عالمي الله: رسالة السلام
I'm a paragraph. Click here to add your own text and edit me. It's easy.
Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective
غرور
هل أطلب الثناء على نجاحي؟ هل أطلب الامتنان على لطف وجهودي؟ هل أسعى إلى الشهرة والمجد حتى أعبد؟
هل أعرف ملكاً هو أعلى مني؟ أم أنني أرى نفسي "أفضل" مما قد أكون؟ هل أفسح المجال لخالقي ليحكم من خلالي؟ أم أسعى للحكم بدون مساعدة خالقي؟ هل أسعى إلى حكم مملكة منفصلة عن إرادته؟ هل أرغب في الاعتماد على حريتي؟ افكاري الخاصة؟ عقلي الخاص؟ فهمي الخاص بدلاً من الاعتماد على فهم خالقي الذي هو أعلى مني؟ هل أسعى لأن أكون إلهًا بجانب رب العالمين؟ هل تمنعني الأنا من التفكير من أين أتيت وإلى أين سأعود؟ A هل أنا أكثر من غبار ورماد؟ أين يوجد الله في التراب والرماد؟ أين يوجد في ظلام الحفرة التي أسقط فيها؟ ربما هو معي هناك؟ ربما يجب أن أترك حجاب الغرور الذي يغطي حواسي حتى أكون أكثر وعيًا بحضوره حتى في يأسي ونفي وسقوطي من الملكية - وتذكر أنه غفور رحيم بدون رحمته. لا شيء.
هل كل النجاح ، Praise، Glory and Thanks ملك لي؟ لماذا أنا؟ هل تمجد الخليقة إلهاً مع خالقها؟ هل جعلت نفسي لأعبد؟ أم صنعت لكي أعبد صانعتي؟
لماذا أسعى لارتداء التاج؟ - من أجل قمع واستبداد واستعباد الآخرين بالباطل والضلال؟ أم لكي أتمكن من تسليط الضوء الأعلى على العوالم الدنيا من خلال ملكتي؟ هل تسمح لي الأنا الخاصة بي بقبول الملكية فوقي حتى أصبح وعاءًا لجلب السلام الأعلى إلى العوالم الدنيا بكلمة منطوقة من الحقيقة والعدالة؟ هل أستطيع إحضار الملكية العليا من خلالي لمساعدة شعبي؟ هل أنا على استعداد للخدمة والتوحد مع ما ورد أعلاه للمساعدة في إطالة العمر وشفاء المرض؟ هل أنا على استعداد لاستخدام الغرور كأداة للسلام والتدمير؟
هل أستطيع أن أصنع شيئًا من لا شيء من خلال كلامي؟ هل يمكنني الاعتماد على فهمي الخاص لأحكم مملكتي؟ هل أسعى لاختيار القواعد التي سأحكم بها وأحكمها من أجل الحصول على المزيد من المجد؟ أم أستسلم لقوانين صانعي الذي هو أعلى مني ، الذي أختاره ليكون ملكي؟
ماذا أختار أن أكون؟ صورة مؤقتة لمصباح يختفي ويتلاشى ، أو وعاء بلوري نقي من النور يكشف مجد خالقي مع كل نفس؟ هل أختار استخدام الغرور كسجن يولد الموت أو كمنشور يساعد على الكشف عن مجد الله والدعوة إلى الحياة؟ كيف يمكنني تحويل شجرة المعرفة إلى شجرة حياة بالغرور؟
لماذا أهتم كثيرًا بمظهري الجسدي؟ هل أنا مدمن على الغرور؟ هل أنا مستعبد لكيفية رؤية الآخرين لمظهري الخارجي؟ إذا كان الأمر كذلك لماذا؟ هل هو it لأني أرغب في تقريبهم إليّ بالخداع؟ أم لأنني أشك في جمال من أنا حقًا وقدرة الآخرين على "رؤيتي" حقًا؟ هل وجود علاقة خاطئة مع شخص آخر أكثر أهمية بالنسبة لي من وجود اتصال حقيقي بخالقي؟
لماذا أسعى إلى أن أكون جميلاً جسدياً؟ لماذا أرغب في ارتداء ملابس ملونة ذات جودة عالية؟ لماذا أرسم وجهي و bad5cf58d_ بتجميل نفسي بالمجوهرات الثمينة واللؤلؤ والذهب والفضة؟ هل هو جسدي المادي الذي أريد أن يعبده الآخرون؟
لكن ماذا عني عندما أختفي كزهرة ذابلة وأتشتت بفعل الريح كالغبار والرماد؟ كيف يمكن أن يتحول جمالي الجسدي من مؤقت إلى أبدي؟ هل يمكن لأي شيء جسدي أن يكون إلى الأبد؟ هل الرجل أكثر من مجرد نفس يتلاشى؟
هل أريد أن يعبدني النحل من مسافة بعيدة بينما أتلاشى ببطء وأختفي؟ هل أنا هنا لأخدم أو أخدم؟ ماذا لو سمحت للنحل بأخذ حبوب اللقاح مني لصنع العسل ونشر بذري؟ - ماذا لو كان هناك شفاء يمكن استخراجه من الإغراء من خلال جمالي الخارجي ورائحي بحيث يمكن لما بداخله تستخرج وتستخدم للأجيال التي تتبعني عندما أسقط؟ ما هو الغرض من فاكهتي إذا كان لا يمكن أكلها؟
من أنا؟ هل أنا جسدي أم روحي؟ ربما يمكنني كليهما؟ هل أنا ما أبدو عليه من الخارج أم أنا ما أفكر به وأشعر به وأرغب فيه من الداخل؟ هل أريد أن أكون مرغوبة وتتويج لمظهري الخارجي؟ أم أريد أن أكون مرغوبة وأتوج بجوهر الحقيقة والسلام والعدل والمحبة - ما هو الغرض من وجودي؟ هل يكشف مظهري الخارجي عن الجوهر الحقيقي لمن أنا؟ هل يكشف جمالي الخارجي الخارجي عن وحدانية خالقي؟
هل كمي يعبر عن قلبي؟ هل يمكن تذوق الحب وشم شمه ولمسه ورؤيته وسماعه؟ هل يمكن أن تتحدث ملابسي؟ هل ثيابي هي تعبير حقيقي عن رغباتي؟ هل مكياجي يعبر عن مشاعري؟ هل يمكن لعيني أن تكشف ما يخفى في ظلام روحي؟ ولكن كيف يمكن لأي شيء مادي أن يقترب من التعبير عن الروحاني؟ هل يمكن رؤية الحب الأبدي بعيون إنسان مخلوق مصنوع من طين متغير؟ هل للضوء لون؟ كيف يمكنني الكشف عن جمال نوري ما لم أفصل نفسي في العديد من الألوان التي هي واحدة مع من أنا؟ كيف يمكنني إحضار الأمل والفرح والبهجة في تنوع Creation بدون خلق قوس قزح للآخرين؟
هل أسعى لخداع من حولي من خلال الأوهام الجسدية والمشتتات؟ ما الذي أحاول صرف انتباههم عنه؟ أو هو مجرد غطاء للاضطراب الداخلي والاضطراب الذي أصابني من أجل إلهائي عن الشعور بالألم والرفض وعن سماع نداء المتصل (للحقيقة والحب والسلام) من الداخل أنا؟ هل أسمح لنفسي بأن أصبح مدمنًا على الغرور والباطل - من أجل إعفائي من إحساسي بالمسؤولية تجاه خالقي؟
لماذا أخفي نفسي عن سلامي الداخلي وأبتعد عن خالقي بالتستر على عاري وعري وجراحي بالغرور والباطل والخداع؟ هل يساعد حجاب الغرور الذي أختار لفه على قلبي في تعتيم النور حتى أتمكن من التحديق فيه لفترة أطول (من خلال المادي) دون أن يدمرني تمامًا؟ أم أحاول الهروب من الله؟ هل الخالق غير موجود حتى داخل الحجاب؟
هل رغبتي في كبح جوهري الحقيقي - حتى لا أتسبب في العمى بقوة نور خالقي؟ كيف يمكنني الحصول على علاقة داخل الخليقة إذا لم أخفي نورتي عن أولئك الذين لا يبحثون عني بعد؟ أليس من اللطف الذي اخترت أن أخفيه في الغرور وأسمح لحقيقي بالاختلاط بالباطل من أجل حماية من أحبهم من الدمار الكامل؟ كيف يمكنني الحفاظ على علاقتي مع أولئك الذين يبحثون عن الحب حقًا - إذا لم أكن على استعداد للتضحية بما أحبه لأعطيهم ما يريدون ويحتاجون؟ هل من الخطأ أن تريد أن تبدو جميلًا جسديًا من أجل إضفاء البهجة على أعين الناظر؟ ربما من خلال فعل الغرور هذا - سيتم التحدث إلي أكثر ، وستتاح لي الفرصة للتحدث عن خالقي ودعوتي إلى طرق السلام؟ ربما تساعدني ثيابي ، مكياجي ، مجوهراتي في جمع الآخرين للبحث عن الثروات الحقيقية في مملكة الله - تلك التي هي أكثر ديمومة وأغلى من الملذات المؤقتة لهذه الحياة الدنيوية؟
ما هو الغرض الأدنى من السعي إلى التحديق والمطلوب لمظهري الجسدي المؤقت - بخلاف I يصرف انتباه الآخرين عن التوق إلى خالقهم ، وعن السعي وراء الحقيقة الأسمى حتى يطيعوا وصاياه ويعبدوه قدر استطاعتهم؟ هل أسعى لاختبار قوة الإيمان ومحبة الآخرين تجاه خالقهم؟ هل أستخدم غرورتي لإسقاط الآخرين كما فعلت من خلال إدراك متعة خالقي ، وبدلاً من ذلك لإدراك غضبه؟ هل نيتي الغرور واستخدامه كأداة وسلاح لي- من أجل إغواء وإغراء الآخرين بأكل الفاكهة المحرمة لأثبت أنني أفضل منهم؟
هل حجاب الغرور الخاص بي منسوج بميولي الشريرة الأنانية - غرورتي ، شهواني ، حسدي ، غضبي ، الانتقام ، جشعي ، كسلتي وشراكي؟ هل يساعدني على الهروب من أحزاني ومخاوفي ويريحني مؤقتًا من الأعباء؟ أم أنها منسوجة من حبي غير الأناني - نعمة مقنعة من أجل المساعدة في إصلاح القطع المكسورة واحدة تلو الأخرى ، وتوحيد التنوع داخل الخليقة بطريقة لا تكلف روحًا بما يتجاوز قدرتها ، وبرحمة متوازنة مع القوة وضبط النفس. ربما يكون هدفي الأسمى هو أن أنسج مع كل هذه الخيوط بطريقة متوازنة ، بحيث يمكن الحفاظ على الخلق في العدل والسلام في نفس الوقت. ربما بدون حجاب الغرور ، لن أكون موجودًا على الإطلاق ، أو لن أدرك أو أكون قادرًا على 'لمس' 'رائحة' 'تذوق' 'سماع' و 'رؤيته' أو رؤيته؟ كيف يمكننا أن نقدر و "نعرف" الواقع بشكل أفضل بدون الباطل / الغرور؟
ما هو الغرض الأسمى من التحديق في المظهر والرغبة في مظهري الجسدي - بخلاف ما تحدثت إليه ، وأنني أسمع ، حتى أتمكن أنا والآخرين من سماع نداء المتصل من الداخل - دعوة إلى طرق العدل ، الحقيقة الأسمى والسلام؟
ما الذي يكمن تحت ابتسامتي المكسورة والادعاءات الكاذبة؟ أليس قلبي المكسور؟ هل دموع الفرح الناتجة عن متابعة الرغبات الباطلة لحواسي الجسدية لا توفر راحة مؤقتة من أجل مساعدتي على الشفاء من دموع حزني؟ ما لم يشفي قلبي- كيف يمكن أن يُنظر إلى جوهرتي كواحد مع أوعيتي وملابسي؟ متى سأختار to ارجع إلى خالقي وأتمم مشيئته عن طيب خاطر؟ متى سأتخلى عن السعي لأكون ملكًا إلى جانب خالقي بدلاً من تتويج خالقي ملكًا - دون الحاجة إلى شركاء آخرين؟ متى سأقبل دوري ككائن مخلوق يختار عن طيب خاطر أن يخدم سيدي وملك ورب وإله العالمين داخل الخليقة؟ متى سأكون سعيدًا بلعب دوري كمجرد نسمة الله التي تأتي وتذهب؟
متى غرور بلدي سم؟ أليس هذا هو الشيء الذي يصرفني عن تحقيق إرادتي العليا لخالقي سمًا وغرورًا؟ هل أعمالي وبزوري لا تضيع عندما أسعى إلى المجد الذاتي بدلاً من مجد خالقي من خلال أعمالي؟ هل جهودي لن تذهب سدى إذا سعيت إلى المكافأة الدنيوية وسعت وراء رغباتي الأنانية باستخدام مواهبي ومواهبي المباركة - بدلاً من استخدامها لإظهار امتناني لخالقي وتقديس اسمه؟
متى يصبح مسموح؟ هل هناك حقيقة أو حب لغرورتي؟ هل الغرور حقيقي؟ أليس كل شيء تحت الشمس باطل؟ كيف يمكن أن يكون موجودًا إذا لم يكن هناك حقيقة له .. يجب أن يكون له هدف أسمى - كيف يمكنني أن أجد الهدف الأسمى لغرورتي وأستخدمه لتحويل المؤقت إلى Eثلاثي؟ والظلام للنور؟
هل أي شيء يتلاشى ويختفي جميل حقًا؟ هل يوجد جمال في الموت؟ هل الموت حقيقي؟ أليس الجمال الحقيقي موجودًا في الحقيقة الذي يخلق شيئًا من العدم ، وهو أبدي ولا يمكن تدميره بمجرد أداة الغرور؟ أليس الحب جميل؟ هل الحب الحقيقي يتلاشى ويموت؟ أم أنها تنمو لتصبح شجرة طويلة بها أغصان كثيرة تقدم الفاكهة للآخرين ليستمتعوا بها كما يرغبون؟ كيف يمكن أن يكون الحب "حقيقيًا" وأبديًا بدون حقيقة؟ كيف يمكن للموت أن يدمر الحب الحقيقي؟ كيف يمكن للحب أن يعلو فوق الموت نفسه من خلال السعي لتحقيق السلام بين الخالق والخلق ويصبح الجسر / الخيط الذي يخيط معًا القطع المكسورة للقلب المكسور؟ ما هو the حقيقة t الذي يختبئ داخل الغرور الخاص بي؟ ولماذا تخفي؟
كيف يمكن أن يساعدني البحث عن الحقيقة بتواضع والاستسلام / إطاعة وصية أعلى من إرادتي في جهودي لفصل القمح عن الأعشاب الضارة في الوقت المناسب ، و متفرق t الحقيقة / الحكمة من الباطل داخل حجاب الغرور الذي يغمر حكمي على الجمال الحقيقي؟
كيف يمكن أن يساعد التأمل / الصلاة والصدقة على تنقية وتطهير حواسي حتى أرى الجمال الخفي في كل الخليقة - أيهما طريقة أنا t بدوره لترى وجه الله؟ وكيف يمكنني استخدام الحقيقة في غرورتي لإظهار جمالي الخفي لبقية الخليقة بطريقة لا تعمي أو تدمر حواسهم الجسدية؟ كيف يمكنني ذلك من أن أصبح إناءً للضوء وينبوعًا يبعث الماء والضوء من المصدر اللامتناهي للخالق والملك بداخلي؟
ما هو الغرور؟
يمكن تعريف الغرور على أنه شعور مفرط بالفخر بالنفس أو بالمظهر.
يمكن أن يعني الغرور أيضًا "جودة كونك عديم القيمة أو عديم القيمة أو لا جدوى منه." _ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
هل يخلق خالقنا "الغرور" على أنه "شيء من لا شيء"؟ أو أن تصور "الغرور" من صنع الإنسان على أنه شيء ينبثق عن "إرادتنا الحرة" لاختيار طاعة عبادة الأنا الخاصة بنا باعتبارها الله بجانب خالقنا؟ هل يمتلك الإنسان القدرة على تحديد مصيره على أنه إما "غرور" أم لا - باستخدام حياتهم المؤقتة في هذا العالم المادي لعبادة رب العالمين وتحقيق مشيئته بدلاً من السعي وراء رغباتهم الخاصة؟
ما هو الهدف الأسمى من الغرور؟
كيف يمكن لأي شيء في هذا العالم المادي أن يكون أي شيء آخر غير "الغرور" إذا كان الباطل / الشعور الزائف بالأنا موجودًا بداخله - ما لم يكن هناك غرض أعلى للباطل / الأنا "الزائفة"؟ هل وجود الأنا لا يسمح لنا بالوجود والبقاء ككائنات مادية؟ ألا تسمح لنا الأنا بأن يكون لنا النجوم والشمس القمر لتساعدنا في إرشادنا في الليل والنهار؟ ألا تسمح لنا الأنا بالتألق للآخرين بنورنا / صفاتنا / مواهبنا / مواهبنا وبركاتنا الفريدة؟ هل الأنا الموجودة داخل كل كائن مخلوق ، لا تسمح لها في الواقع أن تشع للآخرين بأشعة نور وجمال خالقنا من خلال تنوع خلقه مثل أشعة لا متناهية من "الآلهة" التي هي كلها واحدة مع مصدرها؟ كيف سنتمكن من "رؤية" جمال قوس قزح والاستمتاع به إذا لم يتم "فصل" شعاع الضوء إلى عدة ألوان؟ هل المنشورات البلورية التي تحيط بمصدر الضوء وتنكسر أشعتها اللانهائية إلى ألوان المجد العديدة - لا شيء سوى الغرور؟
إذن ما الذي يجعل الأنا "حقيقة" ويميزها عن "الأنا الزائفة"؟ لأنه إذا كان الغرور ناتجًا عن الأنا الزائفة ، فربما يكون الهدف الأسمى للغرور هو مساعدتنا على التمييز بين الأنا الحقيقية والأنا الزائفة حتى نتمكن من الانخراط في الأنا الحقيقية واستخدامها لتحقيق هدفنا الأسمى كإنسانية في هذا العالم المادي المؤقت؟ على سبيل المثال - عندما نختار تمجيد قوس قزح نفسه ككيان كما لو كان منفصلاً عن مصدره ، الشجرة بدلاً من صانعها ، الكائن البشري بدلاً من خالقه ، وعندما نستخدم بركاتنا ومواهبنا في البحث عن الذات- المجد (وعبادة رغباتنا الأنانية / الأنا الكاذبة) بدلاً من مجد إلهنا (بالاعتراف بوحدانيته) - عندئذٍ تصبح جميع أعمالنا "باطلة". لا يمكننا الهروب من عبادة الله ، ولكن اختيارنا (وفقًا لأفضل ما لدينا من معرفة وفهم وقدرات وإرادة حرة) أن نفعل ذلك بإرادتنا أو بغير قصد ، والفرق هو أننا إما أن نصبح وعاءًا لرحمته عوالم (من خلال الخضوع لإرادته) ، أو نصبح وعاءًا لغضبه / عداله من خلال عبادتنا للآلهة بجانب خالقنا (من خلال السعي وراء رغباتنا / الباطل / الأنا / الغرور). _ cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_
ماذا يحدث إذا أصبح المنشور البلوري الذي ينكسر شعاع الضوء إلى ألوان مختلفة (من أجل الكشف عن جمال الخالق في الخلق) - "ضبابيًا" أو "غامضًا" أو "قذرًا" و "ملطخًا"؟ ألن يكون أقل فعالية في الكشف عن مجد الله؟ هل الأفضل للإنسان أن يبحث عن صورته في المياه النقية "البلورية" من البحث عن الكنوز المخفية والحياة بداخلها؟ هل من الممكن أن نفسر عن طريق الخطأ السطح البلوري الأملس على الأرض على أنه بركة عميقة من المياه وبالتالي نترك أرجلنا للدخول فيها؟ كيف يمكن لأذهاننا أن تمارس الحيل علينا عندما نسعى إلى تمجيد الذات وعبادة صورتنا / انعكاسنا بدلاً من السعي لكشف صورة صانعنا للآخرين؟ ألا يصنع الإنسان على صورة الله؟ ولكن كيف يمكن أن يكون لله "صورة"؟ هل الصورة انعكاس حقيقي له؟ كيف يمكن لشيء مادي ومؤقت أن يصور انعكاسًا حقيقيًا لمصدره وجوهره؟ هل ثياب فكرنا كلامنا وعملنا تعبيرات حقيقية عن جوهرنا؟
ألا يقدر الإنسان أن يصير مثل إناء نقي قادر على أن يضيء صفات خالقه / نوره الجميل إلى العوالم الدنيا؟ أليس الكائن "البشري" هو البوابة التي يجب على المرء أن يمر بها لتحويل الغرور إلى حقيقة من أجل الدخول إلى ملكوت الله؟
لذلك دعونا نسأل أنفسنا - ما هو "الكائن البشري"؟ كيف يمكن للإنسان أن يحقق أعلى إمكاناته ويحول الأنا الزائفة إلى الأنا التي تخدم خالقها وتساعد على ربط الجسدي بالروحاني ، حتى نصبح أكثر قدرة على `` رؤية '' خالقنا أيًا كانت الطريقة التي نتجه إليها ، و 'كشف' خالقنا مع كل نفس؟ كيف يمكننا استخدام الحقيقة العليا المخبأة في تصورنا لـ "حجاب الغرور" للمساعدة في إزالة "الغشاوة" التي تغطي رؤيتنا وسمعنا وقلوبنا وعقولنا حتى نصبح أفضل في التعرف على الحقيقة من الباطل ، و حقيقة من الغرور؟ هل يمكننا أن نكون وعاء نور نقيًا ومرآة تعكس نور آخر إلى ظلمة الأرض؟ هل الأفضل أن تكون كالشمس أم القمر؟ هل تعترف الشمس بخالقها؟ هل يسعى القمر إلى أن يكون مثل الشمس فيتم الثناء والتمجيد؟ هل تتنافس النجوم في سطوعها فقط من أجل التحديق في سماء الليل؟ أم أن نور ومجد صانعهم هو ما يسعون إلى الكشف عنه بطريقتهم الفريدة؟ هل أتيحت لهم حرية العبادة طوعا أم كرها؟ من كان على استعداد لتحمل مسؤولية الحكم على جميع المخلوقات (ذات الإرادة الحرة) على الأرض؟ ألم يكن الإنسان هو من اختار أن يتحمل هذه المسؤولية؟ لذلك ربما إذا استطعنا فهم الغرض من الإرادة الحرة بشكل أفضل - يمكننا أن نفهم الهدف الأسمى لإدراكنا وتجربتنا لـ "الغرور" الذي ينتج عن "الغرور" الذي نختاره للعبادة أو جعلنا "آلهة" زائفة. بجانب خالقنا - بدلاً من الحقيقة.
