ما هو الغضب / الانتقام؟

​

الغضب هو شعور قوي بالضيق أو الاستياء أو العداء. يمكن وصفها بأنها عاطفة تتميز بالعداء تجاه شخص ما أو شيء تشعر أنه أساء إليك عمداً (أو للآخرين). يمكن أن يؤدي الغضب إلى العدوان أو الانتقام السلبي أو الصريح. الانتقام هو عند توقيع العقوبة أو الجزاء لجرح أو خطأ.  

​

لماذا الغضب / الانتقام مهم؟

​

الغضب والانتقام ، إذا كانا مدفوعين بنكران الذات والحب ، وإذا تم استخدامهما كسفينة وفقًا لإرادة خالقنا العليا - يمكن أن يساعدا في تحقيق الوحدة والعدل والسلام ، على الرغم من أنه إذا سُمح لنا بدفع ميولنا الشريرة الأنانية ، فإنه يقود دائمًا للتدمير والانقسام. إذا كنا نحب خالقنا بعقولنا وقوتنا ، ونحب إخوتنا من البشر كنفسنا ، فكيف لا نغضب من الظلم والقهر والفساد؟ ألا يساعد "غضبنا" في منعنا من أن نكون سلبيين ضد الظلم؟ ألا يمكن أن يساعدنا غضبنا على الظلم في أن نصبح بشرًا مسؤولين؟

إن تحويل غضبنا إلى شغف بالعدالة من خلال البر ، يمكن أن يساعدنا في منحنا "القوة" و "الشجاعة" للوقوف ضد الاضطهاد والفساد عندما يهاجمنا عدو بشكل غير عادل. سيكون من الغطرسة أن يفترض المرء أن الإنسان قادر على "ألا يغضب أبدًا" أو أنه من دواعي سرور خالقنا ألا يغضب أبدًا - عندما يكون الإنسان وفقًا للكتاب الإبراهيمي قد خلق على صورة الله ، وفي جميع قصص نقرأ الأنبياء في الكتاب المقدس عن غضب الرب وانتقامه من الناس الذين تسببوا في الفساد والظلم. إذا أردنا أن نوحد إرادتنا من خلال الاستسلام لإرادة خالقنا ، والسماح ليده بالعمل من خلال أيدينا ، فكيف يمكن تحقيق ذلك إذا لم نسمح أيضًا لعقولنا وأجسادنا بأن تصبح أوعية لأفكاره ورغباته ؟ إذا أفسح المجال لنفسه ليشعر بالغضب في طريق العدالة ، أفلا نتحمل نحن أيضًا هذه المسؤولية؟ يمكن أن يكون الغضب ضارًا جدًا بعلاقاتنا - ولكن إذا تم توجيهه بالطريقة الصحيحة ، فيمكن أن يساعدنا والآخرين على الشعور بأنهم أكثر ارتباطًا بخالقنا وهدفنا الأسمى. يمكن أن يساعد في تأجيج لهبنا وشغفنا بالحب غير المشروط لله والخلق ومساعدتنا على تحويل ظلامنا إلى نور. من المنظور الإبراهيمي ، هناك العديد من القصص من الكتاب المقدس تتعلق بالتعبير عن غضب الأنبياء والرسل في مواقف معينة - ربما يساعدنا التفكير في هذه القصص على التفكير في أنفسنا - حتى نصبح أكثر قدرة على توجيه غضبنا بصحة جيدة. الطرق التي يمكن أن تساعدنا في الواقع على خدمة غرضنا الأسمى بشكل أفضل؟

​

​

كيف يمكن أن يساعدني الغضب / الانتقام والآخرين؟

​

عندما نفكر بأنفسنا في مشاعرنا الغاضبة ، وسلوكنا مدفوعًا بإدراكنا للحاجة إلى الانتقام ، يمكننا الاقتراب من "معرفة" أنفسنا والآخرين. على سبيل المثال ، إذا شعرنا بالغضب تجاه شخص آخر - من المهم أن نسأل أنفسنا - "لماذا" أشعر بالغضب؟ - هل يدفع غضبي عدم الأمان ، والمخاوف ، والرغبات الأنانية ، والكراهية التي لا أساس لها أم أن غضبي مدفوع بالحب ، ونكران الذات؟ هل أنا غاضب لأن لدي رغبة في "السيطرة" على الشخص الآخر لتحقيق مكاسب شخصية؟ أم أنا غاضب لأن سلوك الشخص الآخر يتسبب في غضب خالقنا ؛ وأنا على استعداد لاستخدامه وعاءً لغضبه؟ هل أنا غاضب لأنني لا أستطيع أن أصبح أكثر "صبوراً" و "أثق في أن كل شيء يأتي من خالقي؟" أم أنا غاضب بسبب شغفي بالعدالة والحقيقة الذي يرضي خالقي؟  

