دائمًا وألا يستسلموا. قال: كان في بلدة معينة قاض لا يخاف الله ولا يبالي بما يعتقده الناس. وكانت هناك أرملة في تلك المدينة استمرت في المجيء إليه متضرعة ، "أنصفني على خصمي". "رفض لبعض الوقت. لكنه أخيرًا قال لنفسه ، "على الرغم من أنني لا أخاف الله ولا أهتم بما يعتقده الناس ، لكن لأن هذه الأرملة تزعجني باستمرار ، سأرى أنها تحصل على العدالة ، حتى لا تأتي في النهاية وتهاجمني! " فقال الرب: "اسمعوا ما يقوله القاضي الظالم. ألن ينصف الله مختاريه الذين يصرخون إليه نهارًا وليلاً؟ هل سيستمر في تأجيلها؟ اقول لكم انه سيرى انهم ينالون العدل وبسرعة. ومع ذلك ، عندما يأتي ابن الإنسان ، هل سيجد الإيمان على الأرض؟ " لوقا 18: 1-8

وليكن بينكم دومًا جماعة من الرجال تدعو إلى الخير وتأمر بالفضيلة وتنهي عن المنكر. وهم الذين سينجحون. القرآن 3: 105

'لا تقتلوا أحدا. حرم الله ذلك الا في سبيل العدالة ». القرآن 6: 151

`` بالتأكيد ستُحاكم في ممتلكاتك وفي أشخاصك وستسمع بالتأكيد الكثير من الأشياء المؤذية من أولئك الذين أعطوا الكتاب قبلك ومن أولئك الذين قدموا مساوٍ لله. لكن ، إذا أظهرت ثباتًا وتصرفت باستقامة ، فهذه في الواقع مسألة تصميم قوي. القرآن 3: 187

يا أيها الذين آمنوا! ثبّتوا في سبيل الله ، وشهدوا بالعدل. ولا تدع عداوة الناس تدفعك إلى التصرف بطريقة أخرى غير العدالة. كن دائما عادلا ، هذا أقرب إلى الاستقامة. واتقوا الله. بالتأكيد ، الله يعلم ما تفعله. القرآن 5: 9

'ولا تخلق الفوضى في الأرض بعد أن تقوى وادعوه بخوف ورجاء. بالتأكيد ، إن رحمة الله قريبة من الذين يعملون الصالحات. القرآن 7:57

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدَالِ وَفَعْلِ الْخَيْرَ وَإِعْطَاءَ الأَقْبَةِ. ونهى عن البذاءة وظهور المنكر والمعصية. يوصيكم ان تحذروا ». القرآن 16:91

وعباد الله الرحمن الرحيم سائرون على الأرض كريمة ، وإذا خاطبهم الجاهلون يقولون "سلام" ... " القرآن الكريم 25:64

يا أيها الذين آمنوا. لا يستهزئ شعب بشعب آخر قد يكون أفضل منهم. ولا تدع النساء يسخرن من النساء الأخريات اللواتي قد يكن أفضل منهن. القرآن 49:12

'ولا تشوه سمعة شعبك ولا تنادي بعضنا بعضا بألقاب. والواقع أن السمعة السيئة هي الشريرة بعد مهنة الإيمان. والذين لم يتوبوا هم فاعلون باطل ». القرآن 49:12

يا أيها الناس من ذكر وأنثى خلقناكم. وقد جعلناك قبائل وعشائر فرعية قد تعرف بعضها البعض. إن أكرمكم عند الله هو أعدلكم. بالتأكيد الله عليم بالكلية وكل شيء عليم به. القرآن 49:14

ولا تظنوا أبدًا أن الله يجهل ما يفعله الظالمون. إنه يؤخرهم فقط ليوم واحد عندما تحدق العيون [في رعب]. القرآن 14:42

`` أيها الذين آمنوا ، فواقفوا بثبات في العدل ، وشهود الله ، حتى لو كان ذلك ضد أنفسكم أو ضد والديكم وأقاربكم. وسواء كان المرء غنيًا أم فقيرًا ، فالله أحق بكليهما. لذا لا تتبع النزعة [الشخصية] ، لئلا تكون عادلاً. وإذا شوهت [شهادتك] أو رفضت [الإدلاء بها] ، فحينئذٍ يكون الله على الدوام ، معروفاً بما تفعله. ' القرآن 4: 135

"أيها المؤمنون ، كونوا ثابتين في سبيل الله و" عادلوا "في الشهادة. لا تدع عداء المجموعة لك يتسبب في انحرافك عن العدالة. كونوا عادلين ، فهي أقرب إلى التقوى. اتقوا الله. الله يعلم جيدا ما تفعله.  القرآن 5: 8

ولا يأكل كل منكما ممتلكات الآخر ظلما (بأي طريقة غير مشروعة مثل السرقة والسرقة والخداع ، وما إلى ذلك) ، ولا يقدم رشوة للحكام (القضاة قبل عرض قضاياك) حتى تتمكن عن علم من أكل جزء من ممتلكات آثام الآخرين. القرآن 2:88

'حقا! يأمر الله أن تعيد الأموال إلى من هم مستحقون لهم ؛ وأنك عندما تحكم بين الرجال ، فأنت تحكم بالعدل. حقًا ما أجمل التعليم الذي يعطيك إياه (الله)! حقًا ، إن الله سامع كل شيء ، كل الرائي. القرآن 4:58