كيف يمكن لأي شيء مادي في هذا العالم المؤقت أن يكون غير "الغرور" - ما لم يكن هناك غرض أسمى للموت نفسه؟ كيف can فهم الهدف الأسمى للموت ، يمكّننا من فهم الهدف الأسمى للحياة واختباره بشكل أفضل - ورؤية الغرور الذي يغمر حواسنا؟
ما هو الهدف الأسمى للموت؟ هل الموت هو النهاية؟ نهاية ماذا؟ ما الذي يموت في هذا العالم؟ أجسامنا؟ عقولنا؟ أرواحنا؟ حبنا؟ هل يمكن للحب أن يموت؟ كيف يموت الحب إذا كان هو الحب الحقيقي؟ كيف يمكن لأي شيء ينتهي أن يكون حقيقيًا؟ هل الموت هو نهاية لمعاننا وملذاتنا المؤقتة؟ إنهاء معاناتنا وبؤسنا ومصاعبنا؟ نهاية لعلاقاتنا المؤقتة؟ نهاية لجشعنا وحسدنا وشهوتنا وغرورنا؟ نهاية لفرصتنا للعودة إلى خالقنا ، والابتعاد عن الشر وفعل المزيد من الخير؟ أم أن لدينا فرصة للعودة حتى بعد موتنا؟ هل لدينا فرصة أخرى؟ أو ربما في كل مرة نستيقظ فيها كل صباح من نومنا - ربما هذه هي فرصتنا الثانية؟ ربما في كل مرة نتنفس فيها ونخرج منها- هل هي فرصتنا الثانية؟ ربما تغادرنا فرصتنا عندما نأخذ أنفاسنا الأخيرة؟ ربما كل فرصنا تقتصر على عالم الغرور المؤقت هذا منذ سقوطنا من عدن؟ لكن هل يمكن للموت نفسه أن يبعدنا عن مصدرنا؟ أم أنها تجعلنا فقط "عميان" و "أصم" و "أغبياء" للواقع / الحياة الأبدية؟ -فربما تكون حقيقة الموت مجرد وهم؟ ربما أولئك الذين يعيشون حياة الأعمال الصالحة (وفقًا لإمكانياتهم الفريدة) "الحقيقة" و "الحب" السلام "و " العدالة "لا يفعلون ذلك في الواقع يموتون / يسقطون - ربما يستمرون في العيش لأنهم يصبحون أكثر قدرة على "رؤية وسماع وفهم" خالقهم من خلال اختياراتهم وأفعالهم ...فكيف يمكن فصل الموت عن مصدره هذا إذا كان الموت نفسه "حقيقيًا" ، وإذا لم يكن هناك "واقع" غير الله؟ كيف يمكننا الهروب من خالقنا - ألا يخصه "الأعلى" و "الأسفل"؟ هل يمكننا الاختباء في الأرض لنهرب من وجهه؟
كيف ننهض إذا لم نسقط؟ هل الأوراق التي تتساقط وتتحلل مرة أخرى إلى الأرض بعد أن تسير في مسارها الصحيح - هل لم تعد تخدم غرضًا أسمى؟ أليس الموت بداية حياة جديدة قبل الربيع؟ هل الوقت مدمر؟ أليس الوقت في حد ذاته من صنع خالقنا؟ ما هو الغرض من الوقت؟ كيف يمكننا تجاوز الزمان والمكان - ونختبر وحدتنا مع حقيقة خالقنا. فكيف يمكن للحقيقة أن تتغير؟ كيف يموت الله؟ كيف يمكن للواقع الحقيقي أن ينتهي؟ ربما يمكن للجسد المادي المؤقت أن يكون بمثابة وعاء ينزل فيه الضوء إلى أعماق الظلام بطريقة لا تدمر ما يلتقي به في طريقه تمامًا- ربما أجسادنا (وكل الخلق المادي) _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ تمكّن الله من البقاء مستترينًا في هذا العالم المادي كبركة وليس لعنة حتى يتم عمله بطريقة لا تعمينا. ربما عندما نخطئ ، نصبح أقل قدرة على إدراك هذا النور؟ ربما عندما نخطئ ، نصبح أقل قدرة على نقل هذا النور؟ ربما تكون الخطيئة نفسها هي التي تجعلنا نسقط ونموت ونعود إلى الأرض؟ لعل الابتعاد عن الشر وفعل المزيد من الخير سيمكننا من الهروب من الموت نفسه؟
هل نقدر ونعرف المعنى الحقيقي لـ "الحياة" إذا لم نكن نعرف الموت؟ كيف يمكن أن يكون هناك "جديد" إذا لم يكن هناك "القديم"؟ هل القديم والجديد مختلفان ومنفصلان عن بعضهما البعض أم أنهما من نفس الجوهر معبران بطرق مختلفة؟ هل خالقنا هو البداية أم النهاية؟ هل هو كلاهما؟ ولكن كيف يمكن أن تكون هناك بداية ونهاية للحقيقة؟ لعل خالقنا هو الذي ليس له بداية ولا نهاية؟ ربما تشمل وحدانية خالقنا الكل في البداية والنهاية وما بعد الزمان والمكان؟ لكن بدون بداية أو نهاية (وبدون إدراكنا لمفهوم الحياة والموت) ؛ كيف "نوجد" كأي شيء يدرك "انفصاله" حتى يتمكن من تجربة "علاقة" مع الآخر - بدون "أنا" أو "أنت" - كيف يمكننا "خدمة" خالقنا من خلال ثياب بره؟ هل خلق الحياة والموت في هذا العالم مليء بالغرور والازدواجية المتصورة - هل تم إنشاؤه حتى نتمكن من عبادة خالقنا؟ هل الحياة موت ثوب لخالقنا؟ طريقة للتعبير عن مشيئته؟ ألم يخلقنا على صورته ومكّننا أيضًا من التعبير عن إرادتنا (وإرادته التي تعمل من خلالنا) من خلال ثيابنا؟ هل تقتصر الملابس على الملابس واللمعان؟ أم أن الثياب هي أيضا أفكارنا كلام وسلوك؟ ربما إذا اخترنا تنقية ملابسنا (بمساعدة / رحمة خالقنا) ، يمكننا أن نصبح أكثر قدرة على خدمة هدفنا الأعلى ، والهروب من كل خوف من الموت والنهوض من سقوطنا في الحياة الأبدية التي هي ثوب من نور خالقنا الذي يعمل من خلالنا؟
بالتأكيد الله وراء الزمان والمكان؟ لكن ألا يجب أن يكون حاضرًا أيضًا في الزمان والمكان؟ - فكيف يمكن للزمان والمكان أن يتواجد بدون كلمته؟ أليست الكلمة واحدة مع المتحدث؟ بدون إدراكنا لحقيقة كلمته (كن) كيف يمكن لهذا الوجود المادي الدنيوي أن يكون أي شيء بخلاف 'delusion "الخلق"؟ لانه ان كان لا يدوم الى الابد فكيف يكون غير الباطل. ربما تكون الحياة فقط في شكلها المادي المؤقت هي الغرور (الحقيقة الممزوجة بالباطل) - ربما يكون الغرض منها أن تكون وعاءًا للحقيقة العليا التي يمكن التحدث بها من خلالها بطريقة خفية - التي تمكنها من أداء وظيفتها العليا ؟ ربما حياة روحنا - نفس خالقنا الذي يتنفس في شكلنا المادي - ويتحدث عن حقيقته (وبالتالي يحافظ على خلقه بالعدل) من خلال كلمتنا المنطوقة - ربما هذا هو ما لا يموت؟ ربما الإنسان ليس إلا نسمة من الله؟ ما الذي يجعل الإنسان "يكون" إلى الأبد؟ ألا يجب أن نأكل من "شجرة الحياة"؟ ماذا تقدم شجرة الحياة- أليست حياة أبدية؟ إذن ، هل تصورنا لهذه الحياة الدنيوية ليس سوى وهم يقتصر على حواسنا الجسدية؟ أم أننا قادرون على الدخول في مملكة جديدة للواقع من خلال الأكل من شجرة المعرفة داخل الحدود المؤقتة التي يغطيها غرور هذا العالم - من خلال مفاهيم أخرى مثل "الحب" و "الإيمان" التي تمكننا من اختراق الطرق الصعبة باستخدام أيدينا وأقدامنا وعقولنا وأعيننا وآذاننا وقلوبنا وأفواهنا حتى نتمكن من التعبير عن هذا الحب والإيمان بأفعالنا ونصبح أكثر برًا / نكشف عن حضور الله في هذا العالم المادي؟ هل يكفي الشعور بالحب؟ هل يكفي مجرد "الإيمان" بقلوبنا وعقولنا؟ هل هو الإيمان الحقيقي والمحبة إذا لم "نختاره" بإرادتنا الحرة؟ هل الحب والإيمان لهما قيمة إذا فُرض علينا؟ فكيف يمكن لإرادتنا الحرة والحياة والموت - تمكيننا من "إثبات" إيماننا باستخدام إرادتنا الحرة لـ "اختيار" التحدث وأداء الأعمال الصالحة (وفقًا لوصاياه وإرشاداته) _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ لكي نصبح قادرين على التذكر ، ونسعى لتحقيق هدفنا الأسمى والعودة مرة أخرى إلى خالقنا إلى الحياة الأبدية (من خلال أن نصبح أكثر وعياً بالله)؟
لماذا خلق خالقنا الموت والحياة إلا لسبب أننا قد نختبر من منا هو الأفضل في الأعمال؟ ماذا سيكون الغرض من هذا الاختبار إذا لم يكن لدينا إرادة حرة؟ ما هو الهدف الأسمى للإرادة الحرة إلا أننا نستخدمها لعبادة خالقنا عن طيب خاطر ، وندرك الله ونتقدم نحو البر لكي تتم مشيئته على الأرض كما هي في السماء؟ _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_
كيف يمكن أن يساعدنا الغرور؟
يمكّننا الغرور من "رؤية" مجد الله جسديًا من خلال الكشف عن ملابس / سمات مثل ألوان قوس قزح الجميلة التي هي في الواقع ضوء واحد. يسمح وجود الزمان والمكان للغرور بالوجود بحيث يمكن للبشرية في نهاية المطاف أن "تنضج" في إدراك الوحدة في تنوع الخليقة إما من خلال العبادة الراغبة (اختبار رحمته) أو العبادة غير المرغوبة (اختبار غضبه) لخالقها. بدون الغرور - كيف يمكننا اختبار "اليسار" أو "اليمين"؟ "لأعلى أم لأسفل؟" "الجبهة" أم "الخلف؟" "ظلام" أم "نور؟" يسمح لنا الغرور بأن ندرك ونختبر جسديًا (من خلال الخطيئة وسقوطنا) a "ثنائية" زائفة حتى نتمكن من الوصول إلى مستويات أعلى من تصور "الوحدة". أليس كل التنوع داخل الخلق المادي مجرد غرور يخفي وحدانية خالقنا على أنه "آلهة لا نهائية؟" هل يمكن أن يكون هناك عالم مادي حيث تصبح "الآلهة" اللانهائية أكثر وعيًا بمصدر وجودها (الخالق) وبالتالي ترفض أن تُعبد؟ أو ربما هذا هو الحال بالفعل؟ ربما يكون عدم إدراكنا لعبادة الإرادة لجميع الوجود ناتجًا عن حجاب الغرور الذي يغمر تصورنا؟ ربما يكون "الغرور" أداة للشيطان يسمح لنا الله بالوجود بطريقة لا تدمر فيها الأنا تمامًا لدرجة أننا لا نستطيع أن تكون لدينا "علاقة" مع خالقنا وبقية الخليقة؟ أو ربما لكي تنضج حواسنا وتنضج بطريقة لا يعمينا نور خالقنا (إذا انكشف بسرعة كبيرة) هذا هو واحد حتى مع الظلام؟ ربما يتيح لنا الغرور مزيدًا من "المساحة" لنضيعها حتى ننادي ونطلب بشدة "خالقنا" و "نعود" بقلب كامل لنكون أقرب إليه أكثر من ذي قبل؟
يمكن لمفهوم "الغرور" والحكمة الخفية في كل ما هو "الغرور" مساعدتنا على تقدير أفضل وإرادة "فعل" إرادة خالقنا العليا في استسلامه وعبادته - من خلال المساعدة في الكشف عن الحقيقة ومجدها في مقارنة الباطل وغروره. إن إدراكنا المتغير باستمرار للعالم من حولنا بينما ننمو أو نتحلل في المعرفة والحكمة والفهم - يساعدنا على إدراك (في كلتا الحالتين) أن كل شيء تحت الشمس في هذا الوجود المادي الدنيوي هو `` عبث '' - حتى ما هو روحي يمكن كونوا غرورًا - ما لم تكن قلوبنا مثقوبة بالإيمان والمحبة لخالقنا وخلقنا ، وما لم نستخدم أي نعمة من مواهب ومواهب لدينا لنساعد أنفسنا والآخرين على أن يصبحوا أكثر وعيًا بـ `` وحدانية إلهنا '' من خلال عبادته وحده. يمكن لمفهوم الموت والانغماس في التجربة داخل `` الجسدي المؤقت '' أن يقودنا إلى إدراك أن كل شيء في هذه الحياة هو الغرور وحتى أفعالنا تضيع إذا لم نوجه قلوبنا نحو خالقنا كخدام راغبين ألغوا إرادة مرحبا. . Sin ، الذي ينتج عن رغبتنا في الاعتماد على إرادتنا الحرة وفهمنا بدلاً من خالقنا (بسبب الأنا) هو ما يؤدي إلى إدراكنا وتجربتنا لمعاناة وألم ومشقة الغرور كجزء من واقعنا الحقيقي. وكلما لجأنا إلى خالقنا من الشر ، وأبعدنا أفكارنا وكلامنا وسلوكنا عن كل ما "نعرف" أنه خطيئة - (بعد الأكل من شجرة المعرفة) - و "أتمم" وصاياه - تزداد نصبح قادرين على إدراك الله في كل شيء - حتى ما رأيناه سابقًا فقط على أنه "باطل". من خلال القيام بذلك - نحن قادرون على تجاوز حدود هذه الأرض المادية ووجودها الزمني - السفر إلى المجهول ، وتحويل الخوف من الله إلى محبة الله والإنسانية ونصبح محاربي النور الشجعان الذين يسمحون للحقيقة العليا بالعمل من خلالها هزيمة الباطل وكشف النور الخفي في الظلام ، وإلهام الآخرين لفعل الشيء نفسه ، ومعا نساعد بعضنا البعض إما لتحويل تصورنا لنار الجحيم إلى تصور أسمى للسلام (من خلال تصور الوحدة) أو المشاركة في عملية الذي يحولها مع سمة رحمة خالقنا التي تعمل من خلالنا عندما نقبل عن طيب خاطر المعاناة من خلال أفعالنا للتضحية بالنفس من أجل حب خالقنا وإخواننا من البشر. عندما يلمس الغرور روحًا ، وتجد طرقًا لاستخدامها كسفينة نور أعلى (من خلال إطاعة إرادة خالقنا وتحقيق السعادة العالية بدافع الخوف و / أو الحب) - هذا _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_way أخطاءنا السابقة (التي ارتكبت عن جهل) والتي تجعلنا `` نقع '' في عبادة أواني الخلق بدلاً من الخالق - يمكن في الواقع أن نتحول إلى الخير - بمجرد أن نتوب ونصلح طرقنا ويمكننا حتى أن نسمح لنا بالوصول مرتفعات أعلى وانغمس في أعماق الحكمة الأدنى من أي وقت مضى بطرق غير محدودة ، وما وراء الزمان والمكان.
لذلك يمكن أن يكون "الغرور" هو حجر الأساس الذي يجب على المرء أن يتخطاه من أجل الاقتراب من مسار الإيثار. يمكن أيضًا اعتبار "حجاب" الغرور "سلمًا" يساعدنا على اجتياز المراحل الضرورية التي تساعد في رفع الروح إلى مستويات أعلى من الوعي والاستقامة و "الإدراك".
على سبيل المثال - ماذا سيحدث إذا تم إطلاق شخص لديه سجل إجرامي ضخم وتاريخ من السلوك الضار المتكرر فجأة في المجتمع ، دون الأدوات اللازمة التي تساعد على حماية نفسه والآخرين من المزيد من الأذى؟ يمكن أن تكون هذه الأدوات في شكل "نظام العدالة" مدينة الملجأ " أو ربما كاميرا CCTV ، أو أصفاد عند الضرورة ، ودعم العمل ، وتقييم المخاطر المستمر ، والنزهات الخاضعة للإشراف من المنزل ، وتقديم من "المكافآت" لتحقيق الأهداف المحددة ، والعلاج الذي قد يحتاجه لمساعدته على التفكير ، والعقل ، والتعلم من أخطاء الماضي ، واكتساب الحكمة والفهم من أجل اكتساب الرغبة تدريجياً في "الإرادة" لتصبح شخصًا أفضل يساعد المجتمع. هذا يستغرق وقتًا وانضباطًا وجهدًا. وضع نظام وسيط حيث يجب أن يشعر الشخص بـ "الخوف من العقاب" و "المكافأة على الامتناع عن الجريمة" وربما حتى "شهرة ومجد ومدح" أفراد مجتمعه على حياته. من المرجح أن يساعد "التغيير في السلوك" وأعمال اللطف / النجاح في إعادة التأهيل هذا الشخص على الصعود خطوة بخطوة من السلوك الأناني الذي يحركه الأنا إلى شخص أكثر نكرانًا للذات يمكنه الاندماج بشكل أفضل و "العطاء" للمجتمع. يجب أن يرتدي الملابس المناسبة التي تناسب احتياجاته. قد يجادل المرء بأنه إذا امتنع الشخص عن إلحاق الأذى بالآخرين أو عن السلوك الإجرامي بسبب "الخوف من العقاب" ، وإذا كان الشخص يتعامل بلطف مع شخص آخر بسبب السعي للحصول على "مكافأة" مثل الثناء والشكر والمجد ، فهذا يعني أن النفس- خدمة- أليس هذا كل الغرور؟ وهل جهود هذا الشخص "تضيع" عبثا؟ لكن دعونا نسأل أنفسنا - إذا لم يكن هذا المنطلق "الغرور" متاحًا كوسيط لمساعدة 'criminal 'ليصبح person الذي يفعل الأعمال الصالحة فقط لغرض وحيد هو البحث عن متعة الخالق - دون توقع أي عائد - فكيف يكون هذا ممكنًا؟ نحن نرى ذلك يحدث - أن يتوب الإنسان ، بتوبة صادقة ، وأن يكون مثل "مولودًا من جديد" كشخص جديد - لكن هذا فقط يحرره من تحمل عبء خطايا الماضي - إنه لا يتغير في الواقع هذا الشخص إلى شخص جديد يريد أن "يصبح" - هذا شيء يتطلب "عملاً" فعليًا ويمكن أن يستغرق وقتًا ، ويكون رحلة صعودًا وهبوطًا بحثًا عن الحكمة - حيث يلعب الحجاب الغرور / السلم / الحجر دور كبير: إنه يوضح لنا الهبوط ، حتى نرتقي إلى الأعلى ، حتى نتمكن من الغوص بشكل أعمق والتحليق أعلى وأعلى. الهدف النهائي من هذا هو أن نعبد خالقنا ونحقق إرادته بأفضل ما لدينا ، ونحول الظلام إلى نور ونساعد الآخرين على النجاح ، بأفضل ما لدينا. تصبح هذه `` أغنية '' جديدة نغنيها لتمجيدها وامتناننا لخالقنا ، وبما أن الحب لإلهنا وشعبنا يذوب حجاب الغرور الذي يغمر حواسنا للواقع - نرى بشكل أوضح وجهه. الطريقة التي نديرها وتصبح أيدينا واحدة بيده في كل شيء ، قلوبنا مفتوحة للشعور وإعطاء الحب الحقيقي وهذا الحب يشفي معاناتنا وآلامنا ويحول الموت إلى حياة أبدية .
كيف يعمل هذا؟ حسنًا - دعنا نتخيل في أسفل السلم حريقًا ، نارًا مستعرة تحرق أي شخص قريب جدًا منها - يوجد داخل النار العديد من الأشخاص والمجرمين وبعض الأشخاص الذين يحاولون مساعدة أحبائهم ، وبعض الأشخاص المعاقين والمضطهدين ويواجه الكثير من المصاعب في الحياة بسبب تصرفات الآخرين الذين لديهم سلطة مؤقتة عليهم - المجرم الذي يجد سلمًا مرتفعًا كآلية `` هروب '' سيرغب في الصعود إليه واتخاذ بضع خطوات أعلى للهروب حرق حرارة النار - ولكن عندما يرتفع بدرجة كافية - ربما يشعرون بأنهم "عالقون" - لست متأكدًا من الطريق الذي يجب أن يسلكوه - في حالة نزولهم إلى مكان يمكنهم فيه مواصلة سلوكهم الإجرامي (مما يمنحهم فرصة مؤقتة المتعة أو الراحة) والمخاطرة بالحرق- أم يجب أن يواجهوا خوفهم ويتسلقون صعودًا؟ عندما ينظرون إلى الأعلى ، يرون أن السلم يتجه نحو الغيوم ، ويبدو أنه طريق طويل للأعلى. من يعرف ما وراء الغيوم؟ الآن يواجهون الخوف من التسلق ، ثم يلاحظون بجانبهم صخرة يمكنهم القفز عليها بسهولة تامة ومنصة يبدو أنها توفر الاستقرار والأمان للراحة. ما لم يكن هناك سبب وجيه للغاية لتسلق السلم - أليس من الأفضل الذهاب إلى ما يبدو أنه خيار أكثر أمانًا؟ على الأقل إذا سقط هو أو هي - السقوط ليس من مثل هذه المسافة العالية؟ لقد لاحظ أن هناك بعض الجواهر في المستوى الذي هو عليه والتي تغريه أكثر للبقاء على هذا المستوى - بالنظر إلى أبعد من ذلك ، هناك حتى الطعام ، ونهر لتوفير المياه. بمجرد أن يبدأ في الشعور بالراحة ، هناك عصابة ضخمة من الذئاب تحاول محاصرته وهي جاهزة للهجوم - يبدأ الخوف ويهرب لحياته - الاتجاه الوحيد هو العودة إلى السلم ، ويحث الخوف من الذئاب ليقفز على السلم ويتسلق بضع درجات أعلى ليبتعد عن الخطر المباشر. يتسلق ويتسلق ثم يصل إلى السحابة - الخوف من المجهول وراء السحابة يمنعه من التسلق بعد الآن. ثم يشتت انتباهه بالمنظر الجميل للعالم من حيث يقف - إنه يشعر بالدهشة ، مثل ملك العالم ، ينظر إلى أسفل فوق كل الجبال ، ويشعر كما لو أن الجبال تمدحه - إنه يستمتع بالجلوس على هذا يخرج ويحدق في شعبه الذين هم النار تحته - ولم يسمع صراخهم بعد - حتى لو سمع أنها لن تؤثر عليه - كل ما يهتم به هو إنقاذ نفسه. هذا المستوى يجعله يشعر بأنه "قوي" و "أفضل" و "يستحق" أكثر منهم - لكنه هو نفسه لا يريد أن يكون هناك معهم. فجأة يبدو أن الغيوم تتحرك إلى أسفل السلم - تغطي كل خطوة - لذلك يبدأ في الصعود إلى الأسفل والأسفل بسبب الخوف من المجهول الموجود فوق الغيوم - لكن الغيوم تطارده إلى أسفل حيث تغرق إلى مستويات أقل و تحوم حوله. عندما ينظر إلى أسفل يرى يديه ترفعان من النار وكأنهما يطلبان المساعدة ، ثم يبدأ في سماع صرخات الأطفال الذين يستجدون مساعدته - صرخة لم "يستمع إليها" حقًا من قبل - ثم أدرك ذلك هذه الصيحات يتردّد صداها في كل مكان حوله- من فوق ما وراء السحاب ومن تحته- يحيط به- يدرك أنها قادمة من داخله! في أي طريق يجب أن يذهب؟ من خلال الغيوم الكثيفة التي تحاول دفعه إلى أسفل في النار ، أم يواجه خوفه ويتسلق صعودًا؟ قرر الآن أنه سيصلي طلباً للمساعدة من خالقه (وهو أمر لم يكن يدرك أنه يفعله من قبل) - وفي حالة من اليأس - يصرخ مثل طفل يتوق إلى حليب أمه - "عون!" 'ساعدني!' ثم يرى يدًا تأتي عبر السحابة فوقه ويمد يده إلى تلك اليد التي تمنحه القوة للتسلق بضع خطوات أعلى من خلال دخان السحاب الكثيف الذي يغطي حواسه لفترة - لكنه يستمر في التحرك في الظلام. ، البرد ، لأنه يضع الثقة في "اليد" التي تمسك بها. ثم بعد بضع خطوات وصل إلى مرحلة / مستوى / منصة جديدة! على الرغم من أن السلم يبدو أنه يرتفع ويصعد - وصل إلى مستوى حيث يد تم الوصول إليها من - تنظر حولك وهنا توجد المسرات الرائعة والسيارات الرائعة والمنازل والطعام والشراب وجميع أنواع المسرات الجميلة التي يمكنك الاستمتاع بها. لا توجد ذئاب أو مخلوقات مخيفة حولها - تشعر وكأنها مكان سعيد للإقامة لفترة من الوقت. يسأل شخصًا ما - من أين تأتي كل هذه الأشياء؟ وكيف يمكن الاستمتاع بهذه المسرات؟ قيل له أنه مقابل كل يد طيبة أو مساعدة يقدمها لشخص آخر يخشى اتخاذ الخطوة التالية سلم من الجحيم - عبر السحابة السميكة إلى unkno wn- لكل شخص يساعده- يحصل على مكافأة على هذا المستوى. لذلك يصبح كل يوم يد المساعدة للوصول إلى أسفل عبر السحب ومساعدة شخص آخر على السير في نفس المسار الذي يمر به هو نفسه - يبدأ في الشعور بالتعاطف تجاههم - ولكن في البداية كانت يد المساعدة فقط لتناسب احتياجاته ورغباته. - يرغب في الاستمتاع بالثروات الجميلة المتوفرة في هذه المرحلة - وقيل له إنه لا يمكنه فعل ذلك إلا إذا ساعد الآخرين تمامًا كما ساعد هو نفسه. كان يفعل ذلك كل يوم ، وبنى جبالاً ضخمة من الثروات. ولكن في كل مرة يساعد فيها شخصًا آخر على الصعود إلى المرحلة التي كان فيها ، شعر كما لو أن السحابة التي تحيط برؤيته وسمعه وفهمه - بدت أقل ثخانة ، وبدا أن إدراكه يتضح ويصبح أكثر شبهاً بالبلور. . تمت إزالة البقع ، وتشقق القذائف ، وأصبح قلبه أكثر نقاءً. تعاطفه مع الآخرين الذين كانوا في منصبه سابقًا - نما وزاد حدته لدرجة أنه لم يعد يبحث عن الثروات المتلألئة كمكافأة لجهوده في تقديم يد المساعدة - بدلاً من مجرد رؤية الفرح والسعادة في الآخر وجه الشخص (الذي ساعده) منحه ما يكفي من المكافأة والرضا لمواصلة المساعدة مرارًا وتكرارًا. مع مرور الوقت ، وعندما أصبحت رؤيته أكثر وضوحًا - بدأ "يرى" المكافآت المادية لجهوده على أنها ليست أكثر من "الغرور" وبدأ يرى "القيمة" الحقيقية التي تتمثل في محاولة تحسين علاقاته مع الآخرين. الذين عاشوا على هذا المستوى - بدأ ينال رضا كبير عن مساعدة الآخرين فقط من أجل مساعدتهم ، حيث يمكن أن يبدأ في رؤية نفسه فيهم والآخرين في نفسه. بدأ يشعر "بالحب" في قلبه. ذات يوم جعله هذا "الحب" في قلبه "يتذكر" شعبه الذي تركه وراءه - عائلته وأصدقائه وأطفاله - كانوا لا يزالون في أسفل السلم - ولم يرهم يتسلقون. بدأ "يسمع" صرخات الأطفال مرة أخرى - صراخ الألم والمعاناة من أولئك الذين تركهم وراءه. هذا الحب الذي أصبح الآن محسوسًا ومحسوسًا في قلبه - ساعده على أن يقرر أن يترك وراءه كل الثروات التي اكتسبها بسبب جهوده على هذا المستوى - ومحاولة إيجاد طريقة للعودة إلى أسفل لمساعدة شعبه. كيف سيفعل ذلك؟ لذلك تذكر آخر مرة شعر فيها بحالة يائسة - صرخ طلباً للمساعدة لخالقه من أعماق قلبه "مساعدة!" - ولكن هذه المرة لم يكن القصد هو إنقاذ نفسه ولكن أن يساعده خالقه شعبه. صرخة المساعدة كانت من أجل حبه للآخرين ، وليس لنفسه - حتى أنه سيكون مستعدًا الآن للتضحية والمخاطرة بحياته من أجل مساعدتهم. في تلك اللحظة عاد إلى السلم وكان نسرًا ضخمًا مثل الطائر ينتظره. صعد على الطائر الضخم - وأخذ معه الكثير من ثروته التي جمعها - وغاص الطائر عبر السحب الكثيفة وحلّق فوق النار: تقاسم ثروته مع الموجودين في النار - وأعطاهم الطعام وشرابًا باردًا من أجل مساعدة أولئك الذين لديهم ثروة جسدية أقل مما كان لديه. و - شارك رحلته وتجربته مع السلم مع الموجودين في الحفرة وساعدهم وتوجيه خطواتهم للعثور عليه وتسلقه - شجعهم على طلب يد الخالق و طمأنهم ألا يخافوا ، وأنه غفور ورحيم يساعدنا على إزالة الأعباء التي تثقلنا ، وأنه طالما حافظوا على وصاياه فلن يسقطوا في النار وأن هناك ثروات كبيرة. في انتظار تجاوز السحابة - لجهودهم - لمواصلة اتخاذ الخطوات ، واحدة تلو الأخرى ، وعدم التخلي عن المحاولة أبدًا. أخبرهم عن رحمة خالقه العظيمة ، وأن السبب الوحيد الذي يجعلنا نرغب في الصعود لجمع الثروات ، هو أن نعود لمساعدة الآخرين معهم ، والسبب الوحيد الذي يجعله يعطينا هذا مؤقتًا. الألم والسرور ، حتى نتمكن من الدخول في النهاية إلى مملكة اللذة الأبدية ، وننجح معًا كـ "شعب واحد" ونهرب من نار الجحيم الأبدي التي هي غضبه لمن يرفض مساعدة الآخرين المحتاجين. لقد رأى أن بعض الموجودين في النار كانوا أفضل مما كان عليه قبل صعوده ، فهم ليسوا مجرمين ، لكنهم ببساطة لا يريدون ترك أحبائهم وراءهم - لقد اختاروا أن يكونوا هناك يعانون مع أحبائهم لأنهم سيفعلون ذلك. لا تجد الفرح بدون وجودهم. لقد بحث بين عائلته ، والأشخاص الذين أحبهم - أخبر شعبه بأسرار الحياة الأبدية ، وكان المفتاح في قلوبهم ، وأن الغرض من النار هو حرق الأنا ، وكسر القذائف الصلبة التي قم بتغطية نورنا الحقيقي - النور الذي يرشدنا من الظلمة ، النور الذي يمدنا إلينا مثل اليد عندما نكون في حالة من اليأس. فقط اللطف والحب الإيثاريان يمكنهما كشف حواسنا وكشف جوهرنا الحقيقي. الحقيقة وحدها هي القادرة على حرق السحابة السميكة وإرشادنا للعودة إلى الوطن. نصح بأن يبقى البعض معه في النار ، ويصعد على أجنحة النسر الضخم ويساعده في الوصول إلى المزيد من شعبه. لقد وجد البعض الآخر في النار ، يفعل أيضًا ما كان يفعله - لقد نزلوا أيضًا من "أعلى" ووجدوا أيضًا نفس الحكمة التي وجدها. ظلوا في أعماقهم يساعدون أكبر عدد ممكن ، بينما اختار آخرون الهروب من العقاب بتسلق سلم الغرور. تشتت انتباه البعض في الطريق ، وخافوا من صعود درجات أعلى ، وسقط البعض مرة أخرى في النار بينما ارتكبوا جرائم في طريقهم. كان هناك صرير الأسنان والفوضى في كل مكان ، لكن هذا الرجل والتلاميذ ظلوا هادئين وهادئين ، كانوا محصنين من النيران ، حيث شعروا بيد خالقهم على أيديهم ، أجنحة الخالق تعمل من خلال الطبيعة / خليقته - توجيه الريح كما يحلو لهم ، بعزمهم الصادق ملتهب بوقود الحب. هذه المهمة تتطلب جهدا ، وتطلبت راحة. بين الحين والآخر ، كان الرجل والتلاميذ الآخرون يصعدون إلى مستويات أعلى وأعلى من السلم من أجل اكتساب المزيد من الحكمة مع الثروة الجسدية لإنزالها إلى الناس المحتاجين. هذه الحكمة هي التي أعطتهم القوة من خلال الصلاة والتأمل ، من خلال أعمال اللطف المحبة ومن خلال العدل - للمثابرة في جهودهم واكتساب الشجاعة لمساعدة شعوبهم مرارًا وتكرارًا. بعد فترة ، بدأوا "يرون" بشكل أوضح واكتشفوا الكنوز المخبأة حتى في النار والغضب والبؤس الذي كان يحيط بهم في العمق. كان نور خالقهم في الداخل أكثر إشراقًا ، وأصبحوا أكثر قدرة على مساعدة المحتاجين بنورهم. في يوم من الأيام ، قرر الرجل أنه فعل ما يكفي - بدأ يستمتع حقًا بالثناء الذي كان يتلقاه من الآخرين في كل من الأعلى والأسفل - الثناء على جهوده الدؤوبة ، وبدأوا تدريجياً في تمجيده وعبادته مثل الله و "المنقذ". لقد استمتع بهذا الثناء لدرجة أنه غذى غروره مرة أخرى ، وحتى بدأ يشعر بالرغبة في "العبادة". لذلك صعد السلم إلى أعلى سلم - فوق كل الآخرين وصرخ "هل يوجد ملك أعلى مني؟" وطالبت أن يسجد له الجميع. منعته غروره من "التذكر" من أين أتى ونسي أنه كان دائمًا في "حاجة". لقد تمتع بمكانة "الملك" لدرجة أنه لم يشعر بالرغبة أو الرغبة في الاستمرار في الانتقال من مرحلة إلى أخرى - يريد أن يظل ثابتًا - لم يتذكر أن مفتاح النجاح يكمن في إظهار الامتنان لـ "اليد" الذي أنقذه ، و "يده" التي تمد يدها لمساعدة الآخرين. طالب بالامتنان مباشرة ليده ، ونسي إظهار الامتنان لليد التي ساعدته في مساعدة الآخرين. بدأ يدعي أن يده نفسها هي الله وأنه لا توجد يد أعلى من يده. باستثناء أثناء القيام بذلك ، توقفت يده عن العمل. توقف عن التواصل مع الآخرين وبدلاً من ذلك رسم يده بالذهب والمجوهرات وطالب الناس بعبادتها. لم يكن يريد أن يتنافس الآخرون ليكونوا في منصبه. من يهدد موقعه يستبد به ويقطع يديه ويحاول منعهم من مساعدة الآخرين. مع مرور الوقت ، كان شعبه يعاني مرة أخرى ، ويشعر بالقمع ، والسجن ، والحرمان من الصعود الروحي ، دون يد العون للوصول إليهم- بسبب زيفه الأنا وادعاءات التقوى الباطلة. أولئك الذين في اللهب أدناه ، والذين ما زالوا مدفوعين بأيديهم بسبب غضبهم وانتقامهم وغضبهم بسبب عدم نزول أحد لمساعدتهم ، وعدم استجابة أحد لصرخاتهم ، وجدوا السلم في حفرة النار ، كلهم قفزوا عليها في محاولة للهروب ، ولكن بسبب القتال والفوضى وعدم الحكمة في كيفية تسلقها ، فقد أزعجوا السلم عن التوازن وسقط على الأرض. نزل العرش الذي كان على رأس هذا السلم إلى - لقد نسي الرجل الجالس على العرش أن نجاحه لم يكن فقط بسبب جهوده الخاصة - ولكن أيضًا بسبب رحمة خالقه - وذلك بدون رحمة الخالق - إنه لا شيء. لقد نسي ذلك الوقت الذي كان يبكي فيه عونًا لخالقه ، وأن خالقه أسمى منه. في هذه المرحلة - كانت كل جهوده كما لو كانت "عبثًا" والناس الذين تحته هزوا السلم وسقط وهبطًا وهبوطًا - من أعلى المستويات إلى أدنى المستويات - ووجد نفسه مرة أخرى على الأرض من حيث بدأ مرة واحدة. هذه الحكمة - المكتسبة على أعلى مستوى - كانت بالفعل أكثر الحكمة تنويرًا على الإطلاق - أنه لا يحق لأحد أن يذل - إلا خالقنا. بمجرد أن نقش هذا على قلبه ، وبعد التوبة الصادقة وإصلاح طرقه ، مرة أخرى بمساعدة قومه - أصلح سلم الغرور في الجحيم - بدأ في الصعود إليه ، ومساعدة الآخرين في طريق عودته. فوق. في النهاية أدرك أن نجاحه هو نجاح شعبه - تذكر تعهده بالتضحية من أجلهم ، وأعاد اكتشاف حب الآخرين لنفسه والحب لخالقه - وأن أعلى منصب في السلم هو المكان الذي يريده. لمشاركتها مع أصدقائه وعائلته. ولكي يتمكنوا جميعًا من الثناء والتمجيد "لشعب واحد" ، ويشكر خالقهم الواحد رب العالمين .