​

لنسأل أنفسنا: لماذا أغضب؟ ولماذا أسعى للانتقام وأتحمل ضغينة؟ هل يمكن أن أحكم زورا على شخص آخر؟ هل يهمني محاولة فهم وجهة نظر الآخر أم أنني متعجرف ضدهم؟ هل ينبع من انعدام الأمن؟ ما الذي أشعر بعدم الأمان بشأنه؟ هل تنبع من أنانيتي؟ هل الكراهية والحسد التي لا أساس لها من الصحة تؤجج غضبي ورغبتي في الانتقام؟ هل يغذي غضبي رغبتي في السيطرة على وضعي أو غيره؟ - كل هذه الرغبات تأتي من الجزء الأناني من روحنا وتسعى لتضليلنا إلى السقوط الروحي وتدمير علاقاتنا - إنها تقودنا بعيدًا عن طريق يجعلنا السلام والوحدة نشعر بأننا أكثر انفصالاً عن خالقنا. علاوة على ذلك ، فإن عدم القدرة على التحكم في غضبنا والسعي وراء الانتقام الذي تشتعله رغباتنا الأنانية يشعل غضب خالقنا علينا. لكن غضبه تجاهنا خير دائمًا ، وينبع من المحبة.  

​

من ناحية أخرى ، قد يكون من المفيد أن نسأل أنفسنا ما يلي بخصوص غضبنا: هل يغذي غضبي حبي تجاه رفاقي من البشر؟ هل تعبير عن غضبي وانتقامي مثل ذراع خالقي في هذا العالم المادي؟ هل يغذي غضبي شغفي بالسعي وراء متعة خالقي والعدالة العليا؟ هل يغذي غضبي حبي لخالقي بعقل قلبي وقوتي وحبي لرفيقي في البشر؟ إذا كانت الإجابة على هذه الأسئلة بنعم ، فدعنا نسأل أنفسنا بعد ذلك: ما الذي سيكون له تأثير أكبر على من أحبهم؟ - التعبير عن غضبي / انتقامتي من شخص آخر ، أو الصبر والرحمة والرحمة وغيرها من التعبيرات اللطيفة عن سلام؟ ما الذي يرضي خالقنا أكثر برأينا؟ -رحمة أم القصاص الصارم؟ في أي مرحلة يجب أن نظهر الرحمة وفي أي نقطة يجب أن نظهر القصاص / العقاب؟ وفقًا للكتاب الإبراهيمي ، خالقنا بطيء الغضب ، ومليء بالرحمة والتسامح لمن يتوب ويصلح طرقه. - أليست الرحمة أكثر من مجرد انتقام بشري؟ أليس من العدل أن يحكم علينا خالقنا بالطريقة التي نحكم بها على الآخرين؟ أم أن العدل في عيني خالقنا يتجاوز فهمنا المحدود؟ يعلمنا الكتاب المقدس أن طرق خالقنا أعلى من طرقنا. فهمه أعلى من فهمنا. أفكاره أسمى من أفكارنا. ما الذي أحاول أن أفعله بالتعبير عن غضبي؟ - كيف يمكن أن يكون غضبي أي شيء إلا أناني إلا إذا كانت نيتي بالنسبة لزملائي من البشر أنهم يقتربون من خالقهم ويتوبون / يصلحون طرقهم ، ويعودون إلى طرقه عن السلام؟ وكيف يمكن أن يكون التعبير عن غضبي أو انتقامي غير مدمر إلا إذا تم تطبيقه بـ "الحكمة" وتقريب نفسي والآخرين من مسارات السلام الأعلى؟

​

أسئلة أخرى للتفكير فيها: هل يمكنني "اختيار" كيفية إصدار الأحكام على الآخرين؟ كيف يؤثر حكمي على الآخرين في قدرتي على التحكم في غضبي أو التخلي عنه؟ هل يمكنني أن أحاول السعي للخير في الآخرين وأختلق الأعذار لهم قدر المستطاع ، حتى أكون أحلى بحكمي عليهم وأكون أكثر ميلاً لإظهار الرحمة والحب والرحمة بدلاً من الانتقام القاسي ؟؟ ما هو الشيء الأكثر إرضاء لخالقنا؟