لا يقتل مؤمن مؤمن إلا نية. ومن قتل مؤمناً بالخطأ: يلزمه تحرير عبد مؤمن ودية لأهل المتوفى إلا إذا قاموا بتحويلها. إذا كان المتوفى من أهل حرب معك وكان مؤمناً ، فإن تحرير العبد المؤمن شرع ؛ وإذا كان ينتمي إلى قوم تربطك بهم معاهدة تحالف متبادل ، فيجب دفع تعويض (الدية - الدية) لعائلته ، ويجب إطلاق سراح العبد المؤمن. ومن وجد هذا (كفارة تحرير العبد) فوق إمكانياته ، فعليه أن يصوم شهرين متتاليين ليطلب التوبة من الله. والله عليم كل الايام حكيم. القرآن 4:92

'يا أيها الذين آمنوا! الوفاء بالتزاماتك. يحل لك (للطعام) جميع حيوانات الماشية ماعدا ما يعلن لك (هنا) ، واللعبة (أيضًا) تحرم عندما تحرم بالحج أو العمرة. إن الله يأمر بما يشاء. القرآن 5: 1

'... وإذا حكمت فاحكم بالعدل بينهما. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُعَادِلِينَ ». القرآن 5:42

'لكن كيف يأتون إليك لاتخاذ القرار بينما لديهم التوراة (التوراة) ، حيث قرار الله (الصريح) ؛ لكن حتى بعد ذلك ، يبتعدون. لأنهم ليسوا مؤمنين (حقًا). القرآن 5:43

"حقًا ، لقد أنزلنا التوراة [لموسى]] ، فكان فيها هدى ونور يحكم بهما الأنبياء الذين استسلموا لمشيئة الله لليهود. والحاخامات والكهنة [الذين حكموا لليهود من التوراة بعد هؤلاء الأنبياء] ، لأنهم أوكلوا إليهم حماية كتاب الله ، وكانوا شهودًا على ذلك. لذلك لا تخافوا الرجال بل خافوني (أيها اليهود) ولا تبيعوا آياتي بثمن بائس. ومن لا يحكم بما أنزله الله ، فهؤلاء هم الكافرون (أي الكفار - من درجة أقل لأنهم لا يعملون وفق قوانين الله). القرآن 5:44

وقد رسمنا لهم فيها: الحياة مدى الحياة ، والعين بالعين ، والأنف بالأنف ، والأذن بالأذن ، والسن بالسن ، والجروح متساوية. وأما من دفعه إلى الصدقة ، فإنه يكون عليه كفارة. ومن لم يحكم بما أنزل الله فهؤلاء هم الظالمون. القرآن 5:45

"ليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ..." القرآن 5:47

فاحكم بينهم بما أنزله الله ولا تتبع رغباتهم الباطلة ، لكن احذر منهم لئلا يبعدوك عن بعض ما أنزله الله إليك. وإذا ابتعدوا ، فاعلموا أن مشيئة الله هي معاقبتهم على بعض خطاياهم. القرآن 5:49

فهل يطلبون إذن دينونة (أيام) الجهل؟ ومن هو أفضل في الدينونة من الله لشعب له إيمان راسخ. القرآن 5:50

'يا أيها الذين آمنوا! لا تقتل اللعبة وأنت في حالة الإحرام [للحج أو العمرة] ، ومن قتلها عن قصد ، فالعقوبة هي قربان يؤكل إلى الكعبة (أي. غنم ، ماعز ، بقرة) معادلة للذي قتل ، كما يقرره رجلان عادلان بينكم ؛ أو في الكفارة أن يطعم المساكين أو ما يعادله في الصوم ليذوق ثقل عمله. لقد غفر الله ما مضى ، ولكن من ارتكبها مرة أخرى ، فإن الله سينتقم منه. والله القدير القادر على القصاص. القرآن 5:59

".. والظلم أشد من الذبح .. ولا تقاتلهم في المسجد الحرام حتى يتقاتلوا معك فيه ..." القرآن 2: 191.

لن يعاقبك الله على القسم الذي تقسمه عن طريق الخطأ ، لكنه سيعاقبك على القسم الذي تقسمه عمدًا ؛ لكفارة القسم أو المخالفة إطعام عشرة مساكين على مقياس من متوسط ما تطعم به أسرتك ؛ أو يكسوها ؛ أو عتق عبد. وأما من لا يقدر على ذلك ، فعليه أن يصوم ثلاثة أيام. وهي كفارة اليمين التي حلفت أو حنثت بالخطأ. لذا احفظ قسمك المتعمد كما أوضح لك الله في آياته حتى تكون ممتنًا. القرآن 5:89

'... وهو خير القضاة.' القرآن 6:57

ثم يُعادون إلى الله ، مولاهم الحقيقي [السيد الحقيقي (الله) ، الرب العادل (يكافئهم)]. بالتأكيد ، بالنسبة له هو الدينونة وهو الأسرع في الأخذ بالاعتبار. القرآن 6:62

-قل: أطلب قاضيًا غير الله وهو الذي أنزل عليك الكتاب مبينًا. يا رب بالحق فلا تكن أنت من المشككين ' القرآن 6: 113

"إن الله لا يمنعك من العدل والعطف مع من لم يحاربك على أساس الدين ولا أخرجك من ديارك". إن الله يحب الذين يتعاملون بالعدل. القرآن 60: 8

'ماذا بك؟ كيف يحكم عليك؟ القرآن 68:36

"أم أنكم تقسمون منا إلى يوم القيامة أن يكون لكم ما تدينون؟" القرآن 68:39