الغرور يولد الموت. ومع ذلك ، فإن "ذبيحة" الغرور من أجل الحب - تجلب المزيد من الحياة الأبدية. بدون الغرور - ما الذي "لدينا" لـ "التضحية" حتى نتمكن من "إثبات" تكريسنا لخالقنا؟ عندما ننظر إليها على هذا النحو - هل "الغرور" ليس نعمة مقنعة؟ مثل أي شيء آخر ، كيف يمكن أن تتحول اللعنة إلى نعمة إذا لم تكن في متناول أيدينا وإدراكنا وفهمنا؟ الكذب الممزوج بالحقيقة في أجسادنا المادية - سوف يحترق / يذوب / يدمر ، والحقيقة ستنزل إلى الأرض من حيث أتت - لتعود إلى التراب والرماد من الأرض. ومع ذلك ، فإن موت الجسد المادي يمكّننا من تقدير مفهوم الحياة الأبدية حقًا. تمامًا مثل الأوراق التي تتساقط من الأشجار ، والمخلوقات التي تموت وتعود إلى التربة - تنهض مرة أخرى كخليقة جديدة - أجسادنا المادية أيضًا - ذلك الجزء منها الذي يفيد البشرية والذي ينهض أيضًا مرة أخرى ولكن في شكل مختلف. الروح التي تطهر نفسها (من خلال استخدام الجسد لعمل الخير الجسدي) لا تموت أبدًا. لأنه كيف يمكن أن يموت الحب الحقيقي؟ وبدلاً من ذلك ، فإن بذورها الجسدية والروحية التي زرعت في قلوب الآخرين وفي الأرض التي أتت منها ستستمر في النمو والنمو لتصبح شجرة حياة جميلة. عندما نصبح أكثر قبولًا لـ `` الموت '' من حيث أننا نزرع بذور الحب في قلوب أولئك الذين قد لا نعرفهم أبدًا في هذا العالم (وليس من أجل مجد الذات / الثناء أو الامتنان) والبذور الجسدية للعمل الجاد في كدحنا للأرض - نضحي بالغرور من أجل الحب - وبالتالي نحوله إلى شجرة حياة - والتي ستدعمنا / وتدعمنا إلى الأبد عندما نبعث في العالمين المادي والروحي. _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_
كيف يمكن أن يضرنا الغرور؟
عندما نعبد الغرور ، فإنه يدمر علاقاتنا مع خالقنا وداخل الخليقة. إنه يبعدنا عن الوصول إلى إمكاناتنا الحقيقية كبشرية ، ونصبح أكثر صلاحًا ونسير في الطرق العليا للسلام والحب والحقيقة والعدالة.
الغرور يسبب لنا الأذى عندما لا ندرك أنه سم ، والباطل في صوته. إنها تسبب لنا الأذى عندما لا نقاوم الإغراءات التي تثيرها فينا عندما تحاول إغراءنا برائحتها وصوتها الجذاب وجمالها الخارجي وكل بريقها المؤقت. يسبب لنا الأذى عندما نسمح له بخداعنا للثقة في كلماته الباطلة ، وعندما نعتقد أنها وعود كاذبة ، وعندما نعتمد عليها كـ "مساعد" لنا مثل "الإله" بجانب خالقنا / واقعنا الحقيقي. للغرور طريقة لإخفاء زيفه من خلال التستر على نفسه على أنه "حقيقة زائفة" أو وهم الحقيقة. إنه يمزج بين الباطل والحقيقة - والحقيقة بداخله تجعلنا نؤمن خطأً بالأكاذيب التي تختلط بها. يجعلنا "مدمنين" على ملذاتها التي توفرها كإلهاء عن الحقيقة ، وعن ذكرى خالقنا. إنها تقربنا أكثر ، إلى الأماكن المظلمة (عندما نخالف إرادة خالقنا عن طيب خاطر باتباع رغباتنا الخاصة بالأنا) حتى نصبح غير مدركين لما هو أبعد منها - نصبح غير قادرين على `` رؤية '' الحقيقة العليا بأعيننا والتمييز الخير من الشر. إنه يقدم "إحساسًا زائفًا بالوحدة" من خلال ملاحقتنا أن الخير والشر متساويان ، وأن الظلام والنور متساويان ، حتى نفقد ضميرنا ومشاعر الذنب عندما نخطئ إخواننا من البشر. عندما نأكل من شجرة الغرور - من أجل تحقيق رغباتنا الحيوانية الأنانية ، وعصيان طريقنا الداخلي الأعلى للحقيقة - نأكل السم والأكاذيب ، ونبدأ في عيش `` كذبة '' نفقد قدرتنا على التعرف على حقيقتنا. الهوية في أنفسنا والآخرين ، وعدم القدرة على الكشف عنها من خلال محاكاة صفات خالقنا الجميلة. يغطي الغرور `` حبنا '' لبعضنا البعض بقذائف من الأنا الزائفة والحسد والجشع والشهوة والشراهة والغضب لدرجة أننا بدأنا نشعر بـ `` الكراهية '' بدلاً من الحب وبالتالي نتصرف مثل المجرمين (من خلال عصيان وصاياه) ونصبح مثل "أعداء" الخالق والخلق. يدعونا الغرور لعيش حياة هي في الواقع "كذبة" وليست أكثر من سراب جميل من الماء في صحراء نطاردها مثل الجمال العطشى. يريد الغرور أن يُعبد. لا يستسلم الغرور في حد ذاته طواعية للخدمة العليا لخالقها - إما لأنه يفتقر إلى الإرادة الحرة ، أو لأنه لم يتحول بعد إلى حالة وعي أعلى من قبل الإنسان الحقيقي. عندما نقضي وقتنا وجهودنا في هذا العالم المادي المؤقت لمطاردة كل ما هو غرور بقصد إرضاء ملذاتنا الدنيوية مع عصيان الحقيقة العليا عن طيب خاطر (إما بدافع الخوف أو محبة الله) فإننا نرفض / نرفض / نفشل في ذلك. نثبت إخلاصنا / إيماننا / إيماننا بخالقنا ، ونسمح عن طيب خاطر بدخول الدمار في دمائنا ، حتى "نصبح" أنفسنا واحدًا مع الغرور / الوهم - وتصبح جميع أعمالنا كما لو كانت بلا جدوى. تصبح حياتنا المؤقتة سفينة أو سلاح تدمير وانقسام وانفصال. نصبح خدام خالقنا "غير راغبين" وبالتالي نختبر غضبه بدلاً من رحمته. في كلا العالمين ، هذا والآخرة - نستخدم "خشب النار" و "الحجارة" التي تحافظ على إشعال "نار" خالقنا كمكان للعودة لشركة 'company من اليسار '._ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
نختار أن نسمح للغرور بإلحاق الأذى بنا عندما نعتمد على فهمنا للحقيقة ، بدلاً من طلب المساعدة والإرشاد من الشكل الذي يتجاوزنا. يسبب لنا الأذى عندما نسمح له بوضع الإنسان في `` صندوق '' من الوعي المحدود ، عندما نسمح لأنفسنا بأن نكون مستعبدين لرغبات وجودنا المادي - شهواتنا ، الأنا ، الجشع ، الشراهة ، الغضب ، الكسل ، حسد. يتسبب هذا الاستعباد إما في الانغماس في مستويات أعمق من الاكتئاب والقلق والمخاوف والحزن - أو يرفعنا إلى مستوى مؤقت مخادع من الفرح والسعادة يحده الزمان والمكان والحدود المادية لهذا العالم المادي. يدعونا الغرور إلى السعي وراء المجد الذاتي بدلاً من البحث عن مجد خالقنا. يدعونا الغرور إلى الاعتماد على وسطاء بين إدراكنا لـ "الذات" و "خالقنا". يسعى الغرور إلى تدمير الخليقة وفصلها وفصلها عن إدراكها لـ "وحدانية" مع خالقها. كلما دفعتنا رغباتنا لتلقي المجد والشهرة والثناء والامتنان المعلنين عن أنفسنافي عالم الغرور هذا لجهودنا - من خلال اكتساب المعرفة ، والحكمة ، والفهم ، والثروات الجسدية أو الروحية - تقل قدرتنا على مساعدة بعضنا البعض بالطرق الحقيقية للحقيقة والسلام والعدالة - ونشر الحب غير المشروط في خدمة الحب الأعلى و لذلك "استثمر" حقًا في العالم الآتي " a عالم سلام حيث نرى وجه خالقنا أياً كان الاتجاه الذي نتجه إليه ، عالم أبدي ولا يوجد فيه غرور أو موت.
يقوض الغرور قدرتنا على الحكم بالحقيقة. بدون قدرتنا على الحكم وفقًا للحقيقة العليا ، خالق الإرادة - كيف يمكن أن يكون هناك عدل وسلام؟ كيف يمكن للبشرية أن تحقق إدراكها الأسمى إذا كنا غير قادرين على رؤية "الحقيقة" في كلمته وكشف الحقيقة في العالم باتباعها؟ عندما نتشبث بالغرور ونعتمد عليه (بدلاً من الحقيقة العليا) كمصدر للنجاح - فإننا نسقط في حفرة الظلام - سواء في هذا العالم أو العالم الآتي. من الأفضل أن تكون في هذا العالم - لأنه في هذا العالم المادي ، فإن `` حفرة المعاناة '' هي نعمة مقنعة - فهي ترفع القليل من الخير الذي نفعله بنية صادقة ، ويساعدنا على تطهيرنا من الخطيئة ، وتجربتنا مع إن غضب خالقنا (بسبب عصياننا الطوعي) الذي تغطيه رحمته (التي نبدأ في إدراكها بمجرد أن نصبح أكثر رحمة مع إخوتنا من البشر وبقية الخليقة) يجلب لنا الأمل في أننا سنقوم مرة أخرى. في حفرة الظلام ، نحن في يأس ، محاطون بالاكتئاب والقلق والخوف واليأس - مثل النار - مثل الجحيم. هنا تحرق النار غرورنا التي تغلفنا وتغطي حواسنا من حقيقتنا المدفونة داخل قذائفنا الصلبة. ما لم نكتشف حقيقتنا المخفية (باختيار البحث عنها) حتى نتمكن من استخدام حكمة حقيقتنا المخفية لإرشادنا ومنحنا القوة للابتعاد عن الشر وفعل المزيد من الخير - نبقى في هذا المكان إلى الأبد (ما لم إرادة الله). _ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
كيف يمكننا التحرر من our مدمن to / عبادة الغرور؟
نصبح مدمنين على الباطل ونقع في شرك الغرور لأن الإنسان أصبح ضعيفًا (ينسى) - وبسبب الوعود المغرية بالحرية التي تهمس في قلوبنا حتى يقودنا الشيطان إلى الاعتقاد في قوة الذات الدنيا / رغبات أجسادنا الجسدية - الجشع ، والأنا ، والحسد ، والشهوة ، والانتقام ، والكسل ، والشراهة ، إلخ. روح الحق "، سنمنح القدرة على أن نكون مثل الله. لكن بمجرد أن نبدأ في السير في هذا الطريق - نسقط في حفرة من العقارب والأفاعي ، وندرك أن سراب الماء الذي كنا نطارده مثل الإبل العطشى - ليس في الواقع "حقيقيًا" ومن ثم يجب علينا تذوق "السداد" ...
بدون تفكير ذاتي ورحمة / إرشاد خالقنا - قد لا نتمكن من اكتشاف / رؤية الأكاذيب والخداع الذي يقدمه لنا الشيطان باستخدام غرور هذا العالم - ملفوفًا بالذهب - مدعيًا أنه ' إله زائف 'بجانب خالقنا. يتضمن هذا التخلي عن إدماننا للمسكرات مثل الكحول والمخدرات التي تخيم على وعينا / وعينا وتشتت انتباهنا عن الصلاة / أن نكون أكثر "وعياً بذاتنا". اطلب الله بتواضع وقبول أن هناك قوة أعلى من قوى شهوتي / الأنا / الحسد / الشراهة / الكسل / الغضب / الجشع القادر على السيطرة علينا بطريقة تعني أن جهودنا ليست في "عبثا". ما لم نقتنع بخطر اتباع المسارات المظلمة للتمجيد والغرور - سنكون أقل استعدادًا لـ "تغيير" اتجاه قلوبنا باستخدام "شراع" سفينتنا. وفقًا للكتاب الإبراهيمي - تم إرسال الرسل والأنبياء للمساعدة في توجيه البشرية إلى "العودة" إلى غرضها الأسمى - بتعليمات من خالقنا (الوصايا) من أجل مساعدتنا على الخروج من الظلام إلى النور. لكي نتبع هذه الوصايا أو حتى نرغب في تحقيقها - يجب أن يكون لدينا `` الخوف / الرهبة من الله '' في قلوبنا ، وبعد ذلك مع الوقت والمثابرة يدخل `` حب الله '' وحب البشرية أيضًا القلب - مما يسهل علينا "الفهم" وبالتالي تحقيق غرضنا الأسمى بالكامل بفرح. حتى يدخل الحب إلى القلب - يمكن أن تدرك نفسنا السفلى عملية `` السمع والطاعة '' هذه على أنها `` مشقة وألم ومعاناة '' - في حين أنها في الواقع عملية تطهير للنفس والجسد تساعد على رفع مستوى الذات. العالم السفلي ، خفض العوالم العليا وربطنا بإدراك / وعي أعلى للحقيقة / الإرادة .
كل ما هو "باطل" سواء كان متنكرا بالحقيقة أم لا- هو الغرور. إن غرور هذا العالم المادي هو أداة الشيطان (ذاتنا السفلي؟) والتي تُستخدم لإلهاءنا عن ذكر الخالق وعن تحقيق التوازن الصحيح في الأمور الروحية والجسدية من أجل مساعدتنا على النجاح. في عيني خالقنا وتحقيق غرضنا الأسمى. جزء من القدرة على التحرر من العبودية / الإدمان على كل ما هو غرور - هو جلب "الإيمان" و "الوعي بوحدة خالقنا" إلى العمود الفقري للوجود / الوجود المادي. إذا سعينا فقط إلى "الهروب" من زيف العالم المادي (من خلال رفض الانخراط في أي شيء مادي / الغرور) فلن نكون قادرين على تحقيق هدفنا الأسمى - المهمة التي نقبلها عندما نختار أن نصبح بشرًا. - للمساعدة في توحيد روح الحقيقة اللانهائية التي تحوم فوق العالم ، مع الخلق المحدود / العالم أدناه من أجل رفع إدراكنا للواقع. نقوم بذلك عن طريق رفع شرارات القداسة المخبأة داخل العالم المادي - عن طريق التشبث بالحقيقة العليا واستخدامها كنور لإرشادنا عبر الأراضي الغريبة / المياه العميقة للظلام للمساعدة في العثور على العبودية والتحرر منها - فقدنا "أجزاء من ذواتنا السفلية حتى يتمكنوا أيضًا من إلى" الصعود "معنا من أجل تحقيق إمكاناتنا الأعلى كروح واحدة.
إن مهمة "تحرير" الروح العليا للحقيقة من قيود / والإدمان على the يتضمن الغرور المؤقت لهذا الوجود الدنيوي "المثابرة والعمل". إنها تتضمن "التوبة" والاستعداد للاستسلام لإرادة خالقنا (بإطاعة وصايا صاحب السمو) والتضحية المنضبطة النشطة برغباتنا الجسدية (الأنا ، الشهوة ، الحسد ، الجشع ، الكسل ، الشراهة ، الانتقام) _cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_in مقابل متعة الذات العليا. إنه ينطوي على مواجهة المشقة والخسارة والتحديات وأحيانًا المعاناة في هذا العالم المادي المؤقت مقابل النجاح في الآخرة. من خلال توجيه إرادتنا نحو إرادة خالقنا وتوحيدها كـ "إرادة واحدة" - نصبح قادرين على توحيد روح الحقيقة الأسمى لدينا بأفكارنا وعواطفنا وكلامنا وعملنا حتى نتمكن من "أن نكون" الكلمة "الحقيقة" التي نسعى إلى أن نصبح أكثر وعياً بها في العالم اللامتناهي من النعيم الأبدي .
كيف يمكننا أن نجد ونستخدم الحكمة المخبأة في كل ما هو باطل لمساعدتنا على تحويل الظلمة إلى نور؟
يجب أن نسعى جاهدين للسعي دائمًا إلى اختيار فعل الشيء `` الصحيح '' (وفقًا لأفضل قدراتنا المعطاة وحكمة المعرفة وفهمنا) في أي موقف معين - حتى لو كان ذلك يعني أنه يجب علينا تجربة الألم الجسدي والمشقة والمعاناة من أجل هو - هي. وهذا يتطلب الشجاعة والمثابرة والإيمان والتواضع. من أجل "معرفة" ما هو "صحيح" في موقف معين - سواء كانت رغبتنا أو فكرنا أو مشاعرنا أو كلامنا أو أفعالنا - يجب أن نبقى "متصلين" في تصورنا بـ "الحقيقة العليا" أو "روح الحقيقة" هذا جزء من هويتنا - عندما نبطل أنفسنا تمامًا - نتخلى عن طرقنا الثابتة القاسية (مما نعتقد أننا نعرفه) ونصبح منفتحين على تعلم طرق أعلى من السلام والوحدة. ستساعدنا الصلاة والتأمل المنتظم وتذكر خالقنا في كثير من الأحيان في كل لحظة من الحياة (مع كل نفس) على البقاء أقوياء ، وتركز نوايانا على إرادة / رغبة خالقنا وقلوبنا مركزة على مهمتنا في إقامة العدل والسلام وتوحد السماء والأرض. يجب أن نبحث عن "الحقيقة" ، ونفكر في "الحقيقة" ، ونشعر "بالحقيقة" ، ونتحدث "بالحقيقة" ونتصرف بإنصاف / عدالة / سلام / حب مع "الحقيقة" والنزاهة (معاملة الآخرين بالطريقة التي نريد أن نُعامل بها) _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_ إلى أفضل ما لدينا من أجل الحفاظ على قلوبنا صادقة ولكي نلتصق بروح الحقيقة - ذاتنا العليا. سيساعدنا هذا التشبث بالحقيقة على تسليط الضوء في أحلك الأماكن ، ويساعدنا على الكشف عن النور الخفي الذي تخفيه / تحاصره ظلام الغرور. الحقيقة ستضع يدنا في طاعة كلمتنا ، وكلمتنا في طاعة فكرنا ، وفكرنا في طاعة نيتنا الصادقة التي تنحو إلى الحقيقة. ستسعى يدنا إلى العدالة بالحق ومن خلال أفعالنا المحببة مع قلوبنا الصادقة التي تميل إلى الحقيقة - سنساعد في الكشف عن الحكمة الخفية التي تحت قشرة قلوبنا الخارجية ، خلف حجاب الغرور لدينا - عندما نصبح أكثر وعياً بذلك يدنا واحدة بيد الله ، وأن إرادتنا واحدة بإرادة خالقنا - سيكون حجاب الغرور كأنه أزيل ، سنمنح القدرة على "الله" في كل شيء ويكشف البركات الخفية التي أخفتها كل اللعنات الظاهرة بسبب إدراكنا الأسمى للحقيقة / الحقيقة / وحدانية الله. هذا الالتصاق بـ "الحقيقة" سيوحد إرادة الخالق مع إرادة الأرض وكلها. سوف يتحول باطله ويتطهر من الباطل. فقط روح الحق يمكنه أن يحررنا من إدماننا للغرور. فقط الحقيقة يمكن أن تنقذ جهودنا في هذه الحياة الدنيوية من الضياع. فقط عندما يكون لدينا القلوب نميل إلى الحقيقة ، هل يمكننا حقًا أن نكون ما نختاره لنصبح - بإرادة خالقنا.
دعونا نختار - من أنا؟ من اريد ان اصبح هل أريد أن أدرك الحقيقة الأكثر واقعية لكينيتي العليا؟ أو هل أختار تجربة / إدراك الحقيقة الأقل واقعية لكواني الأدنى؟ هل أختار أن أكون رحيمًا أم أختار أن أكون منتقمًا؟ هل أختار أن أكون نورًا أم أختار أن أكون ظلامًا؟ هل أختار أن أكون مقدسًا أم غير مقدس؟ هل أختار أن أكون حقيقيًا أم خاطئًا؟ هل أختار أن أعبد خالقي "عن طيب خاطر" أم "كرهاً؟" هل أختار أن أكون عبداً للحياة / الأبدية أم عبدًا للباطل / الموت؟ هل أختار الاستثمار في العالم الآتي أم أختار الاستثمار في غرور هذه الحياة الدنيوية؟ هل أختار النعيم في الآخرة أم أختار أن أعيش حياة نعمة مؤقتة في الدنيا؟ هل أختار أن أسلط الخواص الجميلة لصانعي كإناء من نوره؟ أم أختار أن أصبح الغطاء الذي يخفي نوره؟ هل أختار أن أكون حراً للتعبير عن ذاتي العليا / روح الحقيقة؟ أو هل أختار تغطية الضوء الداخلي بمطاردة الراية الزائفة لـ "الحرية" المؤقتة التي يجب أن تقدمها لي الأنا؟ ربما يمكنني أن أختار أن أكون جزءًا من كلا العالمين وأن أختار طريقة وسطى لـ "التوازن" لكي أتمكن من الكشف عن مجد صانعي مثل المنشور البلوري الذي ينكسر أشعة ألوانه الجميلة لبقية الخليقة؟ ربما لكي أكون إنسانًا حقًا ، يجب أن أتوقف عن محاولة أن أكون ما أنا عليه ، وبدلاً من رفض الأجزاء التي لا أحب قبولها ، بدلاً من ذلك ، احتضنها بالحب والرحمة ، من أجل مساعدة أحلك الأجزاء. من نفسي اكتشف نورها الخفي؟
عندما نسعى إليه حقًا - نتمكن من اكتشاف أسرار الحكمة الخفية التي يخفيها غرور هذا العالم المادي - بواسطة رحمة خالقنا الذي يكشف الغطاء وفقًا لقدرتنا الروحية. إذا تم الكشف عنها بسرعة كبيرة ، أو تم الكشف عنها دون تحضير كافٍ للجسد المادي - فإن وعاء أجسادنا يتحطم ، وتصاب أعيننا بالعمى بسبب الضوء. إذا كنا غير قادرين على الحفاظ على شكلنا المادي لذواتنا الدنيا بطريقة تمكننا من مواصلة تصورنا الخاطئ ولكن الضروري للازدواجية حتى نتمكن من تجربة `` علاقتنا '' مع خالقنا - عندها نصبح غير قادرين على عكس ملابس سمات خالقنا للعوالم السفلية كإنسان - متحد بذاته العليا والسفلى كواحد بالحق / الحب / السلام. عندما يعمينا إدراكنا للازدواجية إلى درجة إقامة الآلهة / الأصنام / الباطل كإله بجانب خالقنا - عندها ينكسر هذا السلام الذي يوحد عالمنا العلوي والسفلي ونجد إدراكنا للواقع يتكيف وفقًا لذلك حتى نتمكن من ذلك. هم أقل قدرة على رؤية شرارات الحكمة الخفية ، نعمة اللعنة. لذلك من الضروري خلال رحلتنا لاكتشاف الحكمة المخفية من أجل تحويل الظلام إلى نور - يجب أن نكون مدركين لوحدة / وحدة خالقنا ونعلم أنه "لا توجد حقيقة غير الله". كلما أدركنا هذا الأمر ، زادت قدرتنا على تصفية الأوساخ من الماء والماء من الأوساخ. عندما نذكر أنفسنا بأنه لا يوجد شيء ندرك أنه موجود يمكن أن يكون جزءًا من الواقع ما لم يشاء خالقه - لذلك بدون هدف أسمى / روح الحقيقة الموجودة بداخله - لذلك إما أن يكون وهمًا / أو أنه يرضي الله لذلك. الاستمرار في الوجود / له غرض أسمى. عندما نحسن قدرتنا على جلب الوعي بالوحدة لخالقنا إلى واقعنا المدرك في كل لحظة - نكتشف قدرتنا الخفية على القدرة على إيجاد هدف أسمى حتى للأوساخ التي استخرجناها من الماء. بهذه الطريقة ، حتى غير المقدس يصبح طاهرًا لأننا نجد له هدفًا يساعد بقية الخليقة. والأوساخ شيء يمكن للبشرية أن ترتبط به حقًا ، أليس كذلك؟ ألم يصنع جسد الإنسان من طين متغير؟ ما لم نقبل هذا كجزء من واقعنا ونجد في قلوبنا طريقة لنحب الأرض وجميع المخلوقات بداخلها - لا يمكننا الوصول إلى أعلى إمكاناتنا لتحويل الظلام إلى نور ، واللعنات إلى بركات - من خلال توحيد السماء والأرض.