​

من الطبيعي أن نشعر بالغضب ، لكن كيف نتصرف ونتحكم في انفعالاتنا من الغضب هو خيار يمكننا اتخاذه. هل نسمح لغضبنا الأناني بتفكيك علاقاتنا ، وتغذية سلوكنا والتحكم فيه من خلال ثأرنا؟ هل نسمح لغضبنا بإشعال رغبتنا في تعويض الشر بالشر ، أم نختار توجيه غضبنا بطريقة تسمح لنا بدفع الشر بالخير ، وبالتالي نشعر بأننا أكثر ارتباطًا بخالقنا؟  لأنه إذا وجهنا غضبنا بشكل صحيح نحو سبل العدل والسلام ، ألا يجب أن نفكر في كيفية تحقيق السلام دون تعويض الشر بالخير؟ كيف يمكننا تحقيق الوحدة الحقيقية والوحدة إذا سمحنا لغضبنا بتغذية رغبتنا في الانتقام الذي يقسم علاقاتنا ويدمرها فقط؟ كيف يمكننا تحويل أعدائنا إلى حلفاء إذا كنا نحمل ضغينة ولا نتعلم التسامح؟ لذا فإن التأمل الذاتي في مشاعرنا من الغضب والانتقام يمكن أن يساعدنا على `` التعلم '' من أخطائنا ، واكتساب الحكمة منها ، وفهم صدق قلوبنا بشكل أفضل ، وبالتالي تغذي توقنا لتطهير الذات ، والتحول إلى التوبة. خالقنا ، يسعى وراء طرقه في الغفران والرحمة والصبر والتسامح والمثابرة في سبل البر مع الثقة في خطة أسمى لخالقنا - لمن ينتقم حقًا.  

​

ومع ذلك ، وفقًا للكتاب الإبراهيمي- على كل شخص واجب (حسب قدرته) في "الدفاع" عن حقوق الفقراء والمضطهدين والمحتاجين ومحاربة أولئك الذين يتسببون في الفساد والقمع في الأرض. خلال هذه المواقف ، ربما يكون غضبنا تجاه الظلم مفيدًا. يخبرنا الكتاب المقدس أن الاضطهاد أسوأ من القتل ، ولكن إذا عادت المعارضة إلى طرق السلام ، فعلينا نحن أيضًا أن نصنع السلام. تخيل حالة يكون فيها بلد ما مدفوعًا بجشعه للثروة والسلطة - يغزو / يهاجم دولة أخرى دون حق ويهاجم حقوق الإنسان لمواطنيها ، ويقتل الأطفال والنساء الأبرياء ؛ هل ينبغي للمرء ببساطة أن يكون "موافقًا" مع هذا ، وأن يكون "صبورًا" ويسمح للقمع والفساد بالانتشار عبر الأرض؟ هل ينبغي للمرء أن يسمح لنفسه بأن يكون "كيس ملاكمة" لشخص آخر يسعى فقط إلى إشباع رغباته الأنانية ؛ أم يجوز في هذا الظرف أن يغضب ويحمي نفسه والآخرين من الأذى؟ ربما تكون الحالة الأسمى للوجود هي الوقوف في وجه الاضطهاد بالعدالة ولكن دون الشعور بمشاعر الغضب أو الحقد تجاه الآخر ، حتى إن سعينا لتحقيق العدالة ينبع من عاطفة الحب لدينا. هذه هي الطريقة التي يخفي بها لباس الغضب / الانتقام (الذي نختاره لحمايتنا) الذي يدركه الآخرون في الواقع جوهرنا الحقيقي للحب غير الأناني للإنسانية وخالقنا ويمكن أن يساعدنا في الواقع في منحنا المزيد من القوة في جهودنا الجادة من أجل السلام والعدل.  