يرجى زيارةمن الظلام الى النور الصفحة واستخدام "التأمل الذاتي" - التدريبات التي قد تساعدنا على التأمل والاكتشاف من داخل أنفسنا - الصفات الجميلة لخالقنا - التي يمكن أن تساعدنا على النهوض حتى أقدامنا وشفاء أجنحتنا المكسورة - بحيث بمساعدة صانعنا ، نحن لسنا محاصرين داخل أسوار "الغضب والدمار" من خلالها our addiction to / عبادة vanity
Sin ( due to choosing vanity/falsehood instead of higher Truth) leads to the experience of darkness. In the darkness we discover hidden treasures if we look for them with a heart that yearns to Return. The offer of an opportunity to Repent- is a blessing from our Creator (due to His Compassion and Mercy upon HIs creation) that allows the fallen soul to stand back upright, and then reach to a level that is closer to the Unknown of our Creator ( than would have been possible otherwise). By choosing to becoming a disbeliever, the mind asks questions about the Creator that would not have been asked by the Believer who simply hears and obeys and does not seek to understand. The hidden state of Belief of the human being in its 'lower self' allows the Mind to seek answers to questions- not from the revealed Light but from the darkness itself. Only through sin and disobedience can the human being reach the Higher levels of Light that are hidden in the depths of darkness through experience of 'Pain' and Loss. When this path is chosen because of selfish 'Ego', then it is dangerous and becomes more and more difficult to get out (without the Mercy of The Creator/Repentance). If this path is taken by a human being because of his or her own 'ego' and without seeking Higher Truth- then it will lead to the experience of the Wrath of our Creator- in the next world, if not in this one. However, if this path is taken because of 'Love' for God or the fellow human being, and the person is willing to risk losing their own life in order to save another and is seeking to reveal the Hand of The Creator's Essence (Good/Truth) even in the darkest of places (falsehood/evil)- then this willingness to self-sacrifice for the Cause of God is the Highest Level of the Human Being. Without this world of vanity- this opportunity to reach the Highest State of the Human Being- would not be possible. This State is not one that is static, but a constant up and down, an orbit, in and out, forward and backward- a state of change that allows the unchanging Truth of our Creator to be revealed on Earth as it is in Heaven, and for the Light of Earth to Shine the Light of its Creator.
The shame of sin, and the 'hiding' from our Creator that we try to do within this physical world with the falling leaves/temporary vanities in this physical world- all has a Higher Purpose/Will that drives/KNows it. The fallen leaves that we use to temporarily cover over our physical senses with, provide our bodies with physical garments that help to protect us in the Shade of our Creator from the scorching Light of His Flame. How long does a man take to climb a tall mountain? How long does it take for him to reach the ground when he falls? Is the fall not faster than the climb? Does he not need more garments to keep him warm as he climbs, and to protect from the burning sun? Are the garments that help him achieve his goal- not blessed together with his body, heart, mind and soul? When he falls, his garments too fall. For His garments are one with him. When his garments are removed- he becomes naked and exposed to the danger of extremes in heat and cold. But what about his garments of thought and speech and behaviour? Who is man if not one with his thoughts, emotions, speech and body? When we hide from our Creator, through thinking, feeling, speaking and behaving in a way that goes against His Will- we hide from ourselves. The more we discover our Creator, the more we discover ourselves. But if words are a garment that hides His Essence from us, then how can we better Know Him except through 'silence?' and what is the purpose of man if he cannot 'Speak?' Are Words nothing more than 'vessels' of Light that help to bring higher Truth into a world of vanity/falsehood? So what is Man without the ability to have the 'Word of God' being spoken through him? The temporary vanities of this world that we choose to wrap around our hearts, conceals to us our Creator- and therefore prevents us from seeing the blessing in the curse that lies within the vanity itself. So our 'garments' of vanity- whether it be spiritual or physical garments can be used to do good (Willing Obedience to Higher Will), or to do evil (Willing Disobedience to Higher Will))- to worship our God Willingly, or to worship our God Unwillingly, its all in our Choice (free will) on how we choose to perceive Reality/Delusion.
Repentance is when we realise that we sinned/made a mistake/took a path less in line with Higher Truth/Will of our Creator) and willingly choose to turn away from falsehood/evil (that we have come to know through our fall) and then seeking to Cleave onto the wisdom that is hidden and concealed behind the veil of vanity- that is present with us in our pits of darkness and despair. Through our cleaving to Wisdom/ Higher Truth that we have discovered on our way down, we become more able to do more good, and shine more light within the lower depths of our souls- and within the lower worlds/ends of the earth- thereby increasing our awareness of ourselves to ourselves- and revealing to ourselves the blind spots that we would not have otherwise discovered. The Light may be in the form of Words of Scripture passed down from the prophets and messengers as guidance, glad tidings and warning- but also through the reflections we see in others through our relationships, in our human emotional interactions, and through the reflection of our interaction with everything physical around us. Even through the pain and hardship and suffering that our bodies experience in this physical world on our quest to Return to our Creator after our fall (disobedience) - there is wisdom. The journey going UP can be as painful and difficult as that going DOWN, and the journey INWARD can be as frightening as that going OUTWARD. The blinding Light can be as painful to our hearts as the concealment of it by the vanities of this world. But the wisdom is found in this pain- our willingness to accept the pain of suffering/sacrifice due to our Love and Desire for our Creator, and our love for our fellow human being enables us to use the vanity of this physical world and offer it us as a sacrifice upon the alter of our hearts to our Creator, to Glorify Him, Praise Him and Thank Him. Through our willing death, we celebrate Life. Its this wisdom that acts as our Light to help guide us back to our Source of Life, so that we can transform the darkness into Light by the Will of our Maker.
بعض آيات الكتاب المقدس عن الغرور
في بداية خلق الله السموات والأرض. الآن كانت الأرض فارغة بشكل مذهل ، والظلام على وجه الغمر ، وروح الله تحوم فوق وجه الماء. وقال الله ليكن نور فكان نور. ورأى الله النور أنه حسن ، وفصل الله بين النور وبين الظلمة. ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا وكان مساء وكان صباح يوما واحدا. وقال الله: "ليكن جلد في وسط الماء ، وليكن فصلًا بين الماء والماء". وعمل الله الجلد وفصل بين الماء الذي تحت الجلد والماء الذي فوق الجلد فكان كذلك. ودعا الله الجلد سماء وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا. وقال الله: "ليجتمع الماء الذي تحت السماء في مكان واحد ، ولتظهر اليابسة" فكان كذلك. ودعا الله اليابسة ترابا ، وجماعة المياه سماها بحارا ، ورأى الله ذلك أنه حسن. وقال الله: "لتنبت الأرض نباتًا ، وبقلاً يبزر بذوراً ، وشجراً مثمراً ، وتنتج ثمارًا حسب نوعها الذي يوجد فيه بذرها في الأرض" ، وكان كذلك. وأعطت الأرض نباتا ، وبذرا يبزر أعشابا كجنسها ، وأشجارا تثمر فيها بذورها كجنسها ، ورأى الله ذلك أنها حسنة. وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا. وقال الله: "ليكن منارون في فضاء السماوات تفرق بين النهار والليل فيكونون لعلامات ومواسم معينة ولأيام وسنين. فضاء السماوات لتسليط الضوء على الأرض ". وكان الأمر كذلك. وصنع الله النجمين العظيمين: المنير العظيم الذي يحكم النهار ، والمنير الأصغر لحكم الليل ، والنجوم. وجعلهم الله في جلد السماء لينيروا على الأرض. ولتحكم على النهار والليل ، وتفرق بين النور وبين الظلمة ، ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما رابعا. وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْرِبَ الْمِيَاهُ حَشَائِقٌ وَتَطْرِقُ طَيْرٌ عَلَى الأَرْضِ عَبْرَ جَلَدِ السَّمَاوَاتِ». وخلق الله وحوش البحر العظيمة ، وكل كائن حي زاحف ، وكانت المياه تدفقت به كجنسه ، وكل طير مجنح على صنفه ، ورأى الله ذلك أنه حسن. وباركهم الله قائلا: ((أثمروا واكثروا واملأوا مياه البحار وليكثر الطير على الأرض)). وكان مساء وكان صباح يوما خامسا. وقال الله: "لتخرج الأرض ذواتًا حية كجنسها ، بهائم ودبابات ، ووحوش الأرض كأجناسها" ، فكان كذلك. وعمل الله بهائم الأرض بحسب أجناسها ، والبهائم بحسب أجناسها ، وكل دبابات الأرض كجنسها ، ورأى الله ذلك أنها حسنة. وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا ، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى الحيوانات وعلى كل الأرض وعلى كل الدحابات التي زحف على الأرض ". وخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم. وباركهم الله ، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها ، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طيور السماء وعلى جميع الوحوش التي تطأ الأرض. "تكوين 1: 1-28
وجبل الرب الإله الإنسان ترابًا من الأرض ، ونفخ في أنفه روح الحياة ، وصار الإنسان روحًا حية. وغرس الرب الإله جنة في عدن من الشرق ، ووضع هناك الرجل الذي جبله. وقد جعل الرب الإله ينبت من الأرض كل شجرة شهية الرؤية وجيدة للأكل ، وشجرة الحياة في وسط الجنة ، وشجرة معرفة الخير والشر. وكان نهر يفيض من عدن ليسقي الجنة ، ومن هناك ينفصل فيصير أربعة رؤوس. اسم الواحد بيشون. هذا هو المحيط بكل ارض الحويلة حيث الذهب. وذهب تلك الارض جيد. هناك الكريستال وحجر الجزع. واسم النهر الثاني جيحون. هذا هو الذي يشمل كل ارض كوش. واسم النهر الثالث دجلة. هذا هو الذي يتدفق شرقي آشور ورابع نهر وهو الفرات. وأخذ الرب الإله الرجل ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحرسها. وأمر الرب الإله الإنسان قائلاً: "من كل شجر الجنة تأكلون مجانًا. أما من شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكلوا منها ، لأنكم في اليوم الذي تأكلون منها تأكلون بالتأكيد. موت."تكوين 2: 7- 17
فلما رأى الناس أن موسى قد تأخر في النزول من الجبل ، اجتمع الشعب على هرون ، وقالوا له: (تعال! اصنع لنا آلهة تتقدمنا ، لأن هذا الرجل موسى الذي أصعدنا من). ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه ". فقال لهم هارون: انزعوا الأقراط الذهبية التي على آذان نسائكم وأبناؤكم وبناتكم واجلبوها إليّ. وخلع جميع الشعب عن اقراطهم الذهبية التي في آذانهم وأتوا بها الى هرون. أخذ [هم] من أيديهم ، وصنعها بآلة نقش ، وجعلها عجلاً منصهرًا ، وقالوا: "هذه آلهتك ، يا إسرائيل ، التي أصعدتك من أرض مصر!" فلما رأى هرون [هذا] بنى مذبحًا أمامه ، ونادى هرون وقال: "غدًا يكون عيدًا للرب". وفي اليوم التالي قاموا باكرا ، وقدموا محرقات ، وقدموا ذبائح سلام ، وجلس الشعب ليأكلوا ويشربوا ، وقاموا ليبتهجوا. وقال الرب لموسى: "اذهب ، انزل ، لأن شعبك الذي أتيت به من أرض مصر قد أفسدهم. وسرعان ما ابتعدوا عن الطريق الذي أمرتهم به ، وجعلوا لأنفسهم عجلًا منصهرًا. وسجدوا لها وذبحوا لها وقالوا هذه آلهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر. "خروج 32: 1-9
فسمن يشورون وعصى. نمت سمينة وسميكة وقوية ؛ ترك [إسرائيل] الله الذي خلقهم ، ورفض صخرة خلاصهم. استفزوا غيرته بعبادة غريبة. اغضبه على الرجاسات. لقد ضحوا للشياطين ، التي ليس لها قوة ، الآلهة التي لم يعرفوها ، أشياء جديدة جاءت مؤخرًا فقط ، والتي لم يخشها أجدادك. لقد نسيت الصخرة [العزيز] التي ولدت لك ؛ نسيت الله الذي خلصك. ورأى الرب ذلك فاغتاظ واغاظه بنوه وبناته. وقال ، "سأخفي وجهي عنهم. سأرى ما ستكون نهايتهم ، لأنهم جيل من التغييرات ؛ لا [يمكن التعرف عليهم] كأولادي الذين ربيتهم. لقد أثاروا غيرتي معهم. لا إله ، أثار غضبي بغرورهم. وهكذا ، سأثير غيرتهم مع غير الناس ، وأثير غضبهم بأمة حمقاء ، لأن نارًا اشتعلت في غضبي ، واحترقت إلى أدنى الأعماق. وأضرموا فيه اللهب أسس الجبال.تثنية 32: 15-32
فقال قوهيلث باطل الاباطيل. باطل الاباطيل الكل باطل. ما نفع الإنسان من كل كده الذي يتعبه تحت الشمس؟ جيل يذهب وجيل يأتي ولكن الارض تدوم الى الابد. تشرق الشمس وتغرب الشمس وفي مكانها تشتاق وتشرق هناك. يذهب إلى الجنوب ويدور في الشمال. الإرادة تدور وتدور ، وتعود الإرادة إلى دوائرها. كل الانهار تجري الى البحر والبحر ليس ممتلئا. إلى المكان الذي تتدفق فيه الأنهار ، هناك يذهبون مرارًا وتكرارًا. كل الأشياء مرهقة. لا أحد يستطيع أن يلفظها. لا تشبع العين من البصر ولا تمتلئ الاذن من السمع. ما حدث هو ما سيكون ، وما تم فعله هو ما سيحدث ، ولا يوجد شيء جديد تحت الشمس. هناك شيء يقول عنه [شخص ما] ، "انظر إلى هذا ، إنه جديد." لقد كان بالفعل منذ العصور التي كانت قبلنا. [لكن] لا يوجد ذكر لـ [الأجيال] السابقة ، ولا الأجيال اللاحقة التي سيكون لها أي ذكرى بين أولئك الذين سيكونون بعد ذلك. انا كحيلث. كنت ملكا على إسرائيل في القدس. ووجهت قلبي للاستفسار والبحث بحكمة عن كل ما حدث تحت السماء. إنها مهمة صعبة أوكلها الله لأبناء البشر لينشغلوا بها. رأيت كل الأعمال التي تمت تحت الشمس ، وها كل شيء باطل وإحباط. ما هو معوج لا يمكن تقويمه ، وما ينقص لا يمكن حصره. تكلمت مع نفسي قائلة: "اكتسبت حكمة عظيمة وزدتها أكثر من كل الذين قبلي على أورشليم". ورأى قلبي الكثير من الحكمة والمعرفة. ووجهت قلبي لأعرف الحكمة ولمعرفة الجنون والحماقة. أعلم أن هذا أيضًا محبط. لأنه في كثير من الحكمة الغيظ ، ومن يزيد المعرفة يزيد الألم.سفر الجامعة 1
قلت لنفسي ، "تعال الآن ، سأخلط [النبيذ] بالفرح والسرور" ؛ واذا هذا ايضا باطل. قلت من الضحك: [اختلطت] ؛ والمتعلقة بالفرح ، "ماذا يتم هذا؟" لقد بحثت في قلبي لأغمر جسدي بالنبيذ ، وقلبي يتصرف بحكمة ويتمسك بالحماقة ، حتى أرى أيهما أفضل لأطفال الرجال الذين ينبغي أن يفعلوه تحت السماء ، عدد أيام حياتهم. لقد صنعت لنفسي أعمالا عظيمة. بنيت لنفسي منازل وزرعت لنفسي كروم العنب. صنعت لنفسي حدائق وبساتين ، وزرعت فيها كل أنواع الأشجار المثمرة. لقد صنعت لنفسي بركًا من الماء ، لأري منها غابة تنبت بالأشجار. لقد اكتسبت عبيدًا وإناثًا ، وكان لدي أفراد في منزلي ؛ وكانت لي مواشي وغنم اكثر من كل الذين قبلي في اورشليم. جمعت لنفسي ايضا فضة وذهبا وخزائن الملوك والمقاطعات. اكتسبت بنفسي أنواعًا مختلفة من الآلات الموسيقية ، بهجة أبناء الرجال والعربات والمدربين. فتعظمت وازدادت اكثر من كل الذين قبلي في اورشليم. كما بقيت حكمتي معي. و [من] كل ما تشتهي عيني لم أحرمهم. لم أحرم قلبي من أي فرح ، لكن قلبي فرح بكل ما عندي من مجهود ، وكان هذا نصيبي من كل مجهوداتي. ثم التفت [لألقي نظرة] على كل أفعالي التي أحدثتها يدي وعلى الكدح الذي كان عليّ أن أعمل به ، وأرى كل شيء هو الغرور والإحباط ، ولا ربح تحت الشمس. فالتفت لأرى الحكمة والجنون والحماقة ، فما هو الرجل الذي سيأتي بعد الملك فيما فعلوه؟ ورأيت أن الحكمة لها ميزة على الحماقة ، باعتبارها ميزة الضوء على الظلام. للرجل الحكيم عيون في بدايتها ، لكن الأحمق يذهب في الظلام ، وأنا أيضًا أعلم أن حدثًا واحدًا يحدث لهم جميعًا. وقلت لنفسي ، "كما يحدث للأحمق ، كذلك سيحدث لي أيضًا ، فلماذا إذن أصبحت أكثر حكمة؟" وقلت لنفسي أن هذا أيضًا باطل. لأنه لا يوجد ذكر للحكيم مثل الجاهل إلى الأبد ، إذ يرى أنه في الأيام القادمة يُنسى كل شيء. وكيف يموت الحكيم مع الجاهل. لذلك كرهت الأحياء ، لأن الفعل الذي تم تحت الشمس قد حزنني ، لأن كل شيء هو الغرور والإحباط. وكرهت كل مجهوداتي التي أعانيها تحت أشعة الشمس ، حتى أتركها للرجل الذي سيكون بعدي. ومن يدري هل سيكون حكيما أو أحمق. وسيحكم على كل ما عندي من مجهود واكتسبت الحكمة تحت الشمس. هذا ايضا باطل. واستدرت لأجعل قلبي ييأس من كل الكدح الذي كنت أعاني منه تحت الشمس. لانه يوجد رجل يكدح بالحكمة والمعرفة والامانة والرجل الذي لم يكدح من اجله يعطيه نصيبه. هذا ايضا باطل وشر عظيم. فماذا للرجل من كل تعبه وانكسار قلبه الذي يكدح تحت الشمس؟ لان كل ايامه اوجاع وعمله ذعر. حتى في الليل لا يهدأ قلبه. هذا ايضا باطل. أليس من الجيد للرجل أن يأكل ويشرب ويستمتع بتعبه؟ لقد رأيت هذا أيضًا أنه من يد الله. فمن يأكل ومن يعجل [لابتلاعه] غيري؟ لأن الإنسان الصالح في عينيه قد أعطى الحكمة والمعرفة والفرح ، أما الخاطئ فقد أعطاها مهنة للجمع والجمع ، ليعطي الصالح في عيني الله. هذا أيضًا هو الغرور والإحباط.سفر الجامعة 2
لأن هناك ما يحدث لأبناء الرجال ، ويحدث يحدث للوحوش - ولديهم حادثة واحدة - مثل موت هذا هو موت ذلك الشخص ، وكلهم لهم روح واحدة ، وعلو الإنسان. على البهائم لا شيء ، لأن الكل باطل.جامعة 3:19
ورأيت كل الكدح وكل امتياز العمل الذي يحسده الرجل على صديقه. هذا أيضًا هو الغرور والإحباط. يطوي الأحمق يديه ويأكل لحمه. الأفضل هو القليل من الراحة من حفنتين من الكدح والإحباط. وعدت ورأيت الغرور تحت الشمس. يوجد واحد ولا يوجد ثانية. نعم ، ليس له ابن ولا أخ ، وكل تعبه لا نهاية له. ولا عينه مشبعة بالثروة. الآن لمن أتعب وأحرم روحي من اللذة؟ هذا أيضًا غرور وعلاقة غير سعيدة.جامعة ٤: ٤-٨
لا نهاية لكل الشعب ، لكل الذين كانوا قبلهم. وأيضًا آخرهم لن يفرحوا به ، لأن هذا أيضًا باطل وإحباط.جامعة 4:16
لا تتسرع بفمك ولا يسرع قلبك للتلفظ بكلمة أمام الله ، لأن الله في السماء وأنت على الأرض. لذلك فليكن كلامك قليلا.الجامعة ٥: ١
لأنه على الرغم من كثرة الأحلام والباطل والكلمات الكثيرة ، لاتقوا إلا الله.جامعة ٥: ٦
إذا رأيت ظلم الفقراء وحرمانا للعدالة والاستقامة في المحافظة ، فلا تتعجب من الأمر ، فالأعلى على الانتظار العالي ، وهناك فوقهم. وعلو الارض في كل شيء. حتى الملك خاضع للميدان. من يحب الفضة لا يشبع بالفضة ، ومن يحب جمهورًا بلا زيادة ، فهذا أيضًا باطل. مع ازدياد الخير كثر أكلةها ، وما فائدة سيدها إلا النظر بعينيه؟Ecclestiases 5: 7-10
رجل يمنحه الله غنى وملكية وكرامة ، ولا ينقص نفسه شيء من كل ما يشاء ، ولا يعطيه الله قوة ليأكل منه ، بل يأكله رجل غريب. هذا باطل ومرض خطير. إذا ولد الإنسان مائة [ولد] وعاش سنوات عديدة ، وله الكثير طوال أيام سنواته ، لكن روحه لن تشبع من كل الخير ، ولا هو قد دفن. قلت أن المولود الميت أفضل منه. لأنه يأتي في باطل ويذهب في الظلمة وفي الظلمة غطى اسمه.جامعة ٦: ٢- ٤
ما يراه بعينيه أفضل مما يراه يشبع شهيته ؛ هذا أيضًا هو الغرور والإحباط. ما كان يسمى بالفعل ، ومعلوم أنه رجل ، ولن يقدر أن يجاهد من هو أقوى منه. لأنه توجد أشياء كثيرة تزيد الباطل. ماذا يبقى للرجل؟ لأنه من يعلم ما هو خير للإنسان في حياته ، عدد أيام حياته من الباطل ، أن يفعلها كالظل ، فمن يخبر الإنسان بما سيكون بعده تحت الشمس؟جامعة ٦: ٩-١٢
إن سماع توبيخ الرجل الحكيم خير من أن يسمع الرجل ترنيمة الحمقى. لانه كصوت الشوك تحت القدر كذلك ضحك الجاهل وهذا ايضا باطل. لأن التهكم يجعل الحكيم جاهلاً ويقضي على الفهم الذي هو عطية. نهاية الشيء خير من بدايته. صبور الروح خير من متكبر الروح. لا تتسرع بروحك في الغضب لان الغضب في حضن الجهال.جامعة ٧: ٥-٨
رأيت كل شيء في أيام غرلي. يوجد انسان بار يهلك في بره ورجل شرير يعيش طويلا في شره. لا تكن بارًا بشكل مفرط ، ولا تكن حكيمًا بشكل مفرط ؛ لماذا تجلب الخراب على نفسك. لا تكن شريرا كثيرا ولا تكن أحمق. لماذا تموت قبل وقتك؟ حسن أن تتمسك بهذا ، ومن هذا أيضًا لا تسحب يدك ، لأن من يتقي الله سيخرج نفسه منها جميعًا. حسن أن تتمسك بهذا ، ومن هذا أيضًا لا تسحب يدك ، لأن من يتقي الله سيخرج نفسه منها جميعًا.جامعة ٧: ١٦-١٨
وهكذا رأيت الأشرار مدفونين ، فجاءوا ، ومن مكان القدوس ذهبوا ، وسيتم نسيانهم في المدينة التي فعلوها ؛ هذا ايضا باطل. لأن حكم فعل الشر لا يتم تنفيذه بسرعة ؛ لذلك يتشجع قلب بني البشر على فعل الشر. لأن الخاطئ يفعل الشر مائة [سنة] فيمنحه امتدادًا ؛ لكني أعلم أيضًا أنه سيكون خيرًا لمن يخاف الله لأنهم يخافونه. ولكن الشرير لا يصح ولا يطيل أيامه كالظل لأنه لا يخاف الله. يوجد باطل على الأرض ، أن هناك رجال صالحين يصيبهم حسب فعل الأشرار ، وهناك رجال أشرار يصيبهم هذا حسب عمل الصديقين. قلت إن هذا أيضًا غرور.جامعة ٨: ١٠- ١٤
استمتع بالحياة مع الزوجة التي تحبها طوال أيام حياة غرورك ، التي وهبكها تحت الشمس ، كل أيام غرورك ، لأن هذا هو نصيبك في الحياة وفي تعبك الذي تقاومه تحت الشمس. الشمس.جامعة 9: 9
والنور حلو ، ومن الجيد أن ترى الشمس الشمس. لانه ان كان الانسان يعيش سنين كثيرة فليفرح بها جميعا وليذكر ايام الظلمة لانها تكون كثيرة. كل ما يصيبه هو باطل. ابتهجي أيها الشباب في طفولتك ، واجعل قلبك يفرح في أيام شبابك ، واذهب في طرق قلبك ، وعلى مرأى من عينيك ، لكن اعلم أنه من أجل كل هؤلاء سيأتيك الله بك. للحكم. وأزل الغضب عن قلبك ، وأزل الشر من لحمك ، فإن الطفولة والشباب باطلان.جامعة ١١: ٧-١٠
ويعود التراب إلى الأرض كما كان ، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها. قال كوهيليث: "الغرور من الغرور". من البهجة وكلمات الحق المسجلة بشكل صحيح.كلمات الحكماء مثل المناديل ، ومثل المسامير المثبتة جيدًا ذات الرؤوس الكبيرة ، التي أعطيت من راعي واحد. ودراسة الكثير هي تعب الجسد. نهاية الأمر ، كل ما سمع ، خاف الله واحفظ وصاياه ، لأن هذا هو الرجل كله. لأن كل عمل سيحكمه الله - على كل شيء مخفي ، سواء جيد أو سيء.جامعة ١٢: ٧- ١٤
هكذا قال الرب: ما هو الخطأ الذي وجده آباؤكم فيّ حتى أنهم أبعدوا أنفسهم عني ، وذهبوا وراء العبث وأصبحوا بلا جدوى؟إرميا 2: 5
وأنت أيها المنهوب ، ما الذي يمكنك فعله حتى ترتدي قرمزيًا ، وتزين نفسك بزخارف ذهبية ، وتوسع عينك بالطلاء؟ عبثا تتجمل. العشاق يحتقرونك ويسعون لحياتك.ارميا 4:30
اسمعوا الكلام الذي تكلم به الرب عنكم يا بيت اسرائيل. هكذا قال الرب: من طريق الأمم لا تتعلمون ، ومن آيات السماء لا ترتاعوا ، لأن الأمم منهم ترتعب. لان فرائض الشعوب باطلة لانها ما قطعه احد من الوعر عمل نجار بفأس صغير. بالفضة والذهب يزينها بالمسامير والمطارق الثقيلة تقويها حتى لا تنثني. يضربون مثل نخلة ولا يتكلمون. يتم حملهم لأنهم لا يخطوون ؛ لا تخافوا عليهم لأنهم لا يضرون ولا خير فيهم. ليس مثلك يا رب. انت عظيم واسمك عظيم بالجبروت. من لا يخافك يا ملك الامم لانه يليق بك لانه ليس مثلك بين جميع حكماء الامم وفي كل مملكتهم. لكن مع شيء واحد هم وحشيون وحمقى ، فإن الغرور الذي سيعاقبون من أجله ما هو إلا خشب. فضة مطروقة في صحون تجلب من ترشيش وذهب من اوفاز صنعة صانع ويدي حداد. لباسهم ازرق وارجواني كلهم من عمل الخبراء. واما الرب الاله فهو حق. هو إله حي وملك العالم. من غضبه تزلزل الأرض ولا تستطيع الأمم احتواء سخطه. فتقول لهم: الآلهة التي لم تصنع السماوات والأرض ستهلك من الأرض ومن تحت هذه السماوات. الذي صنع الأرض بقوته ، هيأ العالم بحكمته وبقوته. فَهْمَ بَطَّ السَّمَاوَاتِ ، وَلَمَّا سَمِعَهُ مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ فِي السَّمَاءِ ، وَأَصْعَدَ سَحَبًا مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ ، أَصْعَدَ بَرْقًا لِلْمَطَرِ ، وَأَخْرَجَ الرِّيحَ مِنْ خزائنِهِ. الإنسان متوحش بدون معرفة ؛ كل حداد يُخجل بصورته المنحوتة ، لأن صوره المنصهرة خاطئة ، لا روح فيها ، إنها باطل ، عمل ضلال ؛ في وقت زيارتهم سوف يموتون.إرميا ١٠: ١- ١٥
ولكن ليتبتهج من يفتخر بهذا ، فيفهمني ويعرفني ، لأني أنا الرب الذي يمارس اللطف والعدل والبر في الأرض. لاني بهذه مسرة يقول الرب. ها ايام آتية يقول الرب واعاقب كل مختون بغلفته. مصر ويهوذا وأدوم وبنو عمون وموآب وجميع المطرودين إلى الزوايا الساكنين في البرية ، لأن كل الأمم أغلف وكل بيت إسرائيل هم من قلوب غلف.إرميا ٩: ٢٣-٢٥
يا رب من هي قوتي وقوتي وملاذي في يوم الضيق ، ستأتي إليك الأمم من أقاصي الأرض ويقولون: فقط الكذب نقله آباؤنا إلينا ، خواء لا شيء فيه. هل للرجل أن يصنع لنفسه آلهة وهم ليسوا آلهة؟ لذلك ها انا اعلمهم. في هذا الوقت سأجعلهم يعرفون قوتي وقدري ، وسيعرفون أن اسمي هو الرب.إرميا 16: 19- 21
هكذا قال الرب: ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل اللحم ذراعه وقلبه يبتعد عن الرب. سيكون مثل شجرة وحيدة في السهل ، ولن يرى متى يأتي الخير ، وسيسكن في أرض قاحلة في الصحراء ، على تربة ملوحة غير صالحة للسكن. طوبى للرجل المتوكل على الرب. الرب يتكل عليه. لأنه يكون كشجرة مغروسة في الماء ، وبجدول تنتشر جذورها ، ولا يرى متى تأتي الحرارة ، وتكون أوراقها خضراء ، وفي سنة القحط لا تقلق ولا تتوقف. من تؤتي ثمارها. القلب غش فوق كل شيء ، فإذا مرض فمن يدركه؟ أنا الرب أفحص القلب ، وأختبر الكلى ، لأعطي كل فرد حسب طرقه ، حسب ثمر أعماله.إرميا 17: 5- 10
إنه يسخر من المستهزئين الكبرياء ، لكنه يبدي نعمة للمتضعين والمضطهدين. يرث الحكماء الكرامة ، أما الحمقى فلا ينالهم إلا العار.أمثال 3: 34-5
مخافة الرب بغض الشر. أكره الكبرياء والغطرسة والسلوك الفاسد والكلام الفاسد.أمثال ٨:١٣
عندما يأتي الكبرياء يأتي الخزي ، ولكن بالتواضع تأتي الحكمة. نزاهة المستقيمين ترشدهم ، أما الخائنون فيدمرون بسبب ازدواجهم. فالثروة لا قيمة لها في يوم الغضب ، أما البر فهو من الموت. بِرُ الْبَلاَمِينِ يُقَوِّمُ سُبُلَهُمْ ، وَأَمَّا الأَشْرَارُ فَيُسْقُطُونَ بِشَرِّهِ. بر المستقيمين ينجيهم ، أما الخائنون فيقع في فخ الشهوات الشريرة. الآمال الموضوعة في البشر تموت معهم ؛ كل الوعد بقوتهم يأتي بلا شيء. ينقذ الصالح من الضيق ، ويقع على الشرير بدلاً منه. بأفواههم الكفار يدمرون جيرانهم ، ولكن بالمعرفة يهرب الصالحون. عندما يزدهر الصديقون تفرح المدينة. عندما يهلك الاشرار تصرخ صيحات الفرح. بمباركة المستقيمين تتعالى مدينة ، ولكن بفم الأشرار تهلك. من يسخر من قريبه لا معنى له ، لكن الفهم يمسك لسانه.أمثال ١١: ٢- ١٢
افكار القلب للانسان وجواب اللسان من عند الرب. كل طرق الانسان طاهرة في عينيه ولكن الرب يوازن دوافعه. سلّم أعمالك إلى الرب فتتحقق خططك. لقد صنع الرب كل شيء من أجل قصده - حتى الأشرار ليوم الكارثة. مكرهة الرب كل متكبر القلب. تأكد من أنه لن يفلت من العقاب. بالعبادة والإيمان يكفر الإثم ، وبخوف الرب يصرف الإنسان عن الشر. عندما ترضي طرق الرجل الرب ، يجعل حتى أعداء الرجل يعيشون معه بسلام. قليلا خير من ربح عظيم مع الظلم. قلب الرجل يخطط مساره ، والرب هو الذي يقرر خطواته. حكم إلهي على لسان ملك. يجب ألا يخون فمه العدل. صدق الموازين من عند الرب. كل الأوزان التي في الحقيبة همه. الشرير مكروه لدى الملوك ، لأن العرش يقوم بالبر. الصالحين lips هي بهجة الملك ، ومن يتكلم بصدق فهو محبوب. غضب الملك رسول موت ، ولكن الحكيم يهدئه. عندما يضيء وجه الملك توجد الحياة. رضاه مثل سحابة المطر في الربيع. كم اقتناء الحكمة أفضل من الذهب! لاكتساب الفهم ، فهو مرغوب فيه أكثر من الفضة. طريق المستقيمين يبتعد عن الشر. من يحرس طريقه يحمي حياته. الكبرياء قبل الدمار والروح المتغطرسة قبل السقوط. أن تكون متواضعا في الروح أفضل من أن تقسم الغنيمة مع المتكبرين. من يحفظ التعليم يجد النجاح ومبارك من يتكل على الرب. يُدعى حكيم القلب بالتمييز ، والكلام اللطيف يعزز التعليم. الفهم ينبوع الحياة لصاحبها ، لكن انضباط الحمقى حماقة. قلب الحكيم يوجه فمه ويضيف إقناعاً إلى شفتيه. الكلمات اللطيفة عبارة عن قرص عسل ، حلو للروح وشفاء للعظام. هناك طريق تبدو صحيحة للرجل ، لكن نهايتها طريق الموت. تعمل له شهية العامل لأن جوعه يدفعه إلى الأمام. رجل لا قيمة له ينبش الشر ، وكلامه مثل نار ملتهبة. الرجل المنحرف ينشر الخلاف ، والثرثرة تقسم الأصدقاء المقربين. يغري الرجل العنيف جاره ويقوده إلى طريق غير صالح. من يغمز بعينه يفكر في الانحراف. من يمسك شفتيه عازم على الشر. الشيب هو تاج المجد ، في طريق البر. البطيء الغضب خير من المحارب ومن يتحكم في أعصابه أعظم من الذي يستولي على مدينة. القرعة تلقى في الحضن ولكن كل قرار لها من الرب.الأمثال 16
نور الصدّيقين يضيء نوراً ، وسراج الاشرار ينطفئ. وحيث يوجد فتنة يوجد كبرياء ، ولكن الحكمة توجد في الذين يأخذون النصيحة. تتضاءل الأموال غير الشريفة ، لكن من يجمع المال شيئًا فشيئًا يجعله ينمو. فالرجاء المؤجل يمرض القلب ، والشوق الكامل هو شجرة الحياة. من استهزأ بالأمر يدفع ثمنها ، ومن يحترم الأمر يكافأ. إن تعليم الحكماء ينبوع حياة يحول الإنسان من أفخاخ الموت. الحكم الصالح يفوز بالرضا ، لكن طريق الخائنين يؤدي إلى هلاكهم.أمثال ١٣: ٩- ١٥
من يحب الخصام يحب الخطيئة. كل من يبني باباً عالياً يدعو للدمار. من فسد قلبه لا ينجح. من فاسد لسانه يقع في مأزق.أمثال ١٧: ١٩-٢٠
ثروة الأغنياء مدينتهم المحصنة. يتخيلون أنه جدار مرتفع جدًا بحيث لا يمكن قياسه. قبل السقوط يتكبر القلب ، ولكن التواضع قبل الكرامة.أمثال ١٨: ١١- ١٢
العيون المتضخمة والقلب المتكبر - حقل الأشرار غير المحروق - ينتج الخطيئة.أمثال ٢١: ٤
لا ترفع نفسك في حضرة الملك ولا تطالب بمكانة بين عظماءه. خير له أن يقول لك تعال إلى هنا من أن يذلّك أمام نبلاءه. ما رأيته بعينيك.أمثال 25: 6-7
ليس من الجيد أن نأكل الكثير من العسل ، ولا أن نبحث عن أمور عميقة جدا.أمثال 25:27
دع شخصًا آخر يمدحك ، وليس فمك ؛ دخيل ، وليس شفتيك.أمثال ٢٧: ٢
الكبرياء يذل الإنسان ، ولكن متواضع الروح ينال الإكرام.أمثال 29:23
السحر خادع ، والجمال عابر ؛ اما المرأة المتقية الرب فهي تحمد.أمثال 31:30
يا رب لماذا تقف من بعيد. [لماذا] تختبئ في أوقات الشدة؟ بتشامخ الرجل الشرير يلاحق الفقير. لقد وقعوا في المؤامرات التي ابتكروها. لأن الشرير يفتخر بشهوة نفسه ، والسارق يهنئ نفسه لأنه جدف على الرب. رجل شرير في ذروة غضبه. كل افكاره "لا يطلب فلا اله". تزدهر طرقه في جميع الأوقات ؛ أحكامك بعيدة عنه. كل أعدائه - ينفخ عليهم. يقول في نفسه: "لن أسقط ، لأنني لن أكون في ضائقة كل الأجيال". فمه مملوء يمين ومكر ومكر. تحت لسانه اثم واثم. يجلس في مخابئ القرى. في المخبأ يقتل الأبرياء. عينيه تتجسس على جيشك. يتربص في مكان خفي. كالأسد في عرينه يتربص ليقبض على رجل فقير. يمسك رجل فقير عندما يرسم شبكته. ينثني ، ينحني ، ويسقط جيش من الناس المنكسرين بإشاراته. يقول في قلبه: "لقد نسي الله ، أخفى وجهه لا يرى". قم ايها الرب الاله ارفع يدك. لا تنسوا المتواضعين. لماذا جدف الرجل الشرير على الله؟ قال في قلبه إنك لا تطلب. رأيت ، لأنك تنظر إلى الأذى والاستفزاز لتعطي بقوتك. عليك ترك جيشك [ثقله] ؛ سوف تساعد اليتيم. اكسر ذراع الشرير وأما الشرير فتطلب شره ولا تجده. الرب ملك الى ابد الآبدين. من أرضه تهلك الأمم. شهوة المتواضعين يا رب تسمع. قد تهيئ قلبهم ، قد تسمع أذنك. أن يحكم على اليتيم والمنسحق أنه لم يعد يواصل تحطيم الضعفاء من الأرض.مزمور 10
خلّص يا رب ، فإن الأتقياء قد ذهبوا ، لأن المؤمنين قد اختفوا من بين بني البشر. واحد يتكلم مع الآخر كذب ، كلام ناعم ؛ يتكلمون بقلب مزدوج. قطع الرب كل شفاه ناعمة اللسان الذي يتكلم بأمور عظيمة. من قال: بلساننا نتغلب ، وشفاهنا معنا. من سيد علينا؟ من اجل نهب المساكين من اجل صراخ المساكين الان اقوم يقول الرب. سأعطيهم الخلاص ويتحدث عنهم. اقوال الرب اقوال طاهرة مثل الفضة المنقى المكشوفة على الارض سبعة اضعاف. انت يا رب تحرسهم. تحرسه من هذا الجيل إلى الأبد. يسير الأشرار من جميع الجهات عندما يرتفع [الذي يظهر] في بني البشر.مزمور 12
جعل الظلمة مخبأه حوله كمظلة له. عتمة المياه غيوم السماء كثيفة.مزمور 18:12
يقود التواضع بقواعد عادلة ويعلم المتواضعين طريقه. كل طرق الرب هي لطف وحق لمن يحفظون عهده وشهاداته. من اجل اسمك يا رب تغفر اثمي لانه عظيم. من هو هذا الرجل الذي يتقي الرب؟ سوف يرشده على الطريق الذي يختاره. روحه تنعم بالخير ونسله يرث الارض. سر الرب مع خائفيه ، وعهده إخبارهم به.مزمور ٢٤: ٩-١٤
بيدك استودع روحي. لقد افتديتني يا رب اله الحق. كرهت أولئك الذين ينتظرون الغرور الذي لا قيمة له ، لكنني كنت أتمنى الرب. أبتهج وأفرح بلطفك ، لأنك رأيت مذلتي. لقد عرفت متاعب روحي.مزمور 31: 6 - 8
يا رب أعلمني نهايتي ومقدار أيامي ما هي. سأعرف متى سأتوقف. هوذا جعلت أيامي كقواعد وشيخوتي كشيخوخة قدامك. ان كل باطل في كل انسان. هذه حالته الى الابد. ولكن في الظلمة يمشي الانسان. كل ما يثيرونه الا باطل. يجمع ولا يعرف من سيدخلهم. والآن ماذا كنت أتمنى يا رب؟ أملي لك هو ؛ خلصني من كل معاصي. لا تجعلني عارا لرجل حقير. لقد صمت. لن أفتح فمي لأنك فعلت ذلك. ابعد عني مذلتك. من خوف يدك هلكت. بتوبيخ الإثم تأديبت الإنسان. لقد أفسدت جسده مثل العثة. بالتأكيد كل انسان باطل الى الابد. اسمع صلاتي يا رب واستمع إلى صراخي. لا تصمت عن دموعي ، لأني غريب معك ، ساكن مثل كل آبائي. ابتعد عني حتى أتعافى قبل أن أذهب ولم أعد هنا ".مزمور 39: 5- 14
اغنية اساف. حقا صالح الله لاسرائيل طاهر القلب. لكن بالنسبة لي ، فقد كادت قدمي استدارت بعيدًا ، وفي لحظة كانت خطواتي قد جرفت بعيدًا. لاني حسدت الاكاذيب. سأرى هدوء الأشرار. لانه لا قيود حتى موتهم وصحتهم سليمة. وهم ليسوا كذلك في كدح الإنسان الفاني ، ولا هم مبتلون بالبشرية. لذلك ، يلبسون الكبرياء كعقد ؛ السطو الذي يرتكبونه يغلف الوركين. لذلك ، يلبسون الكبرياء كعقد ؛ السطو الذي يرتكبونه يغلف الوركين. تنتفخ عيونهم بسبب دهونهم. فاقوا تخيلات قلوبهم. يأكلون ويتكلمون بالشر عن الظلم. يتحدثون عن العلي. جعلوا افواههم على السماء ولسانهم يمشي في الارض. لذلك ، سيعود شعبه إلى هنا ، ومياه التيار الكامل هي مياه صرف لهم. ويقولون: كيف يعلم الله ، وهل هناك معرفة في العلي؟ هوذا هؤلاء أشرار ، ومع ذلك فهم هادئون في العالم وازدادوا ثرواتهم. ولكن من دون جدوى طهرت قلبي وغسلت يدي بالنظافة. وقد أصبت كل الأيام ، وكان توبيخي كل صباح. إذا قلت: سأقولها كما هي ، ها أنا قد جعلت جيل أولادك خونة. وعندما أفكر في معرفة هذا ، فهو إثم في عيني. حتى جئت إلى مقدسات الله وفهمت نهايتها. فقط في الأماكن الزلقة تضعهم. ألقيت بهم إلى الخراب. كيف أصبحوا مقفرين على الفور! لقد استهلكهم الرعب بالكامل. كحلم بلا صحوة. يا رب في المدينة تستهين بهيئتهم. لأن قلبي كان في حالة من الغليان ، وكان عقلي على حافة الهاوية. لكنني كنت متوحشًا ولم أكن أعرف. كنت [مثل] وحشا معك. ومع ذلك كنت دائما معك. لقد أمسكت يدي اليمنى. بمشورتكم قادتني ، وبعد [العنابر] ، أخذتني [من أجل] المجد. لمن لي في السماء ولم أرغب في وجود أحد معك على الأرض. يشتاق جسدي وقلبي. الله صخرة قلبي ونصتي الى الابد. هوذا الذين ابتعدوا عنك يهلكون. لقد قطعت كل من يبتعد عنك. أما بالنسبة لي فإن قرب الله خير لي. لقد وضعت ملجئي في الرب الإله لأقول لك كل رسالتك.مزمور 73
يعلم الرب أفكار الإنسان أنها باطل.مزمور ١١:٩٤
الحمدون هم الذين طريقهم كامل ويسلكون في شريعة الرب. حميد لمن يحفظ شهاداته. الذين يبحثون عنه بإخلاص. لم يرتكبوا أي ظلم فحسب ، بل ساروا في طرقه. أمرت وصاياك أن تحافظ عليها. صلاتي هي أن تثبت طرقي لحفظ فرائضك. عندئذ لا أخجل عندما أنظر إلى كل وصاياك. أشكرك بقلب مستقيم عندما أتعلم أحكام عدلك.مزمور 119: 1-7
بسط قلبي لشهاداتك لا للربح المادي. ارجع عيني عن رؤية الغرور. بطرقك تدعمني.مزمور ١١٩: ٣٦-٣٧
يا رب ما هو الإنسان حتى تعرفه ابن آدم حتى تنظر إليه؟ الرجل مثل النفس. أيامه كظل عابر.مزمور ١١٩: ٣-٤
الحمد لله! غنوا للرب ترنيمة جديدة. مدحه في جماعة الأتقياء. يفرح اسرائيل بخالقها. يبتهج بنو صهيون بملكهم. يحمدون اسمه بالرقص. بالدف والقيثارة سوف يعزفون له الموسيقى. لان الرب يسر بشعبه. يمدح المتواضع بالخلاص. الأتقياء يفرحون بالمجد. على أسرتهم يغنون. تسبيح الله في حناجرهم وسيف ذو حدين في أيديهم ، لينتقم من الأمم ، ومضايقات على الممالك. لتقييد ملوكهم بالسلاسل ونبلائهم بسلاسل من حديد. وتنفيذ حكم مكتوب عليهم. سيكون ذلك روعة لجميع أتقياءه. الحمد لله!مزمور 149
فقال الرب لصموئيل: "لا تنظر إلى منظره ، ولا إلى ارتفاع قامته ، لأني قد رفضته ، لأنه ليس كما يرى الإنسان (ما هو ظاهر) للعينين ، بينما الرب يرى في عينيه. قلب."1 صموئيل 16: 7
رفع الملك صوته وقال: أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لقصر ملكي بقوة قوتي وشرف مجدي؟ كانت الكلمة لا تزال في فم الملك ، [عندما] نزل صوت من السماء ، [الذي قال]: قالوا لك: يا الملك نبوخذنصر ، قد ابتعدت مملكتك عنك. سيكون مع وحوش الحقل ، مثل الماشية ، سيطعمونك العشب ، وستمر عليك سبع فترات ، حتى تعرف أن العلي يتسلط على مملكة الإنسان ، ويعطيها لمن يشاء. "" في ذلك الوقت ، تم الأمر على نبوخذ نصر ، وطرد من الإنسان ، وأكل العشب كالماشية ، وتبلل جسده بندى السماء ، حتى نما شعره مثل [ريش] النسور والنسور. أظافره مثل [مخالب] الطيور. وفي نهاية الأيام ، رفعت عيني نبوخذ نصر نحو السماء ، واستعاد فهمي لي ، وباركت العلي ، وسبحته ومجدته إلى الأبد ، الذي هو سلطان أبدي. ومملكته مع كل جيل. وكل سكان الأرض محسوبون على أنهم لا شيء ، وبحسب مشيئته ، فإنه يقاوم جند السماء وسكان الأرض ، ولا يقدر أحد أن يوقف يده أو يقول له: ماذا فعلت؟ " في ذلك الوقت ، أعيد فهمي إليّ ، وعدت إلى مجد مملكتي ، واستعاد روعي إليّ ؛ وقادتي وشخصياتي كانوا يبحثون عني ، وقد ترسخت على ملوكي وأضيفت لي العظمة المفرطة. الآن ، أنا نبوخذ نصر ، أمدح وأعظم وأمجد ملك السماء ، الذي كل أعماله حق وطرقه عادلة ويمكنه أن يتواضع أولئك الذين يسيرون في غطرسة.دانيال ٤: ٢٧- ٣٤
الكلمة التي تنبأ بها إشعياء بن آموص عن يهوذا وأورشليم. ويكون في آخر الأيام أن يكون جبل بيت الرب ثابتًا على رؤوس الجبال ، ويرتفع فوق التلال ، وتتدفق إليه جميع الأمم. ويذهب شعوب كثيرة ويقولون: "هلم نصعد إلى جبل الرب ، إلى بيت إله يعقوب ، وليعلمنا طرقه ، فنذهب في طرقه". لانه من صهيون تخرج التوراة وكلمة الرب من اورشليم. فيقضي بين الامم ويوبخ شعوبا كثيرة ويطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. لا ترفع امة على امة سيفا ولا يتعلمون الحرب فيما بعد. "يا بيت يعقوب ، تعالوا ونذهب في نور الرب". لانك تركت شعبك بيت يعقوب لانهم مليئون بالسحر من الشرق وكهان مثل الفلسطينيين ومع اولاد الامم يرضون انفسهم. وامتلأت ارضه فضة وذهبا لم تنته كنوزه. وامتلأت ارضه بخيل لم تنته مركباته. وامتلأت ارضه اصنام. لعمل يديه يسجد لما تصنعه أصابعه. وانحنى الانسان وانحنى الانسان فلا تغفر لهم. تعال إلى الصخرة واختبئ في التراب من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه. تتواضع أعين الإنسان المتغطرسة ، وينحني طول الرجال ، ويرتفع الرب وحده في ذلك اليوم. لأن لرب الجنود يومًا على كل فرد فخور وعالي ، وعلى كل شخص مرتفع ، وسيصبح متواضعًا. وعلى كل أرز لبنان الشامي والرفيع وعلى كل بلوط باشان. وعلى كل الجبال العالية وعلى كل التلال المرتفعة. وعلى كل برج مرتفع وعلى كل سور محصن. وعلى جميع سفن ترشيش وعلى جميع الطوابق المرغوبة. وينحني عظمة الإنسان ويتواضع تشامخ الإنسان ويعظم الرب وحده في ذلك اليوم. وتزول الأصنام تماما. ويدخلون في مغاير الصخور وفي تجاويف الأرض من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه عند قيامه لكسر الأرض. في ذلك اليوم ، سيرمي الإنسان أصنامه الفضية وأوثانه الذهبية التي صنعوها له ، [قبل ذلك] لكي يسجد للشامات والخفافيش. للدخول في شقوق الصخور وجوف الجروف من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه عند قيامه لكسر الأرض. انسحبوا من الإنسان الذي أنفاسه في أنفه ، ففي أي فضل يحظى بالتقدير؟إشعياء 2
فتقول هذا المثل على ملك بابل ، وتقول: "كيف أوقف الحاكم ، أبطل المتكبر! كسر الرب عصا الشرير ، قضيب الرؤساء.إشعياء 14: 4- 5
جهنوم من تحت ارتجف من تحت قدومك. أوقظ لكم أيها الجبابرة كل رؤساء الأرض. فقام كل ملوك الامم عن عروشهم. سيتحدثون جميعًا ويقولون لك: هل أنت أيضًا ضعيف مثلنا؟ هل أصبحت مثلنا؟ لقد تم إنزال كبرياءك إلى جهنوم ، لتحريك ربابك. تنتشر اليرقات تحتك والديدان تغطيك. كيف سقطت من السماء نجمة الصباح؟ قطعت الى الارض يا قرعة الامم. وقلت لنفسك: إلى السماء أصعد ، وأرفع عرشي فوق نجوم الله ، وأجلس على جبل التجمع ، في أقصى الشمال. اصعد فوق مرتفعات السحاب. سأشبه نفسي بالعلي. ولكن في العالم السفلي ستهبطين إلى أسفل الحفرة. أولئك الذين يرونك سينظرون إليك ؛ هل هذا هو الرجل الذي تسبب في اهتزاز الأرض ، والذي أحدث الخراب في الممالك؟ الذي جعل الارض كالبرية ومدنه هدمها. لسجانيه لم يفتح المنزل. كل ملوك الامم كلهم يكرمون كل واحد في بيته. لكنك طُرحت من قبرك مثل شجيرة مهملة ، [في] ثياب القتلى ، الذين اخترقهم السيف ، والذين نزلوا إلى حجارة الحفرة ، مثل جثة مداسة. لا تدخلهم في الدفن. لانك هدمت ارضك وقتلت شعبك. نسل الاشرار لا يسمى الى الابد.إشعياء ١٤: ٩-٢٠