​

كيف يؤثر الغضب / الانتقام على صحتنا؟

​

إن عاطفة الغضب ، إذا بقيت جزءًا منا من خلال "تحمل الضغينة" أو "السعي للانتقام" يمكن أن تكون ضارة جدًا برفاهيتنا العاطفية والعقلية والروحية والجسدية. إنه يأكلنا من الداخل ويمنعنا من الكشف عن جوهر الوحدة الحقيقي. يمكن أن تشعر مشاعر الغضب والرغبة في الانتقام كما لو أنها `` تخنقنا '' ، `` تلتهم '' دواخلنا ، `` تفسد '' سلامنا الروحي ، تجعلنا نشعر بالخفقان ، ونفاد الصبر ، ورفع ضغط الدم لدينا ، وتسبب لنا الصداع ، جعلنا أكثر سرعة في الانفعال والشعور كما لو أننا "نفقد السيطرة". عندما نتمسك بالغضب ، فهذا بالضبط ما نسمح بحدوثه - فقدان السيطرة على أفكارنا وكلامنا وسلوكنا الذي تحركه هذه المشاعر السلبية ، والسماح بالتعبير عنها بطريقة غير صحية تسبب الدمار والاضطراب. لسلامنا الطبيعي ، متعة العمل اليومي والتفاعل مع الآخرين. هذا الشعور بفقدان السيطرة على غضبنا يمكن أن يقودنا بعد ذلك إلى أن نصبح أكثر اكتئابًا وقلقًا - وأحيانًا نحول غضبنا ضد أنفسنا مما يؤدي إلى إيذاء الذات والشك الذاتي وتقليل احترام الذات ويشبه الحلقة المفرغة التي نجد صعوبة في كسرها. حر من.  

​

غالبًا ما يشعر الناس بالغضب عندما يشعرون بالحاجة إلى "التحكم" في موقف ما أو من حولهم. هذا الشعور بالحاجة إلى السيطرة على المستقبل ، وتغيير الماضي ، والتحكم في المعتقدات ، والأفكار ، والمشاعر ، والكلام ، وسلوك الآخرين - يمكن أن يسبب قدرًا هائلاً من القلق والتوتر ، مما يقلل من احتمال قدرتنا على التحكم في غضبنا / الانتقام والسماح لها بإلحاق الضرر بعلاقاتنا.  

​

هل كل غضبنا وانتقامنا الذي طبقناه في حياتنا الماضية - والذي دمر العلاقات وجعلنا نخطئ / نشعر بعيدًا عن خالقنا - هل هي عديمة القيمة تمامًا؟ أليس هناك كنز ولا هدف لطرقنا الشريرة السابقة؟ بالتأكيد ، من خلال التفكير في غضبنا وانتقامنا ، والتعلم من أخطائنا الماضية ، يمكننا استخلاص الحكمة مثل لآلئ الكنز التي يمكن تطبيقها على تجاربنا الحالية والمستقبلية ، ومن خلال التوبة وتحمل المسؤولية عن سلوكنا يمكننا التقريب لخالقنا؟  

​

كيف يضرني الغضب / الانتقام؟

​

غالبًا ما ينبع الشعور بالغضب الأناني من الغطرسة. نشعر بالغضب عندما نعتقد أننا نعرف أفضل من الآخرين ، أو نعرف خالقنا - لأنه إذا تذكرنا في داخلنا أن كل شيء يدرك معرفته وأنه يحافظ على خلقه في العدل - عندها سنرى أن كل حدث قد يظهر لنا أن تكون سلبيًا هو في الحقيقة نعمة مقنعة وفرصة للاقتراب من مصدرنا. فكلما كنا متغطرسين ، قل احتمال أن نطلب المغفرة من خالقنا ، ونخدمه وفقًا لإرادة أعلى من حكمنا. مع الغطرسة والسماح بالتعبير عنها من خلال غضبنا الأناني وانتقامنا ، نصبح أقل استعدادًا للاستكشاف والفهم والتعلم من وجهات نظر الآخرين. نظهر قدرًا أقل من الاحترام والتسامح تجاه معتقدات وآراء الآخرين وطرقهم. هذا يجعلنا أقل قدرة على "معرفة" بعضنا البعض حقًا ؛ نتوقف عن "الاستماع" وبالتالي نصبح أقل قدرة على "النمو" روحانيًا من خلال تحمل المسؤوليات عن أخطائنا واكتساب الحكمة منها. نصبح محاصرين في "صندوق" تم تحديده من خلال فهمنا للحقيقة وتم تحديده من خلال حدودنا الخاطئة التي تخدم الذات بدلاً من الفهم الأعلى والحقيقة التي تخدم خالقنا. يصبح هذا الصندوق مثل صنم زائف نصبه ونختار أن نعبده بدلاً من خالقنا من خلال رفضنا للسيطرة على رغبتنا في الانتقام. المتكبر الذي لا يستطيع السيطرة على غضبه الأناني يكون أكثر عرضة للانقلاب على الآخرين ، ويكون أقل عرضة للعفو عن أخطاء الآخرين ومسامحتها ، بل وحتى ينقلب على خالقه ، ويجدف على اسمه ، ويصبح أقل قدرة. ليعرض  الامتنان على نعمه أو لها من خلال استخدامها لمساعدة الآخرين. يؤدي هذا إلى الشعور بالضياع ، والانفصال عن مصدرنا ، والقلق / الاكتئاب من خلال الافتقار إلى السلام الداخلي ، والنسب الروحي وتدمير علاقات المحبة الحقيقية الدائمة.