في ذلك اليوم ، سيزور الرب بسيفه القوي والعظيم والقوي على لوياثان الأفعى الشبيهة بالثعبان ، وعلى لوياثان الحية الملتوية ، ويقتل التنين الموجود في البحر. في ذلك اليوم غنوا لها "كرم ينتج الخمر". أنا الرب أحافظ عليها في كل لحظة أسقيها ؛ لئلا يزورها أحرسها ليلا ونهارا. ليس لدي غضب. هل كنت أشواكًا وأبتعد عن [أهداف] حربي! أود أن أخطو عليه وأشعله معًا. إذا استوعبوا حصني ، فإنهم سيصنعون السلام من أجلي ، وسوف يصنعون السلام من أجلي.إشعياء ٢٧: ١-٥
حزنت الأرض ، ذبلت ، ذبلت الأرض وجبلت ، وهلك أعلى شعوب الأرض. وخدعت الأرض بسبب سكانها ، لأنهم تعدوا الوصايا ، وخرقوا الفرائض ، ونقضوا العهد الأبدي. لذلك قسما اكلت الارض وهلك سكانها. لذلك جف سكان الارض وبقي اناس قليلون.إشعياء ٢٤: ٤- ٦
ويكون في ذلك اليوم أن الرب سيعتقب العقاب على جند السماء في العلاء وعلى ملوك الأرض على الأرض. ويجمعون تجمعًا [كسجناء] في زنزانة ، ويُحجزون في السجن ، و [خطايا] أيام كثيرة ستُفتَح [عليهم]. فيخزى القمر وتحتج الشمس ، لأن رب الجنود قد ملك في جبل صهيون وفي أورشليم ، ويكون مجد شيوخه.إشعياء ٢٤: ٢١-٢٣
ويذوب كل جند السماء ، وتتدحرج السماوات كدرج ، ويذبل كل جندها كورقة يذبل من كرمة وكتينة يابسة من التينة. لان سيفي قد شبع في السماء. ها هو ينزل على ادوم وعلى الامة التي اخصمها للدينونة. قد امتلأ سيف الرب دما وسمينا من دماء الحملان والماعز من شحم كلى الكباش ، لأن للرب ذبحا في بصرة ومذبحة عظيمة في أرض أدوم. وتنزل معهم ثيران برية وثيران بثيران سمينة وتشبع ارضهم من الدم ويصبح ترابهم مشبعًا من الشحم. لانه يوم انتقام للرب وسنة انتقام على توسل صهيون.إشعياء 34: 4- 8
ها هم جميعا. اعمالهم باطل ولا مادة. الريح والعدم هي صورهم المنصهرة.إشعياء 41:29
أولئك الذين يشكلون الأصنام كلهم باطلون ، وكنوزهم لا جدوى منها وهم شهود لهم. لا يرون ولا يسمعون ولا يعرفون حتى يخجلوا. من الذي شكل إلهًا أو صاغ صورة فاشلة؟ هوذا جميع رفاقه فيخزون وهم صانعو الانسان. ليجمعهم كلهم ، ليقفوا ، يخافون ، يخجلون معًا.إشعياء 44: 9-11
انزلي واجلسي على التراب ، يا ابنة بابل العذراء ، اجلسي على الأرض بلا عرش ، ابنة الكلدانيين ، لأنهم لن يدعوك بعد الآن رقيقًا وحساسًا.إشعياء ٤٧: ١
وأنت توكلت على شرك ، قلت: "لا أحد يراني". حكمتك وعلمك- التي شوهتك. وقلت لنفسك ، "أنا [هو] وليس سواي."إشعياء 47:10
وقد أصبحنا جميعًا مثل نجس واحد ، ومثل الثوب المرتجع هي كل أعمالنا الصالحة ، وقد ذبلنا جميعًا مثل ورقة الشجر ، وآثامنا تحملنا بعيدًا مثل الريح. وما من أحد ينادي باسمك ، ويوقظ نفسه على التمسك بك ، عندما أخفيت وجهك عنا ، وجعلتنا تضيع في آثامنا. والآن يا رب أنت أبونا. نحن الطين وأنت خزافنا وكلنا صنع يديك.إشعياء ٦٤: ٥- ٧
قلبي ينبض بموضوع جيد ؛ أقول: أعمالي لملك ، ولساني قلم كاتب خبير.45: 2
عرشك أيها القاضي [سوف يكون موجودًا] إلى أبد الآبدين ؛ صولجان الإنصاف صولجان مملكتك.إشعياء ٤٥: ٧
وقلت ، "لقد جاهدت عبثًا ، واستهلكت قوتي بلا سبب وغرور." ومع ذلك فإن حقي عند الرب وعملي مع إلهي. والآن قال الرب الذي جابني من الرحم خادما ليرجع يعقوب إليه ، فيجمع إليه إسرائيل ، وأتشرف في عيني الرب ، وكان إلهي. قوتي.إشعياء ٤٩: ٤-٥
فقال الرب ، في وقت نعمة أجبتك ، وفي يوم خلاص ساعدتك ، وسأراقبك ، وسأجعلك لشعب عهد ، لتؤسس أرضًا ، يرثون الميراث المقفر ، ويقولون للأسرى ، "اخرجوا!" وإلى الظلمة ، "أظهروا أنفسكم!" على الطرق يرعون ، وعلى جميع الأنهار مرعىهم. لا يجوعون ولا يعطشون. فيضربهم الحر والشمس لان من يرحمهم يقودهم ويقودهم عند ينابيع المياه واجعل كل جبالي طريقا وترتفع طرقاتي.إشعياء ٤٩: ٨- ١١
هوذا إثم سدوم أختك: الكبرياء ، وكثرة الخبز ، والراحة المستهلكة لها وبناتها ، ولم تشدد يد الفقراء والمحتاجين. فتكبروا وعملوا رجسًا أمامي ، وأزلتهم لما رأيت.حزقيال 16:48
"يا ابن آدم! لقد صار بيت إسرائيل زغلًا بالنسبة لي ، كلهم نحاس وقصدير وحديد ورصاص في وسط الأتون ؛ أصبحوا زغلًا من الفضة. لذلك ، هكذا قال السيد الرب: لأنك أنت. كلهم قد أصبحوا زغلًا ، لذلك ها أنا أجمعكم معًا في وسط أورشليم. إذ يجمعون الفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير في وسط الأتون ليضربوا به نارًا ويذوبوه. اجتمع بغضبي وبغضبي ، وألقيك في الداخل وأذوبك ، وسأجمعك ، وأنفخ عليك بنار غضبي ، فتذوب في وسطها. ذاب في وسط الأتون فتذوبون في وسطه ، وتعلمون أني أنا الرب قد سكبت سخطي عليكم.حزقيال 22: 18-22
"يا بني آدم ، قل لأمير صور: هكذا قال الرب الإله: لأن قلبك متكبر ، وقلت أنا إله ، لقد جلست في كرسي الله ، في قلب البحار ، 'ولكنك انسان ولست اله ولكنك جعلت قلبك مثل قلب الله. ها انت احكم من دانيال لا يخفى عنك سر؟ بحكمتك وبفهمك حصلت على ثروة. لنفسك ، واجمع الذهب والفضة في خزائنك ، بحكمتك العظيمة في تجارتك ، زدت ثروتك ، فتشام قلبك بثروتك ، لذلك هكذا قال الرب الإله: لأنك جعلت قلبك مثل القلب. من الله ، ها أنا آتي إليك بأجانب ، أقوياء الأمم ، وسيسحبون سيوفهم على جمال حكمتك ، ويدنسون سطوعك. موت القتلى في قلب البحار هل ستقول أنا إله قبل قاتلك؟ د ، أنت رجل ولست إلهًا في يد قاتلك. موت الغلف تموت على يد الاجانب لاني تكلمت يقول الرب الاله.حزقيال ٢٨: ٢- ١٠
"يا ابن آدم ، ارفع مرثاة على ملك صور وقل له ، هكذا قال الرب الإله: أنت من ينقش صورًا ، مليئة بالحكمة وكاملة الجمال. في عدن ، كنت جنة الله ؛ تم وضع كل حجر كريم في غطاءك ؛ الياقوت ، التوباز ، الماس ، الزبرجد ، الجزع ، واليشب ، الياقوت ، الجمرة ، والكريستال والذهب ؛ عمل طبولك وفتحاتك فيك ؛ في يومك لقد أقيمت الخلق. كنت كروبًا عظيمًا غشيًا ، وقد أعطيتك ذلك ، كنت على جبل مقدس الله ، كنت تمشي بين حجارة النار. كنت كاملاً في طرقك منذ اليوم. لقد خُلقت حتى وجد فيك إثم. بسبب كثرة تجارتك ، ملأوك بالعنف وأخطأت ، وسأطرحك من جبل الله ، وسأبيدك ، أيها الكروب المغطى ، من بين حجارة النار تشامخ قلبك بسبب جمالك هدمت حكمتك عشر سطوع الخاص بك. قد رميتك على الارض. لقد جعلتك أمام الملوك لتنظر إليك. بسبب كثرة آثامك ، وبإساءة تجارتك ، دنست قداستك ، وسأخرج نارًا من وسطك ، وسوف تلتهمك ، وسأجعلك رمادًا على الأرض أمام أعين الجميع. من يراك. يتعجب عليك كل من يعرفك من الشعوب. ستكون خوفًا ولن تكون أبدًا ".حزقيال 28: 12-19
لذلك هكذا قال الرب الإله: لأنك تكبر طولك ، ورفعت قمته بين الأغصان المتشابكة ، وتكبر قلبه بارتفاعه ، فقد دفعته إلى أيدي أقوى الأمم ، فينفذه. [إرادتي] عليه: حسب شره نفيه. وغرباء اقوياء الامم يقطعونها ويطرحونها. على الجبال وفي كل الوديان سقطت حوافها وانكسرت أغصانها في جميع قنوات الأرض ونزلت كل شعوب الأرض عن ظلها وتركوها. استقرت جميع طيور السماء على جثثها ، وعلى أغصانها كانت جميع وحوش الحقل. حتى لا تتكبر كل شجر الماء بارتفاعها ، ولا تضع قممها العالية بين الأغصان المتشابكة ، ولا يقف فوقها كل من يشرب الماء بارتفاعها ، لأنهم جميعًا قد ألقوا حتفهم. ، إلى الأجزاء السفلية من الأرض ، بين أبناء البشر مع أولئك الذين نزلوا إلى الحفرة.حزقيال 31: 10-14
لقد أغرتك شر قلبك ، وأنت ساكن في شقوق الصخر ، الذي يسكنه مرتفع ، الذي يقول في نفسه: "من ينزلني إلى الأرض؟" إذا صعدت عالياً كالنسر ، ووضعت عشك بين النجوم ، من هناك أنزل بك ، يقول الرب.عوبديا 1: 3-4
أليس الإنسان على الأرض لوقت محدود ، وأيامه [ليست] مثل أيام الأجير؟ بصفتي عبدًا يتوق إلى الظل وكأجيرًا يأمل في أجره ، فقد تم إجباري على امتلاك شهور من عدم الجدوى ، وقد جعلوا لي ليالً مرهقة. إذا كنت أرقد ، فسأقول ، "متى أقوم ، و [متى] يغادر المساء؟" وشعرت بالقلق حتى الشفق. جسدي مُكسو بالديدان وسفن الأرض. تجعد بشرتي وذابت. أيامي أسرع من مكوك الحائك وأقضي بلا أمل. تذكر أن حياتي ريح. لن تعود عيني لترى الخير. لا تعود عين الذي يراني يراني. ضع عينيك علي ولن أكون هنا بعد الآن. فكما تبتلع السحابة وتزول ، كذلك لا يصعد من نزل إلى القبر. لن يعود إلى منزله مرة أخرى ولن يتعرف عليه مكانه مرة أخرى. ولا أكبح فمي. سأتحدث بضيق روحي ، سأشتكي من مرارة روحي. هل أنا بحر أم وحش بحر ، وتراقبني؟ هل أقول إن سريري يريحني ، وأن أريكتي ستحمل كلامي. تخيفني بالأحلام ، وتخيفني بالرؤى ، فتختار روحي الخنق ؛ الموت بدلا من هذه عظامي. احتقرت [حياتي] ؛ لن اعيش الى الابد. الكف عني لأن حياتي عبث. ما هو الرجل الذي يجب أن تعطيه أهمية ، أو أن تهتم به؟ يجب عليك زيارته كل صباح وتجربته كل لحظة. إلى متى لن تكف عني ، ألا تدعني أذهب حتى أبتلع بصقي؟ لقد أذنبت؛ ماذا افعل بك يا مراقب الإنسان ، لماذا جعلتني علامة لك ، حتى أصبحت عبئًا على نفسي؟ والآن لماذا لا تغفر ذنوبي وتزيل إثماني لاني الآن على التراب ملجأ. وستطلبونني ولكني لست هنا.الوظيفة 7
"حقًا أنت شعب ، والحكمة ستهلك معك. [لكن] أنا أيضًا لديّ ذكاء مثلك ؛ أنا لست أدنى منك ، ومع من لا يضاهي هؤلاء؟أيوب 12: 2-3
هوذا يحجب الماء فيجف. يرسله بعيدًا ويقلب الأرض. معه القوة والمشورة. له هم المضلل والمضلل. يقود المستشارين بجنون ويجعل القضاة حمقى. يفك رباط الملوك ويربط زنارًا في حقويهم. يقود الأمراء بجنون ويقلب الأقوياء. ينزع الكلام عن المؤمنين ، وينزع عقل الشيوخ. يسكب الازدراء على الأمراء ويحل حزام القوي. يكشف الأشياء العميقة من الظلام ويظهر ظل الموت. يعظم الامم ويهلكهم. ينشر الأمم ويقودهم. ينزع ذكاء رؤوس أهل الأرض ، ويجعلهم يهيمون على وجوههم في قفر [هذا] ليس طريقاً. يتلمسون في الظلام بلا نور ، فيجولهم مثل سكير.أيوب ١٢: ١٥- ٢٥
فاجاب الرب ايوب وقال: من يخاصم القدير يتسلط؟ من يخاصم الله فليجيبه. الآن أجاب أيوب الرب وقال: "ها أنا ذو حساب صغير ، فماذا أجيب؟ أضع يدي في فمي. قلت [شيئًا] واحدًا ولن أجيب ، واثنين ، ولن أضيف وَأَجَابَ الرَّبُّ أَيُوبَ مِنَ الْعَصِيبِ وَقَالَ: «تَقَلَّطْ كَانَ حَقَوَكَ. سأطلب منك و [أنت] تخبرني. هل ستبطل حكمي؟ هل ستدينني لكي تتبرر؟ هل لك ذراع مثل الله أم أنك ترعد مثله بصوت [ك]؟ بيديك الآن بكل فخر وتميز ، وكس نفسك بالمجد والجمال. بددوا غضبك العاصف وانظروا أي رجل متعجرف وذللوه. انظر الى اي رجل متعجرف واخضعه واسحق الاشرار في مكانهم. اخفوهم في التراب معا. اربطوا وجوههم في مكان خفي. أنا أيضا سأعترف لك أن يدك اليمنى ستخلصك.أيوب 4: 1-14
ليس هناك من شرس لدرجة أنه يستطيع أن يثيره ، ومن هو الذي يقف أمامي؟ من جاء لمقابلتي؟ سأدفع [أجره]. كل شيء تحت السماء لي.أيوب 41: 2-3
مدّ منجلًا ، لأن الحصاد قد نضج ؛ تعال اضغط لان المعصرة ممتلئة. تزمجر الاوعية لان شرهم عظيم. جماهير جماهير في وادي القضاء لان يوم الرب قريب في وادي القضاء. أظلمت الشمس والقمر ، وسحبت النجوم بريقها. فيزمجر الرب من صهيون ومن أورشليم يعطي صوته فتتزلزل السماوات والأرض ويكون الرب ملجأ لشعبه وحصن لبني إسرائيل.يوئيل ٤: ١٣- ١٦
من أجل كل خطايا بعشا وخطايا إيلة ابنه التي أخطأوا بها وأنهم جعلوا إسرائيل يخطئون لإغضاب الرب إله إسرائيل بآلهتهم الباطلة.1 ملوك 16:13
وصلى يونان الى الرب الهه من بطن الحوت. فقال دعوت الرب من ضيقي فاجابني. صرخت من بطن الهاوية سمعت صوتي. وطرحني في العمق في قلب البحار وحاط بي نهر. مرت فوقي جميع كساراتك وأمواجك. وقلت ، "لقد طردت من أمام عينيك ،" في الواقع ، سأستمر في التحديق في هيكلك المقدس. أحاطني الماء حتى بالنفس ، أحاطني العمق. البحر الأحمر معلق فوق رأسي. إلى أسفل الجبال نزلت ، الأرض - قضبانها مغلقة عليّ إلى الأبد ؛ واما انت فاصعدت حياتي من جهنوم يا رب الهي. عندما أغمي علي نفسي ، تذكرت الرب ، وجاءت صلاتي إليك إلى هيكلك المقدس. أولئك الذين يحتفظون بعبق لا قيمة له يتخلون عن لطفهم. ولكن بصوت الشكر سأضحي لك. ما نذرته سأقوم به لخلاص الرب. فقال الرب للسمك فقذف يونان في اليابسة.يونان 2
"احرص على عدم ممارسة برك أمام الآخرين ليراهم. إذا قمت بذلك ، فلن تحصل على مكافأة من أبيك الذي في السماء. "فمتى تعطوا للمحتاجين لا تنطقوا بالابواق كما يفعل المنافقون في المجامع وفي الشوارع ليكرّمكم الآخرون. الحق اقول لكم انهم قد نالوا اجرهم كاملا. ولكن عندما تعطي للمحتاجين ، فلا تدع شمالك تعرف ما تفعله يمينك ، حتى يكون عطائك في الخفاء. ثم يكافئك والدك الذي يرى ما حدث في الخفاء ".متى 6: 1-4
"مرة أخرى ، يشبه ملكوت السماوات تاجرًا يبحث عن لآلئ جميلة. عندما وجد واحدة ذات قيمة كبيرة ، ذهب وباع كل ما لديه واشتراها. .. "متى 13: 45-46
لأن الذين يرفعون أنفسهم سوف يتواضعون ، والذين يتواضعون يرتفعون.متى 23:12
عندما لاحظ كيف اختار الضيوف أماكن الشرف على المائدة ، قال لهم هذا المثل: "عندما يدعوك أحدهم إلى وليمة زفاف ، لا تأخذ مكان الشرف ، لأن شخصًا أكثر تميزًا منك ربما تكون قد دُعيت. . إذا كان الأمر كذلك ، فإن المضيف الذي دعا كلاكما سيأتي ويقول لكما ، "أعط هذا الشخص مقعدك". بعد ذلك ، بعد أن تشعر بالإهانة ، عليك أن تأخذ المكان الأقل أهمية. ولكن عندما تتم دعوتك ، خذ المكان الأدنى ، بحيث عندما يأتي مضيفك ، سيقول لك ، "صديق ، اصعد إلى مكان أفضل." بعد ذلك سيتم تكريمك بحضور جميع الضيوف الآخرين. لأن كل الذين يرفعون أنفسهم سوف يتواضعون ، والذين يتواضعون سوف يرتفعون ".لوقا 14: 7-11
وقف الفريسي بمفرده وصلى: "يا رب ، أشكرك لأني لست مثل الآخرين - لصوص ، فاعلي شر ، زناة - أو حتى مثل هذا العشار. أصوم مرتين في الأسبوع وأعطي عُشر ما أحصل عليه. "لكن العشار وقف من بعيد. لم يكن حتى ينظر إلى السماء ، بل ضرب على صدره وقال ، "الله ، إرحمني ، أنا الخاطئ". "أقول لكم أن هذا الرجل ، وليس الآخر ، ذهب إلى البيت مبررًا أمام الله. لأن كل الذين يرفعون أنفسهم سوف يتواضعون ، والذين يتواضعون سوف يرتفعون ".لوقا 18: 11-14
بعد أن قال يسوع هذا ، نظر نحو السماء وصلى: "يا أبي ، لقد حانت الساعة. سبح ابنك فيجدك ابنك. لأنك منحته سلطانًا على جميع الناس حتى يعطي الحياة الأبدية لكل من أعطيته له. الآن هذه هي الحياة الأبدية: أنهم يعرفونك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته. لقد جلبت لك المجد على الأرض من خلال الانتهاء من العمل الذي أعطيتني للقيام به. والآن مجدني أيها الآب في حضرتك بالمجد الذي كان لي معك قبل أن يبدأ العالم. "لقد كشفتك لأولئك الذين أعطيتني من العالم. كانوا لك. أعطيتهم لي وقد أطاعوا كلمتك. الآن يعرفون أن كل ما قدمته لي يأتي منك. لقد أعطيتهم الكلمات التي أعطيتني إياها وقبلوها. كانوا يعرفون على وجه اليقين أنني أتيت منك ، ويعتقدون أنك أرسلتني. أصلي من أجلهم. أنا لا أصلي من أجل العالم ، لكن من أجل أولئك الذين أعطيتني ، لأنهم لك. كل ما لدي هو لك ، وكل ما لديك هو لي. وقد جاءني المجد من خلالهم. لن أبقى في العالم بعد الآن ، لكنهم ما زالوا في العالم ، وأنا قادم إليك. أيها الأب الأقدس ، احمهم بقوة اسمك ، الاسم الذي منحتني إياه ، حتى يكونوا واحدًا كما نحن واحد. أثناء وجودي معهم ، قمت بحمايتهم وحفاظهم على سلامتهم بهذا الاسم الذي أعطيته لي. لم يضيع أحد باستثناء الشخص المحكوم عليه بالدمار حتى يتم الوفاء بالكتاب المقدس. "أنا آتي إليكم الآن ، لكني أقول هذه الأشياء بينما ما زلت في العالم ، حتى يكون لديهم القدر الكامل من فرحتي بداخلهم. لقد أعطيتهم كلمتك وقد كرههم العالم ، لأنهم ليسوا من العالم أكثر مما أنا عليه في العالم. صلاتي ليست أن تخرجهم من العالم ولكن أن تحميهم من الشرير. إنهم ليسوا من العالم ، حتى وأنا لست منه. قدسهم بالحق. كلمتك حق. عندما أرسلتني إلى العالم ، أرسلتهم إلى العالم. بالنسبة لهم أنا أقدس نفسي ، لكي يكونوا هم أيضًا مقدسون حقًا. "صلاتي ليست لهم وحدهم. أصلي أيضًا من أجل أولئك الذين سيؤمنون بي من خلال رسالتهم ، ليكونوا جميعًا واحدًا ، أيها الآب ، تمامًا كما أنت في داخلي وأنا فيك. نرجو أن يكونوا أيضًا فينا حتى يعتقد العالم أنك أرسلتني. لقد منحتهم المجد الذي منحتني إياه ، ليكونوا واحدًا كما نحن واحد - أنا فيهم وأنت في داخلي - حتى يتم إحضارهم إلى الوحدة الكاملة. عندها سيعرف العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني. "أبي ، أريد من أعطيتني أن يكونوا معي حيث أكون ، وأن يروا مجدي ، المجد الذي أعطيته لي لأنك أحببتني قبل خلق العالم. "أيها الآب البار ، على الرغم من أن العالم لا يعرفك ، فأنا أعرفك ، وهم يعلمون أنك أرسلتني. لقد عرفتك بهم ، وسأستمر في تعريفك حتى يكون الحب الذي تحبه لي قد يكون فيهم وأنني قد أكون فيهم ".يوحنا ١٧: ١- ٢٦
جاء أحد الملائكة السبعة الذين معهم الجامات السبعة وقال لي ، "تعال ، سأريك عقاب الزانية العظيمة ، التي تجلس على مياه كثيرة. معها زنى ملوك الارض وسكر سكان الارض من خمر زناها ". ثم حملني الملاك بالروح إلى البرية. وهناك رأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي مغطى بأسماء تجديفية وله سبعة رؤوس وعشرة قرون. كانت المرأة ترتدي الأرجوان والقرمز ، وكانت متلألئة بالذهب والأحجار الكريمة واللآلئ. حملت في يدها كأسًا ذهبيًا مليئًا بأشياء مقيتة وقذارة زناها. كان الاسم المكتوب على جبهتها لغزا: بابل أم العاهرات ورجاسات الأرض. رأيت أن المرأة كانت سكرانة من دم شعب الله المقدس ، دم أولئك الذين شهدوا ليسوع. عندما رأيتها ، كنت مندهشة للغاية.رؤيا ١٧: ١-٦
أعطها الكثير من العذاب والحزن مثل المجد والرفاهية التي أعطتها لنفسها. في قلبها تتفاخر ، "جلست على العرش كملكة. أنا لست أرملة. لن أحزن أبدًا. لذلك في يوم واحد ستلتزم بها ضرباتها موت وحزن وجوع. تأكلها النار ، لأن الرب الإله الذي يدينها جبار.رؤيا ١٨: ٧-٨
فيقول الله ، "يا يسوع بن مريم ، هل قلت للشعب: خذني أنا وأمي كآلهة بدلاً من الله؟" فيقول: لك المجد! ليس لي أن أقول ما ليس لي الحق فيه. لو قلت ذلك ، لكنت عرفته. أنت تعلم ما في روحي ولا أعرف ما في روحك. أنت عالم الغيب. قلت لهم فقط ما أوصيتني به: أن تعبد الله ربي وربك. وكنت شاهدا عليهم وأنا بينهم. ولكن عندما أخذتني إلى نفسك ، أصبحت مراقبًا لهم - أنت شاهدًا على كل شيء. إذا عاقبتهم فهم عبيدك. ولكن إن سامحتهم فأنت القدير والحكيم. " سيقول الله: "هذا يوم يستفيد فيه الصادقون من صدقهم". سيكون لديهم جنات تجري من تحتها الأنهار ، ويبقون فيها إلى الأبد. يرضي الله عنهم وهم راضون عنه. هذا هو الإنجاز العظيم. لله سلطان السماوات والأرض وما فيها ، وله سلطان على كل شيء.القرآن 5: 116-120
وهكذا جعلناكم مجتمعًا معتدلاً ، حتى تكونوا شهودًا على الإنسانية ، وليكون الرسول شاهداً عليك. لقد حددنا فقط اتجاه الصلاة ، الذي اتبعته مرة واحدة ، حتى نتميز بين الذين يتبعون الرسول والذين يتفوقون على كعوبهم. إنه حقًا صعب ، إلا لمن هداهم الله. لكن الله لن يترك إيمانك يذهب هباءً. الله رحيم على الناس رحيم.القرآن 2: 143
يا أيها الذين آمنوا! لا تبطل أعمالك الخيرية بالتذكير والكلام الجارح ، كمن ينفق ثروته ليراه الناس ، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر. يشبهه صخرة ملساء مغطاة بالتربة: يضربها مطر غزير ويتركها عارية - لا يكسبون شيئًا من جهودهم. الله لا يهدي الكافرين.القرآن 2: 264
يا أهل الكتاب! لماذا تخلط بين الحق والباطل وتخفي الحقيقة عمداً؟القرآن 3:71
الذين يذكرون الله قائمين وجلسين وعلى جنبهم. ويتأملون في خلق السماوات والأرض: "ربنا ما خلقت لك هذا المجد عبثًا ، فاحفظنا من عذاب النار".القرآن 3: 191
ينوي الله أن يفديك ، لكن أولئك الذين يتبعون رغباتهم يريدون منك أن ترفضهم تمامًا.القرآن 4:27
اليوم تحل لك كل الأشياء الجيدة. وطعام الكتاب يحل لك ، وطعامك يحل لهم. هكذا النساء العفيفات المؤمنات ، والعفيفات من أهل الكتاب المقدسين من قبلك ، بشرط أن تعطيهن مهورهن ، وتتزوجهن ، لا في الزنا ، ولا عشيقات. واما من رفض الايمان فباطلا عمله وفي الاخرة يكون من الخاسرين.القرآن 5: 5
قل يا أهل الكتاب! لا تبالغ في دينك بما يتعدى الحق. ولا تتبع أقوال الذين ضلوا من قبل وضللوا كثيرين وضلوا أنفسهم عن الطريق المتزن ".القرآن 5:77
هذا هو إرشاد الله. يهدي بها من يشاء من عبيده. لو ارتبطوا ، لكانت أعمالهم تذهب سدى.القرآن 6:88
قال ، "ترمي!" ولما رموا أغروا أعين الناس وأخافوهم وأنتجوا سحرًا عظيمًا. وألهمنا موسى: "ارمِ عصاك." وفي الحال ابتلعت ما كانوا يزيفونه. وهكذا جاءت الحقيقة ، ولم يأتِ ما ينتجون شيئًا. هناك هُزِموا ، وقلصوا تمامًا. ووقع السحرة على ركبهم.القرآن 7: 116-120
وأنقذنا بني إسرائيل عبر البحر. ولما صادفوا قومًا كرسوا بعض تماثيلهم ، قالوا: "يا موسى ، اجعل لنا إلهًا ، لأن لهم آلهة". قال: "إنك حقًا شعب جاهل". "ما يهتم به هؤلاء الهلاك ، وأعمالهم مبنية على الباطل". قال: أطلب لك إلهًا غير الله وقد فضلك على جميع الناس؟القرآن 7: 138-140
لقد وعدك الله بإحدى المجموعتين - أنها ستكون لك - لكنك أردت أن تكون المجموعة غير المسلحة لك. يقصد الله أن يثبت الحق بكلامه ويقتلع الكفار. لتأكيد الحق ونقض الباطل ، وإن كان المذنب يكرهها. عندما ناشدت ربك للمساعدة ، أجابك ، "أنا أعززك بألف ملائكة على التوالي." لقد جعلها الله فقط رسالة رجاء وطمأنينة قلوبكم. النصر يأتي فقط من الله. الله قدير وحكيم.القرآن 8: 7-10
ليس للمشركين أن يحضروا أماكن عبادة الله وهم يجاهرون بعدم إيمانهم. هؤلاء - أعمالهم باطلة ، وفي النار يبقون.القرآن 9:17
ولا تأكلوا أموال بعضكم بعضاً بطرق غير عادلة ، ولا تعرضوها رشاوى على المسؤولين ليأكلوا جزءاً من أموال الآخرين بغير حق ، وأنت تعلم.القرآن 2: 188
ينوي الله أن يفديك ، لكن أولئك الذين يتبعون رغباتهم يريدون منك أن ترفضهم تمامًا. قصد الله أن يخفف عنك العبء ، لأن الإنسان قد خُلق ضعيفًا. يا أيها الذين آمنوا! لا تستهلك ثروة بعضكما البعض بطريقة غير مشروعة ، ولكن التجارة بالتراضي. ولا تقتلوا أنفسكم ، فإن الله رحيم بكم.القرآن 4: 27-29
ولما ألقوا قال موسى: "ما أنتجته هو السحر ، والله يفسده. الله لا يرعى جهود الفاسدين ". "والله أيد الحق بكلامه ، مع أن الخطاة يبغضونه." ولم يؤمن بموسى إلا بعض أبناء قومه خوفا من أن يضطهدهم فرعون ورؤساءه. وكان فرعون عاليا وقويا في الارض. كان طاغية. قال موسى: "يا شعبي ، إن كنت تؤمن بالله ، فتوكل عليه ، إن خضعت". قالوا ، "بالله توكلنا. ربنا لا تجعلنا ضحايا الشعب الظالم ". "وأنقذنا برحمتك من الكفار". وألهمنا موسى وأخيه: "إسكنوا أهلكم في مصر ، واجعلوا بيوتكم أماكن عبادة ، وصليوا ، وبشروا المؤمنين". قال موسى: "ربنا قد أعطيت فرعون ورؤساءه بهاءً وغنىً في الدنيا. ربنا لهم ليبتعدوا عن طريقك. ربنا يطمس ثروتهم ويقسي قلوبهم لن يؤمنوا حتى يروا العذاب المؤلم ". قال: استجبت صلاتك فاستقيموا ولا تتبعوا سبيل الذين لا يعلمون.القرآن 10: 81-89
من شاء الحياة الدنيوية وبريقها - فإننا نكافئهم بالكامل على أعمالهم فيها ، ولن ينالوا فيها. هؤلاء - لن يكون لهم إلا النار في الآخرة. فباطلت أعمالهم فيه ، وأعمالهم باطلة.القرآن 11: 15-16
عندما قال يوسف لأبيه: "يا أبي ، رأيت أحد عشر كوكبا ، والشمس والقمر. رأيتهم يسجدون لي ".القرآن 12: 4
أعطاكم الله من بين أنفسكم رفقاء. وأنتج لك من رفاقك وأولادك وأحفادك ؛ وقدم لك أشياء جيدة. هل يؤمنون بعد ذلك بالكذب ويرفضون نعمة الله؟القرآن 16:72
وألهم ربك النحلة: "أقيموا خلايا في الجبال ، وفي الأشجار ، وفي ما يبنون". ثم كل من كل الثمار ، واذهب في طرق ربك بدقة. من بطونهم ينبثق سائل من ألوان متنوعة ، يحتوي على الشفاء للناس. بالتأكيد في هذه علامة للأشخاص الذين يتأملون. خلقك الله. ثم يأخذك. سيعود بعضكم إلى أسوأ عصر حتى لا يعرف شيئًا بعد أن اكتسب المعرفة. الله كلي العلم وقادر على كل شيء.القرآن 16: 68-70
لقد جعلنا ما هو على الأرض زخرفة لها ، لاختبارها لمعرفة أي منها هو الأفضل في السلوك. وسنحول ما عليها إلى نفايات قاحلة.القرآن 18: 7-8
هم الذين رفضوا اتصالات ربهم ، واللقاء معه. لذلك فإن أعمالهم تذهب سدى. ويوم القيامة لا نعتبرهم من وزن.القرآن 18: 105
الناجحون هم المؤمنون. المتضعين في صلاتهم. أولئك الذين يتجنبون الهراء. أولئك الذين يعملون في الأعمال الخيرية. أولئك الذين يحفظون عفتهم. إلا من أزواجهم أو من يعولونهم - لأنهم بعيدين عن اللوم. ولكن من يسعى وراء أي شيء آخر فهؤلاء هم المعتدون. أولئك الذين هم مخلصون لثقتهم وتعهداتهم. أولئك الذين يحفظون صلاتهم. هؤلاء هم الورثة. من يرث الجنة حيث يسكنون إلى الأبد. خلقنا الإنسان من خلاصة الطين. ثم جعلناه بذرة في مستودع آمن. ثم قمنا بتطوير البذرة إلى جلطة. ثم قمنا بتطوير الجلطة إلى كتلة. ثم قمنا بتطوير الكتلة إلى عظام. ثم كسنا العظام باللحم. ثم أنتجناه في مخلوق آخر. تبارك الله خير الخالقين. ثم بعد ذلك تموت. ثم يوم القيامة تقوم. لقد خلقنا فوقك سبعة مسارات ، ولا نغفل أبدًا عن الخليقة.القرآن 23: 1-17
هل تبني نصبًا تذكاريًا على كل ارتفاع من أجل الغرور؟ وأنت أقيمت حصون على أمل أن تعيش إلى الأبد؟ وعندما تضرب تضرب بلا رحمة؟القرآن 26: 128-130
تعالى فرعون في الأرض ، وقسم أهلها إلى فصائل. واضطهد جماعة منهم وذبح أبنائهم وعفي على بناتهم. لقد كان حقا مفسدا. لكننا أردنا تفضيل المظلومين في الأرض ، وجعلهم قادة ، وجعلهم الوارثين.القرآن 28: 4-5
وحين يسمعون كلام باطل يتجنبونه ويقولون لنا أعمالنا ولك أفعالك. السلام عليكم؛ نحن لا نرغب في الجاهل ".القرآن 28:55
ومن بين الناس من يقول: "آمنا بالله". ومع ذلك ، عندما يتأذى من حساب الله ، فإنه يساوي بين اضطهاد الناس وانتقام الله. وإذا أتت المساعدة من ربك ، فيقول ، "كنا في الواقع معك." ألا يدرك الله ما في قلوب الناس؟القرآن 29:10
أرسلنا نوحًا إلى قومه ، وبقي بينهم ألف سنة دون خمسين سنة. ثم اجتاحهم الطوفان. لانهم كانوا مخطئين. لكننا أنقذناه مع رفقة الفلك وجعلناه علامة لكل الشعوب.القرآن 29: 14-15
أنت عبادة الأصنام دون الله ، وتختلق الأكاذيب. أولئك الذين تعبدهم ، بدلاً من الله ، لا يمكنهم أن يوفروا لك الرزق. فاطلب رزقك من الله واعبد له واشكره. إِلَى هُوَ تَرْجَعُونَ ".القرآن 29:17
وقال: "اخترتم أصنامًا بدلاً من الله بدافع من محبة بعضكم البعض في الحياة الدنيوية. ولكن بعد ذلك يوم القيامة تتبرأون من بعضكم البعض وتلعنون بعضكم بعضا. مصيرك هو الجحيم ، ولن يكون لديك منقذ ".القرآن 29:25
قل كفى الله بيني وبينك. إنه يعرف كل شيء في السماء والأرض. أولئك الذين يؤمنون بالباطل ويرفضون الله - فهم الخاسرون ".القرآن 29:52
لما جاءوا عليك من فوقك ومن تحتك. فذهلت العيون ، وبلغت القلوب الحناجر ، وساورتم شكوك في الله.القرآن 33:10
"يا داود جعلناك متسلطًا على الأرض ، فاحكم بين الناس بالعدل ، ولا تتبع الشهوة لئلا تبعدك عن سبيل الله. أولئك الذين يبتعدون عن سبيل الله سينالون عقابًا مؤلمًا ، لتجاهلهم يوم الحساب ". لم نخلق السماء والأرض وكل شيء بينهما عبثًا. وهذا هو افتراض الذين كفروا ، فويل لمن كفروا من النار.القرآن 38: 26-27
وأعطينا سليمان داود عبدا فاضلا. كان نادمًا. عندما عرضت الخيول الجميلة أمامه في المساء. قال: فضلت حب المجاملات على ذكر ربي حتى اختفى وراء الحجاب. أعدهم إليّ ". وبدأ يداعب أرجلهم وأعناقهم. جربنا سليمان ووضعنا جسدا على عرشه. ثم تاب. قال: يا رب اغفر لي ، وامنحني مملكة لا ينالها أحد من بعدي. أنت المعطي. لذلك وضعنا الريح في خدمته ، تهب برفق بأمره ، أينما وجه. والشياطين - كل باني وغواص. وآخرون مقيدون بالسلاسل. "هذه هي هديتنا. لذلك أعط بسخاء ، أو امتنع ؛ بدون حساب ". له قرب منا وملاذ جميل.القرآن 38: 30-40
فيقولون: ألم يأتكم رسلكم بآيات واضحة؟ سيقولون ، "نعم". فيقولون: ثم صلِّ ، ولكن صلاة الكافرين تذهب هباءً على الدوام.القرآن 50:50
والذين كفروا وصدوا في سبيل الله يبطل أعمالهم. وأما الذين آمنوا وعملوا بالصلاح وآمنوا بما نزل على محمد - وهي حق من ربهم - يغفر عن ذنوبهم ويريح همومهم. وذلك لأن الذين كفروا يتبعون الباطل ، والذين آمنوا يتبعون الحق من ربهم. وهكذا يستشهد الله للناس بمثلهم.القرآن 47: 1-3
"... أما الذين قتلوا في سبيل الله فلن يضيعوا أعمالهم".القرآن 47: 4
وذلك لأنهم سعوا وراء ما يرضي الله ، وبغضوا رضاه ، فأبطل أعمالهم.القرآن 47:28
والذين كفروا ، وعرقلوا عن سبيل الله ، وعارضوا الرسول بعد أن تبين لهم الهداية - لن يضروا الله في أقله ، بل يبطل أعمالهم. يا أيها الذين آمنوا! أطع الله وأطيع الرسول ولا تضيع أفعالك.القرآن 47: 32-33
فلا تتردد ودعوا إلى السلام ما دام لكم اليد العليا. الله معك ولن يضيع جهودك. حياة هذا العالم ليست سوى اللعب والتسلية. لكن إذا كان لديك إيمان وعيش حياة صالحة ، فسوف يمنحك مكافآتك ، ولن يطلب منك ممتلكاتك.القرآن 47: 35-36
يا أيها الذين آمنوا! لا تضع رأيكم فوق رأي الله ورسوله ، واتقوا الله. الله سميع وعليم. يا أيها الذين آمنوا! لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ، ولا تتحدثوا معه بصوت عالٍ ، كما تتحدثون بصوت عالٍ لبعضكم البعض ، لئلا تذهب أعمالكم هباءً دون أن تدركوا ذلك.القرآن 49: 1-2
فيتبادلون الكأس. حيث لا ضرر ولا خطيئة.القرآن 52:23
عندما يحدث لا مفر منه. لا يوجد إنكار لحدوثها. انخفاض ، رفع عاليا. عندما تهتز الأرض بصدمة. والجبال تحطمت وانهارت. وصاروا غبارا متناثرا. وأنت تصبح ثلاث فئات. أولئك على اليمين - ماذا عن أولئك على اليمين؟ وأولئك على اليسار - ماذا عن اليسار؟ والسابقون والسابقون. هؤلاء هم الأقرب. في حدائق النعيم. حشد من القدماء. وفرقة صغيرة من المتأخرين. على المفروشات الفاخرة. متكئين عليهم ، في مواجهة بعضهم البعض. في خدمتهم سيكون الشباب الخالدون. مع أكواب وأباريق ومشروبات فوارة. لا يسبب لهم صداع ولا تسمم. وفاكهة من اختيارهم. ولحوم الطيور التي قد يشتهاون. وصحابة محبوبون. شبه اللآلئ الثمينة. كمكافأة لما اعتادوا فعله. في ذلك لن يسمعوا أي هراء ولا اتهامات. لكن فقط التحية: "سلام ، سلام". ومن هم على اليمين - ماذا عن اليمين؟ في البساتين الخصبة. والنباتات ذات الرائحة الحلوة. وظل ممتد. ونسكب الماء. وفاكهة وفيرة. لا ممنوع ولا ممنوع. ومراتب مرفوعة. لقد خلقناهم من خلق خاص. وجعلوهن عذارى. العطاء وعدم الشيخوخة. لمن على اليمين. حشد من القدماء. وحشد من المتأخرين. وأولئك على اليسار - ماذا عن اليسار؟ وسط الرياح الحارقة والماء المغلي. وظل من الدخان الكثيف. لا بارد ولا منعش. لقد عاشوا قبل ذلك في رفاهية. وكانوا يصرون على ارتكاب إثم جسيم. وكانوا يقولون: "عندما نموت ونتحول إلى تراب وعظام ، هل سنقوم؟ وأسلافنا القدامى أيضًا؟ " قل ، "الأول والأخير. سوف نجتمع لتعيين يوم مألوف ". ثم أنت أيها الضال الذي تنكر الحقيقة. سيأكل من شجرة المرارة. سوف تملأ بطونك بها. سيتم شرب الماء المغلي فوقها. الشرب كالعطش تشرب الإبل. هذا هو كرمهم يوم القصاص. لقد خلقناك - فقط إذا كنت تصدق! هل رأيت ما تنزل؟ هل أنت من خلقها أم نحن الخالق؟ لقد قضينا بالموت بينكم ولن نتغلب علينا. في استبدالك بإعجاباتك ، وتحويلك إلى ما لا تعرفه. لقد عرفت التشكيل الأول. فقط إذا كنت تتذكر. هل رأيت ما تزرعه؟ هل أنت من تجعله ينمو أم نحن الزارع؟ إذا أردنا ، يمكننا تحويلها إلى ركام. ثم سوف تندب. "نحن نعاقب. لا ، نحن محرومون ". هل رأيت الماء الذي تشربه ، هل أنزله من الغيوم أم نحن المرسل؟ إذا أردنا ، يمكننا جعلها مالحة. لن تكون شاكرا؟ هل رأيت النار التي أشعلتها؟ هل أنت من تنتج شجرتها أم نحن المنتجين؟ لقد جعلناه تذكيرًا وراحة للمستخدمين. فمجّد اسم ربك العظيم. اقسم بمواقع النجوم. إنه قسم ، إذا عرفت فقط ، فهذا عظيم. إنه قرآن كريم. في كتاب محمي بشكل جيد. لا أحد يستطيع أن يمسكها إلا المطهر. وحي من رب العالمين. هل هذا الخطاب هو الذي تستخف به؟ وهل تجعل من رزقك تنكره؟ لذلك عندما تصل إلى الحلق. كما تنظر. نحن أقرب منك منك ، لكنك لا ترى. إذا لم يتم محاسبتك. ثم أعدها ، إذا كنت صادقًا. ولكن إذا كان من الذين اقتربوا. ثم السعادة ، والزهور ، وحديقة المسرات. وإذا كان من الذين على اليمين. ثم السلام عليكم من اليمين. أما إذا كان من المنكرين فهو مخطئ. ثم ترحيب الجحيم. وحرق في جهنم. هذه هي الحقيقة المؤكدة. فمجّد اسم ربك العظيم.القرآن 56
تمجيد الله هو كل شيء في السماء والأرض. هو القدير الحكيم. له ملكوت السموات والأرض. يعطي الحياة ويسبب الموت ، وله سلطان على كل شيء. هو الأول والآخر ، والخارجي والداخلي ، وله معرفة بكل شيء. هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ، ثم استقر على العرش. يعلم ما يخترق الأرض ، وما يخرج منها ، وما ينزل من السماء ، وما يصعد إليها. وهو معك أينما كنت. الله يرى كل ما تفعله. له مُلك السماوات والأرض ، ولله كل الأمور مُحالة. يندمج الليل بالنهار ويوحد النهار بالليل. وهو يعلم ما تحتويه القلوب.القرآن 57: 1-6
هو الذي ينزل على عبده إعلانات واضحة ليخرجك من الظلمة إلى النور. الله يرحمك يرحمك. ولماذا لا تنفق في سبيل الله والله ميراث السماوات والأرض؟ لا تساوي بينكم من ساهم قبل الفتح وقاتل. هؤلاء هم في مرتبة أعلى من أولئك الذين ساهموا بعد ذلك ، وقاتلوا. لكن الله يعد كلاهما بأجر جيد. إن الله خبير في ما تفعله.القرآن 57: 9-10
في اليوم الذي يقول فيه المنافقون والمنافقات لمن آمنوا: "انتظرونا. دعونا نمتص بعضًا من نورك ". فيقال ارجع ورائك واطلب النور. ويرفع بينهما جدار فيه باب. بداخلها رحمة وفي الخارج عذاب. سوف ينادونهم ، "ألم نكن معكم؟" فيقولون: "نعم ، لكنك خدعت أرواحك وانتظرت وشككت وخدعت بالتمني حتى وصل أمر الله ؛ وخدعتكم الغطرسة من جهة الله ".القرآن 57: 13-14
يا لك من انتحرت. قم وحذر. وعظم ربك. وينقي ثيابك. وترك الرجاسات. ولا تظهر أي نعمة تسعى للربح. وكن ثابتا لربك. عندما ينفخ البوق. سيكون ذلك اليوم يوما صعبا. للكافرين - ليس بالأمر السهل. دعني لمن خلقته وحدي. وأعطاه ثروة هائلة. والأطفال كشهود. وسهلت الامور له. ثم يريد مني أن أضيف المزيد! بدون معني! كان عنيدًا تجاه آياتنا. سوف أرهقه بشكل متزايد. فكر وحلل. أتمنى أن يموت كيف حلل. مرة أخرى: قد يموت ، كيف يحلل. ثم نظر. ثم عبس وانتحب. ثم عاد وكان فخوراً. وقال: ما هذا إلا سحر من الماضي. هذه ليست سوى كلمة بشري ". سأشويه في صقر. لكن ماذا سيوضح لك ما هو صقر؟ لا يترك ولا قطع غيار. يحرق الجسد. فوقها تسعة عشر. وقد جعلنا الملائكة حراسًا للنار ، وجعلنا عددهم حجر عثرة لمن كفروا. حتى يحصل الذين أعطوا الكتاب المقدس على اليقين ؛ والذين آمنوا قد ينموون في الإيمان. ولا شك في الكتاب المقدس وللمؤمنين. ولأولئك الذين مرض في قلوبهم وقد يقول غير المؤمنين: "ماذا قصد الله بهذا المثل؟" هكذا يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. لا أحد يعرف جنود ربك إلا هو. هذا ليس سوى تذكير للبشر. كلا! بالقمر. والليل كما يتراجع. والصباح كما يضيء. انها واحدة من أعظم. تحذير للبشر. لمن يرغب منكم في التقدم أو التراجع. كل روح رهينة لما كسبته. باستثناء من هم على اليمين. في الجاردنز الاستفسار. عن المذنب. "ما الذي دفعك إلى صقر؟" سيقولون: لم نكن من الذين صلوا. ولم نطعم المعوزين. وكنا ننغمس مع أولئك الذين ينغمسون. وكنا ننكر يوم القيامة. حتى حل علينا المحتوم ". لكن شفاعة الشفعاء لن تساعدهم. لماذا يبتعدون عن التذكير؟ وكأنهم حمير مذعورة. الهروب من أسد؟ ومع ذلك فإن كل واحد منهم يرغب في أن يُعطى لفائف غير مقيدة. لا حقا! لكنهم لا يخافون الآخرة. ومع ذلك ، فهو تذكير. فمن شاء فليذكره. لكنهم لن يتذكروا إلا إذا شاء الله. هو مصدر البر ومصدر المغفرة.القرآن 74
يسأل: ما هو يوم القيامة؟ عندما تبهر الرؤية. والقمر خسوف. والشمس والقمر مرتبطان ببعضهما. في ذلك اليوم سيقول الإنسان: "أين الهروب؟" لا حقا! لا يوجد ملجأ. لربك في ذلك اليوم التسوية. في ذلك اليوم سيتم إبلاغ الرجل بكل شيء قدمه وكل ما تركه وراءه. ويكون الانسان دليل على نفسه. حتى وهو يقدم أعذاره.القرآن 75: 6-15
للأسف ، أنت تحب الحياة العابرة. وأنت تتجاهل الآخرة. ستكون الوجوه في ذلك اليوم مشرقة. التطلع نحو ربهم. وستكون الوجوه في ذلك اليوم قاتمة. مدركين أن قاسما من الخلف قد أصابهم. وبالفعل عندما تصل إلى عظام الصدر. وقيل: من هو المعالج؟ وهو يدرك أنه فراق. والساق متشابكة مع الساق. إلى ربك في ذلك اليوم هو الدافع. لم يؤمن ولم يصلي. لكنه أنكر وابتعد. ثم ذهب إلى عائلته مفعمًا بالفخر. الويل لك؛ والضراء. ثم مرة أخرى: ويل لك. والضراء. هل يعتقد الإنسان أنه سيبقى بلا هدف؟ ألم يكن قطرة من المني المنزل؟ ثم أصبح جلطة. وخلق ونسق؟ وجعل منه الجنسين ذكر وأنثى؟ ألا يقدر على إحياء الموتى؟القرآن 75: 20-40
هل أتت على الإنسان فترة لم يذكر فيها شيئًا؟ خلقنا الإنسان من خليط سائل لنختبره. وجعلناه يسمع ويبصر. لقد وجهناه إلى الطريق ، سواء كان مقدراً أو غير مقدر. أعددنا للسلاسل الكافرة والنير والنار الحارقة. أما الصالح فيشرب من فنجان مخلوطه رائحة. ينبوع يشرب منه عباد الله ، فيغمره بغزارة. يوفون بنذورهم ويخافون من يوم منتشر مرضه. ويطعمون من أجل حبه الفقراء واليتيم والأسير. "نحن نطعمك فقط في سبيل الله. لا نريد منك تعويضا ولا امتنانا. نخاف من ربنا يوم كئيب عابس ". فيحفظهم الله من العلل في ذلك اليوم ، ويمنحهم الإشراق والفرح. وسيجزئهم على صبرهم بجنة وحرير. متكئين فيه على العروش. تعاني فيه لا الشمس ولا الصقيع. ظلها يحوم فوقها ، وثمارها أصبحت منخفضة في متناول اليد. وما حولها آنية من فضة وكؤوس من بلور. كريستال من الفضة - قاموا بقياسها بالضبط. يتم تقديمهم فيها مع فنجان بنكهة زنجبيل. عين فيه اسمه سلسبيل. عابرون بينهم شباب خالدين. إذا رأيتهم ، فستعتقد أنهم رشوا اللؤلؤ. أينما نظرت ، ترى النعيم ومملكة واسعة. عليها ثياب من الحرير الأخضر والساتان. وتكون مزينة بأساور من الفضة. وربهم يقدم لهم شرابا نقيا. "هذه مكافأة لك. جهودك موضع تقدير جيد ". نحن الذين أنزلنا القرآن عليكم نزولاً متدرجاً. فاصبر على قرار ربك ولا تطيع الخاطئ ولا الكافر بينهم. واذكر اسم ربك صباحاً ومساءً. وجزء من الليل ، سجد له ، ومجده طويلا إلى الليل. أما هؤلاء: فهم يحبون الحياة الزائلة ، ويتركون ورائهم يومًا ثقيلًا. أنشأناها وعززنا هيكلها ؛ ومتى شئنا يمكننا استبدالهم بآخرين مثلهم. هذا هو تذكير؛ فمن شاء فليأخذ طريقا إلى ربه. ومع ذلك لا يمكنك أن تفعل ما لم يشاء الله. الله عليم وحكيم. يقبل في رحمته من يشاء. وأما الظالمين فقد أعد لهم عذاب أليم.القرآن 76
من قبل أولئك الذين أطلقوا العنان على التوالي. اقتحام مضطرب. نثر على نطاق واسع. الفصل بشكل حاسم. إيصال رسالة. عذر أو تحذير. بالتأكيد سيحدث ما وعدت به. عندما يتم طمس النجوم. والسماء متصدعة. والجبال منفوخة. ويتم تنبيه الرسل. إلى أي يوم يؤجل؟ حتى يوم القرار. وماذا سيعلمك ما هو يوم القرار؟ ويل في ذلك اليوم للكذابين. ألم ندمر القدماء؟ ثم خلفهم مع غيرهم؟ هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع المذنبين. ويل في ذلك اليوم للعارضين. ألم نخلقك من سائل تافه؟ ثم أقامها في مكان آمن؟ لمصطلح معروف؟ قمنا بالقياس بدقة. نحن الأفضل للقياس. ويل في ذلك اليوم للمزورين. ألم نجعل الأرض موطنًا؟ للأحياء والأموات؟ وأجلسوا عليها جبال شاهقة وسقوا لكم ماءً نقياً لتشربوا؟ الويل في ذلك اليوم للمنكرين. "تابع إلى ما اعتدت إنكاره." "المضي قدما في ظل ثلاث كتل مختلفة." لا ظل ولا ينفع من اللهب. يطلق الشرر على شكل قلاع. كأنهم جمال أصفر. ويل في ذلك اليوم للكذابين. هذا يوم لا يتكلمون فيه. ولن يسمح لهم بالاعتذار. ويل في ذلك اليوم للعارضين. هذا هو يوم الفراق. لقد جمعناكم مع القدماء. لذا إذا كانت لديك إستراتيجية ، فاستخدمها ضدي. ويل في ذلك اليوم للمزورين. الصديقون في وسط الظل والينابيع. والفواكه كما يحلو لهم. "كل واشرب بشكل ممتع ، على ما كنت تفعله". هذه هي الطريقة التي نكافئ بها فاعلي الخير. الويل في ذلك اليوم للمنكرين. "كُلوا واستمتعوا قليلاً ؛ أنتم مجرمون حقًا ". ويل في ذلك اليوم للكذابين. وَإِذَا قيلَ لَهُمْ: «يَجْثُوعُونَ» لَمْ يَجْثُوا. ويل في ذلك اليوم للعارضين. في أي رسالة بعد هذا سوف يؤمنون؟القرآن 77
ما الذي يسألون بعضهم البعض عنه؟ حول الحدث الكبير. الذي يختلفون حوله. بالتأكيد ، سوف يكتشفون ذلك. بالتأكيد ، سوف يكتشفون ذلك. ألم نجعل الأرض مهدًا؟ والجبال أوتاد؟ وخلقكم في أزواج؟ وجعلت نومك للراحة؟ وجعلت الليل غطاء؟ وجعل يوم الرزق؟ وبني فوقك سبعة أقوياء؟ ووضعت مصباحا ملتهبا؟ ونزل من الغيوم صب الماء؟ لينتج معها الحبوب والنباتات؟ وحدائق مترفة؟ تم تحديد يوم الفرز. اليوم الذي ينفخ فيه البوق ، وستأتون بأعداد كبيرة. والسماء تنفتح وتصبح بوابات. وتحركت الجبال وصارت سرابًا. الجحيم في كمين. للظالمين وجهة. حيث سيبقون لدهور. لا يذوقون فيه البرودة ولا يشربون. باستثناء الماء المغلي والبرد المتجمد. جزاؤها المناسب. لأنهم لم يتوقعوا أي حساب ، وأنكروا آياتنا تمامًا. لكننا عددنا كل شيء في الكتابة. حتى الذوق! سنزيدك فقط في المعاناة. ولكن بالنسبة للصالحين هناك انتصار. حدائق وكروم عنب. وأزواج رائعين ، متقاربين. ومشروبات لذيذة. لن يسمعوا فيه لا نميمة ولا أكاذيب. أجر من ربك عطية مناسبة. رب السماوات والأرض وما بينهما - الرحمن - لا يقدر أحد أن يجادله. يوم وقوف الروح والملائكة في صف. لا يتكلمون إلا إذا أجازه الرحمن ، فيقول الصواب. هذا هو يوم الواقع. فمن شاء فليرجع إلى ربه. لقد حذرناك من العقاب القريب - اليوم الذي سيرى فيه الإنسان ما أنتجته يديه ، وسيقول الكافر ، "يا ليتني كنت ترابًا".القرآن 78: 1-40
أرسلنا رسلا قبلك. بعضها قلنا لك ، وبعضنا لم نخبرك عنه. لا يمكن لرسول أن يصنع معجزة إلا بإذن الله. بعد ذلك ، عندما يصدر أمر الله ، سيصدر حكم عادل ، وسيخسر طالبو الغرور هناك.القرآن 40:78
عندما يتم طوى الشمس. عندما تكون النجوم خافتة. عندما تتحرك الجبال. عندما يتم تعليق العلاقات. عندما تجمع الوحوش. عندما تشتعل المحيطات. عندما تقترن النفوس. عندما سئلت الفتاة التي دفنت حية عن الجريمة التي قتلت؟ عندما تصبح السجلات علنية. عندما تقشر السماء. عندما اشتعلت النيران. عندما اقترب الجنة. كل روح ستعرف ما هي مستعدة لها. أقسم بالمجرات. إدارة دوراتهم بدقة. وبحلول الليل حيث تنحسر. وبحلول الصباح وهو يتنفس. هذا كلام رسول نبيل. موهوب برب العرش. مطيع وصادق. صديقك ليس ممسوسًا. رآه في الأفق المضيء. ولا يحجب علم الغيب. وهي ليست كلمة الشيطان الرجيم. إذن إلى أين أنت متجه؟ إنه مجرد تذكير للبشرية جمعاء. لمن شاء أن يذهب على التوالي. ولكن لا يمكنك أن تفعل ما لم يشاء الله - رب العالمين.القرآن 81: 1-29
من السماء والطارق. لكن ما الذي سيعلمك ما هو الطارق؟ النجم الثاقب. لا روح بدون حامي عليها. دع الإنسان يفكر فيما خُلق منه. لقد خُلِق من سائل متدفق. يخرج من بين العمود الفقري وعظام الصدر. إنه بالتأكيد قادر على إعادته. يوم إفشاء الأسرار. لن تكون لديه قوة ولا داعم. من السماء التي تعود. والأرض التي تتشقق تتفتح. إنها كلمة حاسمة. إنها ليست مزحة. هم مؤامرة ومخطط. لكنني المؤامرة والمخطط. لذلك أعطوا الكفار فترة راحة قصيرة.القرآن 86
قل للمؤمنين أن يكبحوا مظهرهم ، وأن يحرسوا أعوانهم. وهذا هو أزكى لهم. الله مدرك لما يفعلونه.