​

الغضب الأناني غير المنضبط الذي تحركه الأنا والشهوة والكسل والانتقام والحسد والخوف والحزن - غالبًا ما يتسبب في فوضى مطلقة ومرارة داخل أنفسنا وداخل علاقاتنا ويتركنا نشعر وكأننا عبيد وسجناء لرغباتنا الحيوانية التي تتحكم أفكارنا وعواطفنا وكلامنا وسلوكنا. يقودنا الافتقار إلى السيطرة على برنا على رغباتنا الحيوانية إلى اليأس والكآبة والشعور كما لو أننا نعيش حياة `` الوهم '' غير قادرين على التمييز بين الصواب والخطأ ، والحقيقة من الباطل - ضائعون وعاجزون وحيويون. جردوا من ثيابنا من السلام والنور. نشعر أننا غير قادرين على فهم المعنى الحقيقي لـ "هدفنا الأسمى" ، وبالتالي نصبح أكثر عرضة للخطيئة ، وكسر قواعد المجتمع ، والانغماس في السلوك الإجرامي ، مطاردة لحظات قصيرة من المتعة أو الرضا من خلال المسكرات التي تسبب الإدمان والملذات الشهية التي يقودنا إلى المزيد من الضلال. نحن أقل قدرة بسبب عدم قدرتنا على التحكم في غضبنا الأناني / تحويله ، لتحقيق النجاح في الوصول إلى إمكاناتنا الحقيقية من خلال العبودية العالية باستخدام مواهبنا ومواهبنا الفردية الفريدة. ثم ينعكس هذا على محيطنا ، ويجلب الدمار والفوضى للآخرين في مجتمعاتنا. لذلك بدون الوعي الذاتي والانضباط الذاتي والتحول في غضبنا الأناني والانتقام ، ننجرف بعيدًا في ظلام محيطنا الداخلي المليء بالعواصف ، غير قادرين على العثور على نورنا ، غير قادرين على ضبط أشرعتنا أو توجيههم بطريقة تجلب لهم لنا العودة بأمان الوطن.

​

غالبًا ما تكون الرغبة في الانتقام مدفوعة برغبتنا في العدالة الصارمة وفقًا لفهمنا المحدود وغالبًا ما تغذيها الأنا التي تسعى إلى تبرير هويتها المنفصلة (من مصدرها) من خلال إصدار حكم خاطئ على الآخرين ، تغذيها كراهية لا أساس لها. والغطرسة والجشع والحسد. ومع ذلك ، غالبًا ما تغلف هذه الغطرسة (دون أن ندركها أحيانًا) باطننا الداخلي لجوهرنا المليء بالشك وتقدير الذات المتدني ، والذي يسعى إلى تبرير وجوده بالاعتقاد الخاطئ بأنه `` حقيقي '' `` حقيقي ''. وأفضل من غيره. إنها تشعل نيرانها الخاصة بهوية الذات الزائفة من خلال السعي إلى أن تكون "على صواب" وأن تكون "على خطأ" الآخرين دون صدق القلب الذي لا يسعى إلا إلى حقيقة أسمى من وجودها المتصور. ومع ذلك ، داخل الثوب الداخلي لهذه الطبقة من الشك ونقص احترام الذات الذي يقع تحت لباس الغطرسة ، هناك طفل يريد فقط أن يكون محبوبًا ، ويريد أن يرتبط بهدف أسمى من خلال الحب ، لكنه يشعر بالخجل من التعبير عن نفسه. الضعف وتلقي هذا الحب بسبب الشهادة ضده على اضطهاده للآخرين من خلال الانتقام والحكم. لذلك عندما نحكم على الآخرين ، في الواقع سيتم الحكم علينا وفقًا لذلك. عندما لا نغفر ذنوب الآخرين وذنوبهم ، فإننا نشهد بأنفسنا أننا أيضًا لا نستحق الرحمة. عندما نحكم على الآخرين ، فإننا في الواقع نحكم على أنفسنا. فقط من خلال التواضع يمكننا أن نتواصل أكثر مع طفلنا الداخلي وننزع ملابسنا الخارجية ونصبح مدركين لواقع / وحدانية جميع الأرواح ، وبالتالي نتعامل مع الآخرين بالطريقة التي نرغب بها نحن حقًا في أن نُعامل ونحب جيراننا. كنفسنا. عندما نتواصل مع طفلنا الداخلي ، نصبح أكثر قدرة على `` رؤية '' الطفل الداخلي للآخرين على الرغم من ثيابهم الخارجية من الغضب والأنا والشهوة والانتقام والجشع والحسد والكسل والخوف والحزن  الخ. كلما رأينا "الخير" في الآخرين ، أصبحنا قادرين على التعبير عن واقعنا الحقيقي في البر ، وبالتالي نتحرر من الجدران التي تجعلنا نشعر بالانفصال عن خالقنا وعن بعضنا البعض.  