31. وقل للمؤمنات أن يحجبن مظهرهن ، وأن يحفظن أعوانهن ، وأن لا يظهرن جمالهن إلا ظاهره ، وأن يغطين أثدائهن بغطاء ، ولا يفضحن جمالهن إلا لأزواجهن وآبائهن. ، آباء أزواجهن ، أبنائهم ، أبناء أزواجهن ، إخوانهم ، أبناء إخوانهم ، أبناء أخواتهم ، نسائهم ، ما تملكه أيديهم اليمنى ، من رفقائهم الذكور الذين ليس لديهم رغبات جنسية ، أو أطفال ليسوا كذلك. ومع ذلك تدرك عري المرأة. ويجب ألا يضربوا بأقدامهم للفت الانتباه إلى جمالهم الخفي. وتوبوا إلى الله يا جميع المؤمنين لتنجحوا.القرآن 24: 30-31
الله نور السماوات والارض. إن حكاية نوره هي عمود عمود عليه مصباح. المصباح داخل زجاج. الزجاج مثل كوكب لامع ، تغذيه شجرة مباركة ، شجرة زيتون ، ليست شرقية ولا غربية. يكاد زيته يضيء ، حتى لو لم تلمسه نار. ضوء على ضوء. يهدي الله إلى نوره من يشاء. وهكذا يستشهد الله بأمثال الشعب. الله على علم بكل شيء. في البيوت التي أباح الله أن يقيمها ويحتفل فيها باسمه. فيه تمجد صباحا ومساء. فالرجال الذين لا يتاجرون ولا يتاجرون يصرفونهم عن ذكر الله وعن أداء الصلوات وعن الصدقة. يخافون يوما تنقلب فيه القلوب. يجازيهم الله على خير ما فعلوه ويزيدهم من فضله. يعين الله من يشاء دون حساب. أما الذين كفروا فعملهم كالسراب في الصحراء. يفترض العطشان أنه ماء. حتى يصل إليه ، يجد أنه لا شيء ، ولكن هناك يجد الله ، الذي يصفي حسابه بالكامل. إن الله سريع في الحساب. أو مثل الظلام المطلق في محيط شاسع تغطيه الأمواج فوقها موجات فوقها ضباب. الظلام على الظلام. إذا أخرج يده ، فلن يراها بصعوبة. من لم يعطه الله نور فليس له نور. ألا تدرك أن الله تمجد بما في السموات والأرض ، وحتى بالطيور في التكوين؟ كل واحد يعرف صلاته وطريقته في التسبيح. الله يعلم جيدا ماذا يفعلون. لله سلطان السماوات والأرض ، وإليه هو العائد النهائي.القرآن 24:3542
فيقول الله ، "يا يسوع بن مريم ، هل قلت للشعب: خذني أنا وأمي كآلهة بدلاً من الله؟" فيقول: لك المجد! ليس لي أن أقول ما ليس لي الحق فيه. لو قلت ذلك ، لكنت عرفته. أنت تعلم ما في روحي ولا أعرف ما في روحك. أنت عالم الغيب. قلت لهم فقط ما أوصيتني به: أن تعبد الله ربي وربك. وكنت شاهدا عليهم وأنا بينهم. ولكن عندما أخذتني إلى نفسك ، أصبحت مراقبًا لهم - أنت شاهدًا على كل شيء. إذا عاقبتهم فهم عبيدك. ولكن إن سامحتهم فأنت القدير والحكيم. " سيقول الله: "هذا يوم يستفيد فيه الصادقون من صدقهم". سيكون لديهم جنات تجري من تحتها الأنهار ، ويبقون فيها إلى الأبد. يرضي الله عنهم وهم راضون عنه. هذا هو الإنجاز العظيم. لله سلطان السماوات والأرض وما فيها ، وله سلطان على كل شيء.القرآن 5: 116-120
سأعاقبه بشدة ، أو أقتله ، ما لم يعطني عذرًا مقبولًا ". لكنه لم يمكث طويلا. قال: "لقد تعلمت شيئًا لم تكن تعرفه. جئت إليكم من سبأ بمعلومات موثوقة ، وجدت امرأة تحكمهم ، وأعطيت من كل شيء ، ولها عرش عظيم. لقد وجدتها وشعبها يعبدون الشمس بدلاً من الله. جعل الشيطان سلوكهم يبدو جيدًا لهم ، وحوّلهم عن الطريق ، حتى لا يهتدون. ليتهم فقط يعبدون الله الذي ينير أسرار السماء والأرض ويعلم ما تخفيه وما تكشفه. الله - لا إله إلا هو ، رب العرش الجليل. فقال: سنرى هل قلت الصدق أم كاذبًا. اذهب مع رسالتي هذه ، وسلمها لهم ؛ ثم انسحب منهم ، وانظر كيف يستجيبون ". قالت: "أيها المستشارون ، تم تسليم رسالة كريمة إليّ. وهي من سليمان وهي بسم الله الرحمن الرحيم. فقالت: أيها المستشارون أنصحوني بهذا الأمر الذي يخصني. أنا لا أتخذ قرارًا أبدًا ما لم تكن حاضرًا ". قالوا ، "نحن شعب ذو قوة وشجاعة كبيرة ، لكن القرار لك ، لذا فكر في ما تريد أن تأمر به." فقالت: إذا دخل الملوك مدينة يخربونها ويخضعون أهلها الكرام. هكذا يفعلون دائما. أنا أرسل لهم هدية ، وسأرى ما سيحضره المبعوثون ". فلما جاء إلى سليمان ، قال: "هل تمدني بالمال؟ ما وهبني الله خير مما أعطاك إياه. أنت الذي تبتهج بهديتك. ارجع إليهم. سنواجههم بقوات لا يستطيعون مقاومتها. ونطردهم من هناك ، عارًا ومهينًا ". قال: أيها الأعيان ، من منكم سيقدم لي عرشها قبل أن يأتوا إلي خاضعين؟ قال عفريت من العفاريت ، "سأحضره لك قبل أن تقوم من مقعدك. أنا قوي وموثوق بما يكفي للقيام بذلك ". قال صاحب العلم من الكتاب: آتي به إليك قبل أن ترجع إليك نظراتك. ولما رآه استقر أمامه ، قال: هذا من فضل ربي أن أختبرني ، سواء كنت ممتنًا أم جاحدًا. من هو ممتن ، فإن امتنانه هو لحسابه الخاص ؛ ولكن الذي جاحد الشكر - ربي مستقل وكريم. " قال: تنكر لها عرشها ، فنرى هل تهتدي أم تبقى ضالة. عندما وصلت قيل لها: "هل عرشك هكذا؟" قالت ، "كأن هذا هو". "لقد أُعطينا المعرفة قبلها ، وكنا مستسلمين." لكنها حُرِمَت بما عبدت من دون الله ؛ كانت من شعب كافر. قيل لها: ادخلي القصر. وعندما رأت ذلك ، اعتقدت أنها بركة عميقة ، وكشفت ساقيها. قال: إنه قصر مرصوف بالزجاج. قالت ، "ربي ، أخطأت بنفسي ، وخضعت لسليمان ، لله رب العالمين."القرآن 27: 21-44
And I said, "I toiled in vain, I consumed my strength for nought and vanity." Yet surely my right is with the Lord, and my deed is with my God. Isaiah 49:4
Raise your eyes to heaven and look at the earth from beneath, for the heavens shall vanish like smoke, and the earth shall rot away like a garment, and its inhabitants shall likewise die, and My salvation shall be forever, and My righteousness shall not be abolished. Isaiah 51:6
For, like a garment, the moth shall consume them, and like wool, the worm shall consume them, but My righteousness shall be forever, and My salvation to all generations. Isaiah 51:8
Behold, the hand of the Lord is not too short to save, neither is His ear too heavy to hear. But your iniquities were separating between you and between your God, and your sins have caused [Him] to hide [His] face from you that He not hear. For your hands were defiled with blood and your fingers with iniquity; your lips have spoken falsehood, your tongue mutters injustice. No one calls sincerely, and no one is judged faithfully; trusting in vanity and speaking lies, conceiving injustice and begetting wickedness. They hatched vipers' eggs, and they weave spider webs; whoever eats of their eggs shall die, and what hatches, emerges a viper. Their webs shall not become a garment, neither shall they cover themselves with their deeds; their deeds are works of wickedness, and there is a deed of violence in their hands. Their feet run to evil, and they hasten to shed innocent blood; their thoughts are thoughts of wickedness; robbery and ruin are in their paths. The way of peace they do not know, and there is no justice in their paths; they have made themselves crooked paths; whoever goes on it knows no peace. Therefore, justice is far from us, and righteousness does not overtake us; we hope for light and behold there is darkness, for brightness, but we walk in gloom. We tap a wall like blind men, and like those who have no eyes we tap; we have stumbled at midday like in the darkness of night; [we are] in dark places like the dead. We all growl like bears, and like doves we moan; we hope for justice but there is none, for salvation [but] it has distanced itself from us. For our transgressions against You are many, and our sins have testified against us, for our transgressions are with us, and our iniquities-we know them. Rebelling and denying the Lord, and drawing away from following our God, speaking oppression and perverseness, sprouting and giving forth from the heart words of falsehood. And justice has turned away backward, and righteousness stands from afar, for truth has stumbled in the street, and straightforwardness cannot come. And truth is lacking, and he who turns away from evil is considered mad, and the Lord saw and was displeased for there is no justice. And He saw that there was no man, and He was astounded for there was no intercessor, and His arm saved for Him, and His righteousness, that supported Him. And He donned righteousness like a coat of mail, and a helmet of salvation is upon His head, and He donned garments of vengeance as His attire, and He was clad with zeal as a cloak. According to their deeds, accordingly He shall repay, fury to His adversaries, recompense to His enemies; to the islands He shall pay recompense. And from the west they shall fear the name of the Lord, and from the rising of the sun, His glory, for distress shall come like a river; the spirit of the Lord is wondrous in it. And a redeemer shall come to Zion, and to those who repent of transgression in Jacob, says the Lord. "As for Me, this is My covenant with them," says the Lord. "My spirit, which is upon you and My words that I have placed in your mouth, shall not move from your mouth or from the mouth of your seed and from the mouth of your seed's seed," said the Lord, "from now and to eternity." Isaiah 59
Our sanctuary and our glory, wherein our forefathers praised You is burnt with fire, and all our coveted places have become a waste. Isaiah 64:10
And they shall build houses and inhabit them, and they shall plant vineyards and eat their fruit. They shall not build, and another inhabit; they shall not plant, and another eat, for like the days of the tree are the days of My people, and My elect shall outlive their handiwork. They shall not toil in vain, neither shall they bear for terror, for they are seed blessed by the Lord, and their offspring shall be with them. And it shall be, when they have not yet called, that I will respond; when they are still speaking, that I will hearken. A wolf and a lamb shall graze together, and a lion, like cattle, shall eat straw, and a serpent-dust shall be his food; they shall neither harm nor destroy on all My holy mount," says the Lord. Isaiah 65:21-25
And relate to them the true story of Adam's two sons: when they offered an offering, and it was accepted from one of them, but it was not accepted from the other. He Said, “I will kill you.” He Said, “God accepts only from the righteous.” “If you extend your hand to kill me, I will not extend my hand to kill you; for I fear God, Lord of the Worlds.” “I would rather you bear my sin and your sin, and you become among the inmates of the Fire. Such is the reward for the evildoers.” Then His soul prompted him to kill his brother, so he killed him, and became one of the losers. Then God sent a raven digging the ground, to show him how to cover his brother's corpse. He said, “Woe to me! I was unable to be like this raven, and bury my brother's corpse.” So he became full of regrets. Because of that We ordained for the Children of Israel: that whoever kills a person—unless it is for murder or corruption on earth—it is as if he killed the whole of mankind; and whoever saves it, it is as if he saved the whole of mankind. Our messengers came to them with clarifications, but even after that, many of them continue to commit excesses in the land. Quran 5:27-32
Now the man knew his wife Eve, and she conceived and bore Cain, and she said, "I have acquired a man with the Lord." And she continued to bear his brother Abel, and Abel was a shepherd of flocks, and Cain was a tiller of the soil. Now it came to pass at the end of days, that Cain brought of the fruit of the soil an offering to the Lord. And Abel he too brought of the firstborn of his flocks and of their fattest, and the Lord turned to Abel and to his offering. But to Cain and to his offering He did not turn, and it annoyed Cain exceedingly, and his countenance fell. And the Lord said to Cain, "Why are you annoyed, and why has your countenance fallen? Is it not so that if you improve, it will be forgiven you? If you do not improve, however, at the entrance, sin is lying, and to you is its longing, but you can rule over it." And Cain spoke to Abel his brother, and it came to pass when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother and slew him. And the Lord said to Cain, "Where is Abel your brother?" And he said, "I do not know. Am I my brother's keeper?" And He said, "What have you done? Hark! Your brother's blood cries out to Me from the earth. And now, you are cursed even more than the ground, which opened its mouth to take your brother's blood from your hand. When you till the soil, it will not continue to give its strength to you; you shall be a wanderer and an exile in the land." And Cain said to the Lord, "Is my iniquity too great to bear? Behold You have driven me today off the face of the earth, and I shall be hidden from before You, and I will be a wanderer and an exile in the land, and it will be that whoever finds me will kill me." And the Lord said to him, "Therefore, whoever kills Cain, vengeance will be wrought upon him sevenfold," and the Lord placed a mark on Cain that no one who find him slay him. And Cain went forth from before the Lord, and he dwelt in the land of the wanderers, to the east of Eden. And Cain knew his wife, and she conceived and bore Enoch, and he was building a city, and he called the city after the name of his son, Enoch. Genesis 4:1-17
Your Lord said to the angels, “I am creating a human being from clay. When I have formed him, and breathed into him of My spirit, fall prostrate before him. So the angels fell prostrate, all of them. Except for Satan. He was too proud, and one of the faithless. He said, “O Satan, what prevented you from prostrating before what I created with My Own hands? Are you too proud, or were you one of the exalted?” He said, “I am better than he; You created me from fire, and You created him from clay.” He said, “Then get out of here! You are an outcast! And My curse will be upon you until the Day of Judgment.” He said, “Lord, defer me until the Day they are resurrected.” He said, “You are one of those deferred. Until the Day of the Time Appointed.” He said, “By Your majesty, I will seduce them all. Except for your loyal servants among them.” He said, “The truth is, and I say the truth. I will fill Hell with you, and with every one of them who follows you.” Say, “I ask of you no wage for this, and I am not a pretender. It is but a reminder to mankind. And you will know its message after a while.” Quran 38:71-88
And they ask you about Zul-Qarnain. Say, “I will tell you something about him.” We established him on earth, and gave him all kinds of means. He pursued a certain course. Until, when he reached the setting of the sun, he found it setting in a murky spring, and found a people in its vicinity. We said, “O Zul-Qarnain, you may either inflict a penalty, or else treat them kindly.” He said, “As for him who does wrong, we will penalize him, then he will be returned to his Lord, and He will punish him with an unheard-of torment. “But as for him who believes and acts righteously, he will have the finest reward, and We will speak to him of Our command with ease.” Then he pursued a course. Until, when he reached the rising of the sun, he found it rising on a people for whom We had provided no shelter from it. And so it was. We had full knowledge of what he had. Then he pursued a course. Until, when he reached the point separating the two barriers, he found beside them a people who could barely understand what is said. They said, “O Zul-Qarnain, the Gog and Magog are spreading chaos in the land. Can we pay you, to build between us and them a wall?” He said, “What my Lord has empowered me with is better. But assist me with strength, and I will build between you and them a dam.” “Bring me blocks of iron.” So that, when he had leveled up between the two cliffs, he said, “Blow.” And having turned it into a fire, he said, “Bring me tar to pour over it.” So they were unable to climb it, and they could not penetrate it. He said, “This is a mercy from my Lord. But when the promise of my Lord comes true, He will turn it into rubble, and the promise of my Lord is always true.” On that Day, We will leave them surging upon one another. And the Trumpet will be blown, and We will gather them together. On that Day, We will present the disbelievers to Hell, all displayed. Those whose eyes were screened to My message, and were unable to hear. Do those who disbelieve think that they can take My servants for masters instead of Me? We have prepared Hell for the hospitality of the faithless. Say, “Shall We inform you of the greatest losers in their works?” “Those whose efforts in this world are misguided, while they assume that they are doing well.” It is they who rejected the communications of their Lord, and the encounter with Him. So their works are in vain. And on the Day of Resurrection, We will consider them of no weight. That is their requital—Hell—on account of their disbelief, and their taking My revelations and My messengers in mockery. Quran 18:83-106
For the safety of the Quraish. Their safety during winter and summer journeys. They should worship the Lord of this House. Who feeds them, protects them from starvation, and protects them from fear. Quran 106:1-4
And in the first year of Cyrus, the king of Persia, at the completion of the word of the Lord from the mouth of Jeremiah, the Lord aroused the Spirit of Cyrus, the king of Persia, and he issued a proclamation throughout his kingdom, and also in writing, saying: "So said Cyrus, the king of Persia, 'All the kingdoms of the earth the Lord God of the heavens delivered to me, and He commanded me to build Him a House in Jerusalem, which is in Judea. Who is among you of all His people, may his God be with him, and he may ascend to Jerusalem, which is in Judea, and let him build the House of the Lord, God of Israel; He is the God Who is in Jerusalem. And whoever remains from all the places where he sojourns, the people of his place shall help him with silver and with gold and with possessions and with cattle, with the donation to the House of God, which is in Jerusalem.' And the heads of the families of Judah and Benjamin and the priests and the Levites arose, with all whom God inspired to ascend to build the House of the Lord, which is in Jerusalem. And all those around them strengthened their hands with vessels of silver, with gold, with possessions, with cattle, and with precious things, besides all that was donated. And King Cyrus took out all the vessels of the House of the Lord, which Nebuchadnezzar had taken out of Jerusalem and had placed them in the temple of his god. Now Cyrus, the king of Persia, took them out by the hand of Mithredath the treasurer, and he counted them out to Sheshbazzar, the prince of Judah. And these are their number: thirty basins of gold, a thousand basins of silver, twenty-nine knives, Thirty bowls of gold, secondary silver bowls four hundred and ten, a thousand other vessels. All the vessels of silver and gold were five thousand, four hundred; Sheshbazzar brought up everything when the exiles were brought up from Babylon to Jerusalem. Ezra 1:1-11
And Jacob left Beer sheba, and he went to Haran. And he arrived at the place and lodged there because the sun had set, and he took some of the stones of the place and placed [them] at his head, and he lay down in that place. And he dreamed, and behold! a ladder set up on the ground and its top reached to heaven; and behold, angels of God were ascending and descending upon it. And behold, the Lord was standing over him, and He said, "I am the Lord, the God of Abraham your father, and the God of Isaac; the land upon which you are lying to you I will give it and to your seed. And your seed shall be as the dust of the earth, and you shall gain strength westward and eastward and northward and southward; and through you shall be blessed all the families of the earth and through your seed. And behold, I am with you, and I will guard you wherever you go, and I will restore you to this land, for I will not forsake you until I have done what I have spoken concerning you." And Jacob awakened from his sleep, and he said, "Indeed, the Lord is in this place, and I did not know [it]." And he was frightened, and he said, "How awesome is this place! This is none other than the house of God, and this is the gate of heaven." And Jacob arose early in the morning, and he took the stone that he had placed at his head, and he set it up as a monument, and he poured oil on top of it. And he named the place Beth El, but Luz was originally the name of the city. And Jacob uttered a vow, saying, "If God will be with me, and He will guard me on this way, upon which I am going, and He will give me bread to eat and a garment to wear; And if I return in peace to my father's house, and the Lord will be my God; Then this stone, which I have placed as a monument, shall be a house of God, and everything that You give me, I will surely tithe to You. Genesis 28:10-22
The Blessed has authority, absolute control, and power over everything. He created life and death to test you, who among you is better in conduct. He's the Almighty Forgiver. He created seven heavens in layers. You’ll see no contradiction in the creation of the Merciful. Look again. Do you see any cracks? Then look again, and again, and your eyesight will return dazzled and exhausted. We adorned the lower sky with lanterns, and We made them projectiles against the devils, and We prepared for them the suffering of the Blaze. Those who reject their Lord will suffer the punishment of Hell — a miserable destination. When they're thrown into it, they'll hear it roar as it seethes. It almost erupts with a fury. Whenever a batch is thrown into it, its guards will ask them, “Didn’t a warner come to you?” They'll answer: “Yes, a warner did come to us, but we denied and said, ‘God revealed nothing; you're very wrong.’” They would say: “If we had listened or reasoned, we wouldn’t be among the prisoners of the Blaze.” Quran 67:1-10
Pharaoh proclaimed among his people, saying, “O my people, do I not own the Kingdom of Egypt, and these rivers flow beneath me? Do you not see? Am I not better than this miserable wretch, who can barely express himself? Why are bracelets of gold not dropped on him, or they angels came with him in procession?” Thus he fooled his people, and they obeyed him. They were wicked people. And when they provoked Our wrath, We took retribution from them, and We drowned them all. Thus We made them a precedent and an example for the others. And when the son of Mary was cited as an example, your people opposed. They said, “Are our gods better, or he?” They cited him only for argument. In fact, they are a quarrelsome people. He was just a servant whom We blessed, and We made him an example for the Children of Israel. Had We willed, We would have made of you angels to be successors on earth. He is a portent of the Hour, so have no doubt about it, and follow Me. This is a straight way. And let not Satan divert you. He is an open enemy to you. When Jesus came with the clarifications, he said, “I have come to you with wisdom, and to clarify for you some of what you differ about. So fear God, and obey me. God is my Lord and your Lord, so worship Him—this is a straight path.” Quran 43:51-64
To God prostrates everyone in the heavens and the earth, willingly or unwillingly, as do their shadows, in the morning and in the evening. Say, “Who is the Lord of the heavens and the earth?” Say, “God.” Say, “Have you taken besides Him protectors, who have no power to profit or harm even themselves?” Say, “Are the blind and the seeing equal? Or are darkness and light equal? Or have they assigned to God associates, who created the likes of His creation, so that the creations seemed to them alike? Say, “God is the Creator of all things, and He is The One, the Irresistible.” He sends down water from the sky, and riverbeds flow according to their capacity. The current carries swelling froth. And from what they heat in fire of ornaments or utensils comes a similar froth. Thus God exemplifies truth and falsehood. As for the froth, it is swept away, but what benefits the people remains in the ground. Thus God presents the analogies. For those who respond to their Lord is the best. But as for those who do not respond to Him, even if they possessed everything on earth, and twice as much, they could not redeem themselves with it. Those will have the worst reckoning; and their home is Hell—a miserable destination. Quran 13:15-18
Say, “O God, Owner of Sovereignty. You grant sovereignty to whom You will, and You strip sovereignty from whom you will. You honor whom you will, and You humiliate whom you will. In Your hand is all goodness. You are Capable of all things.” “You merge the night into the day, and You merge the day into the night; and you bring the living out of the dead, and You bring the dead out of the living; and You provide for whom you will without measure.” Quran 3:26-27
O you Enrobed one. Arise and warn. And magnify your Lord. And purify your clothes. And abandon abominations. And show no favor seeking gain. And be constant for your Lord. When the Trumpet is blown. That Day will be a difficult day. For the disbelievers—not easy. Leave Me to him whom I created alone. And gave him vast wealth. And children as witnesses. And smoothed things for him. Then he wants Me to add yet more! By no means! He was stubborn towards Our revelations. I will exhaust him increasingly. He thought and analyzed. May he perish, how he analyzed. Again: may he perish, how he analyzed. Then he looked. Then he frowned and whined. Then he turned back and was proud. And said, “This is nothing but magic from the past. This is nothing but the word of a mortal.” I will roast him in Saqar. But what will explain to you what Saqar is? It neither leaves, nor spares. It scorches the flesh. Over it are Nineteen. We have appointed only angels to be wardens of the Fire, and caused their number to be a stumbling block for those who disbelieve; so that those given the Scripture may attain certainty; and those who believe may increase in faith; and those given the Scripture and the believers may not doubt; and those in whose hearts is sickness and the unbelievers may say, “What did God intend by this parable?” Thus God leads astray whom He wills, and guides whom He wills. None knows the soldiers of your Lord except He. This is nothing but a reminder for the mortals. Quran 74:1-31
Yet they turn one of His servants into a part of Him. Man is clearly ungrateful. Or has He chosen for Himself daughters from what He creates, and favored you with sons? Yet when one of them is given news of what he attributes to the Most Gracious, his face darkens, and he suppresses grief. “Someone brought up to be beautiful, and unable to help in a fight?” And they appoint the angels, who are servants to the Most Gracious, as females. Have they witnessed their creation? Their claim will be recorded, and they will be questioned. And they say, “Had the Most Gracious willed, we would not have worshiped them.” But they have no knowledge of that; they are merely guessing. Quran 43:15-20
When the men got up to leave, they looked down toward Sodom, and Abraham walked along with them to see them on their way. Then the Lord said, “Shall I hide from Abraham what I am about to do? Abraham will surely become a great and powerful nation, and all nations on earth will be blessed through him. For I have chosen him, so that he will direct his children and his household after him to keep the way of the Lord by doing what is right and just, so that the Lord will bring about for Abraham what he has promised him.” Then the Lord said, “The outcry against Sodom and Gomorrah is so great and their sin so grievous that I will go down and see if what they have done is as bad as the outcry that has reached me. If not, I will know.” The men turned away and went toward Sodom, but Abraham remained standing before the Lord. Then Abraham approached him and said: “Will you sweep away the righteous with the wicked? What if there are fifty righteous people in the city? Will you really sweep it away and not spare the place for the sake of the fifty righteous people in it? Far be it from you to do such a thing—to kill the righteous with the wicked, treating the righteous and the wicked alike. Far be it from you! Will not the Judge of all the earth do right?” The Lord said, “If I find fifty righteous people in the city of Sodom, I will spare the whole place for their sake.” Then Abraham spoke up again: “Now that I have been so bold as to speak to the Lord, though I am nothing but dust and ashes, what if the number of the righteous is five less than fifty? Will you destroy the whole city for lack of five people?” “If I find forty-five there,” he said, “I will not destroy it.” Once again he spoke to him, “What if only forty are found there?” He said, “For the sake of forty, I will not do it.” Then he said, “May the Lord not be angry, but let me speak. What if only thirty can be found there?” He answered, “I will not do it if I find thirty there.” Abraham said, “Now that I have been so bold as to speak to the Lord, what if only twenty can be found there?” He said, “For the sake of twenty, I will not destroy it.” Then he said, “May the Lord not be angry, but let me speak just once more. What if only ten can be found there?” He answered, “For the sake of ten, I will not destroy it.” When the Lord had finished speaking with Abraham, he left, and Abraham returned home. Genesis 18:16-33