​

في بعض الأحيان ، يأتي عدم قدرتنا على التحكم في غضبنا من شعورنا الداخلي بالذنب بسبب خطايانا السابقة أو الأحداث التي نعتقد في أعماقنا أنها كانت خطأنا ، وكوسيلة لحماية الذات (لأننا لا نريد التوبة وإصلاح طرقنا. أو لأننا لا نستحق المغفرة). نضع جدران المجد والغرور الزائفين حول عارنا ، في محاولة للاختباء من الله وعن الآخرين - ولكن هذا فقط يجعل قلوبنا أكثر تصلبًا للحقيقة ، ونحن نخدع أنفسنا فقط من خلال سعينا لخداع الآخرين كما نحاول الهروب أو الاختباء من حقيقة جوهرنا الحقيقي. الغضب الناجم عن الشعور بالذنب يجعل الشعور بالذنب أسوأ من ذي قبل عندما نتصرف باندفاع على مشاعرنا بالغضب من خلال قول كلمات مؤذية أو كاذبة تسبب الألم والمعاناة للآخرين. يؤجج هذا غضبنا أكثر ثم يوجه غضبنا تجاه أنفسنا ونقترب أكثر فأكثر من الشهادة ضد أنفسنا بأننا في الواقع لا نستحق العودة إلى خالقنا. إنها تغرس بذرة شك خطيرة في أذهاننا وقلوبنا حول طبيعة خالقنا الغفور الرحيم (عندما نرتكب الأخطاء ونتوب ونصلح طرقنا) ، وحول حقيقته الحقيقية أنه في الواقع أقرب إلينا. مما نحن عليه لأنفسنا. للقلق والاكتئاب تأثير كبير على إحساسنا بالرفاهية لأننا نشعر بأننا لسنا صادقين مع هدفنا الأسمى للتعبير عن الذات.  

​

هل كل غضبنا وانتقامنا الذي طبقناه في حياتنا الماضية - والذي دمر العلاقات وجعلنا نخطئ / نشعر بعيدًا عن خالقنا - هل هي عديمة القيمة تمامًا؟ أليس هناك كنز ولا هدف لطرقنا الشريرة السابقة؟ بالتأكيد ، من خلال التفكير في مشاعرنا والتعبير عن الغضب والانتقام ، والتعلم من أخطائنا الماضية ، يمكننا استخلاص الحكمة مثل لآلئ الكنز التي يمكن تطبيقها على تجاربنا الحالية والمستقبلية ، ومن خلال التوبة وتحمل المسؤولية عن سلوكنا يمكننا الاقتراب من خالقنا؟  

​

​

كيف يضر الغضب / الانتقام بالآخرين؟

​

يؤدي عدم قدرتنا على التحكم بشكل أفضل في غضبنا الأناني والسعي وراء الانتقام إلى ألم ومعاناة لا داعي لها للآخرين ، ويسعى إلى تدمير تصور وواقع العلاقة السلمية المباشرة الأساسية التي يمتلكها الشخص مع خالقه ومع باقي الأشخاص.  خلق. إن انهيار الشراكات والروابط الأسرية والصداقات له تأثير أوسع على مجتمعاتنا ويتسبب في الانقسام والدمار على مستوى العالم. كما أنه يغذي الغضب والانتقام والمخاوف والقلق لدى الآخرين ، وغالبًا ما يؤدي إلى محاولة الآخرين "حماية" أنفسهم من قمعنا وسلوكنا المسيطر من خلال ارتداء الملابس / الجدران التي تغطي / تُظهِر جوهرهم الحقيقي وهويتهم. غالبًا ما يؤدي ذلك إلى شعور الآخرين "بالإساءة ، وسوء المعاملة ، وسوء الفهم ، وسوء التقدير ، وغير المحبوب" ، وبالتالي يضعف قدرتهم على تعويض شرنا بالخير ، وتحويل ظلامهم إلى نور ، بسبب "الشك في أنفسهم وعدم الثقة في الآخرين". `` الشك '' في أن غضبنا الأناني وانتقامنا تجاه إخوتنا من البشر يمكن أن يؤدي إلى الآخرين - في النهاية يمكن أن يدفعهم إلى `` الشك '' في الحب غير المشروط لخالقهم ودافعهم لتحقيق هدف أسمى في طرق السلام والحقيقة والمحبة والعدالة ، ويعود إلى أنفسنا. هذا يقلل من قدرتهم وقدرتنا على النهوض وتحمل المسؤولية ، والإيمان بخالقهم وخدمته بأفضل إمكاناتهم.  

​

كيف يمكنني أن أرتفع فوق غضبي / ثأري أو أستخدمه لمساعدتي في تحويل الظلام إلى نور؟

​

فيما يلي بعض أسئلة التأمل الذاتي التي قد تساعدك:  

​

​

1) الصبر: يمكننا أن نتعلم كيف نتحكم بشكل أفضل في غضبنا (التعبير عنه من خلال الكلام والسلوك الضار) من خلال العمل على صبرنا (تذكر الله في قلوبنا قدر الإمكان - السعي لتوحيد سعادتنا بمتعته). يمكن أن يساعدنا النضال والصعوبات وتحدي تجارب الحياة من خلال فقدان الثروة والصحة والأرواح على أن نصبح أكثر صبرًا في الأوقات العصيبة. يمكن بعد ذلك استخدام هذا الصبر من التجارب السابقة لمساعدتنا على التحكم بشكل أفضل في غضبنا ورغبتنا في الانتقام في مواقفنا الحالية والمستقبلية.   

​

2) التواضع: يمكننا أن نتعلم كيف نتخلى عن أي ضغينة وغضب نشعر به تجاه الآخرين من خلال محاولة رؤية وجهة نظرهم أكثر في أي خلاف. يمكن القيام بذلك من خلال "الاستماع" أكثر إلى وجهات نظر وقصص الآخرين والتعلم من تجاربهم. يمكن لكل شخص نلتقيه بهذه الطريقة أن يساعدنا على تحسين أنفسنا من خلال التعلم من منظور آخر. من المرجح أن نرغب في الاستماع إلى الآخرين والتعلم منهم إذا نظرنا إليهم على نفس القدر من الأهمية في نظر خالقنا ، كما نرى أنفسنا. عندما نتعجرف بالآخرين ونرى أنفسنا (أو وجهة نظرنا وهدفنا) أكثر "استحقاقًا" أو أفضل منهم ، فإننا أقل ميلًا للاستماع إليهم والتعلم منهم.  

​

3. التسامح: كلما حاولنا أن نفهم من وجهات نظر الآخرين ، زاد احتمال قدرتنا على التسامح والعفو عن أخطائهم ، وإظهار التعاطف والرحمة بدلاً من الحكم القاسي. بهذه الطريقة نصبح أكثر قدرة على "التخلي عن" غضبنا وأقل احتمالية لتحمل ضغينة ضد جارنا. كلما استطعنا أن نغفر للآخرين ، كلما شعرنا بأننا مستحقون لأن يغفر لنا خالقنا - وزادت قدرتنا على العودة إليه في التوبة ، وتحمل المسؤولية عن سلوكنا والتخلي عن أي غضب نشعر به. أنفسنا من أخطائنا الماضية.  

​

4. الاحترام:  يمكن أن يساعدنا العمل على "احترامنا" للخلق في أن نصبح أكثر قدرة على معاملة الآخرين بالطريقة التي نود أن نُعامل بها نحن أثناء النزاعات والحجج. كلما زاد احترامنا لبعضنا البعض ، قل احتمال أن نكون فظين وعدوانيين في كلامنا وسلوكنا ، وزادت قدرتنا على التعبير عن حبنا لبعضنا البعض بطرق نكران الذات. يسير الاحترام والتواضع جنبًا إلى جنب. لا يمكننا أن نحب حقًا بدون احترام. لا يمكننا تحويل الغضب الأناني والانتقام (بسبب الكراهية التي لا أساس لها) دون احترام (بسبب الحب الذي لا أساس له).  

​

5. الرحمة:  كلما زاد تعاطفنا مع بعضنا البعض ، زاد احتمال قدرتنا على التخلي عن أي مشاعر سلبية ناتجة عن الغضب تجاه بعضنا البعض ، والتسامح والعفو عن أخطاء بعضنا البعض ، والتحلي بالصبر مع بعضنا البعض ، ودفع الشر بالخير ، بدلاً من ذلك. من الشر بالشر.  

​

6. الحقيقة / النزاهة:  كلما كنا صادقين مع أنفسنا والآخرين ، وكلما سعينا للتعبير عن مشاعرنا الحقيقية ، وأفكارنا ، واستخدام الكلام والسلوك من خلال التصرف بنزاهة ، زادت احتمالية قدرتنا على تحويل رغباتنا الأنانية التي تغذي سلبياتنا وسلوكنا. الغضب المدمر ، إلى عاطفة تغذي شغفنا بالحقيقة والعدالة العليا وفقًا لإرادة خالقنا العليا. مع الصدق ، تأتي القدرة على إصدار حكم أفضل على الصواب من الخطأ والذي يمكن تطبيقه بعد ذلك لتحقيق المزيد من العدالة والسلام لعلاقاتنا الأسرية ومجتمعاتنا وعلى الصعيد العالمي.  

​

7 .: الحب:  كلما أحببنا خالقنا بعقولنا وقوتنا وحبنا لبعضنا البعض كنفسنا ، زادت قدرتنا على "رؤية" الخير في الآخرين ، وبالتالي يقل احتمال شعورنا بأي مشاعر سلبية تجاههم.

​

8: العدالة:  العمل على فهمنا للعدالة الحقيقية يمكن أن يقودنا إلى إدراك أن خالقنا سيعاملنا اعتمادًا على كيفية تعاملنا مع الآخرين ، وأننا نحصد ما نزرعه. يمكن أن يساعدنا هذا في السعي بجدية أكبر لتحمل المسؤولية عن كلامنا وسلوكنا والتحكم بشكل أفضل في أفكارنا وعواطفنا حتى لا تكون لدينا نية سيئة تجاه إخواننا من البشر ، والعمل على تجاوز رغباتنا الأنانية الشريرة التي تغذي غضبنا السلبي و الانتقام. كلما زادت الرحمة التي نظهرها للآخرين ، زادت الرحمة لنا. هذا هو العدل.  

​

9. السلام:  يمكن أن يساعدنا السعي لتحقيق السلام بين الإخوة والأصدقاء على تقليل احتمالية رد الفعل والرد على الشر بالشر. كيف يمكننا أن نصنع السلام دون أن نكافئ الشر بالخير (إلا إذا كنا مضطهدين فعليًا؟)  

​

10: الإيمان:  يمكن أن يساعدنا الإيمان والثقة في خالقنا على `` الاستسلام '' لإرادة أعلى من إرادتنا ، والتخلي عن غضبنا ، والتخلي عن حاجتنا إلى `` السيطرة '' (لأنه متحكم وعارف ولأنه نحن نثق في أن كل شيء منه وفرصة لتحسين أنفسنا روحياً) وبالتالي نترك الثأر للأكثر عدلاً ، البطيء إلى الغضب ، بينما نسعى لتطهير أنفسنا حتى تتحد مشيئته وإرادتنا كـ "واحد" و حتى نصبح آنية نقية من نوره ومحبته وسلامه وحقه وعدله في الخليقة.  

​

11: الكسب  المعرفة والحكمة والفهم: البحث عن الحقيقة وتطوير الذات  من خلال الكتاب المقدس وقصص الأنبياء والمرسلين وطلب النصيحة من الآخرين والتأمل الذاتي ومن خلال مشاركة تجارب الحياة مع الآخرين. التعلم من أخطائنا واستخدام تلك الحكمة لتحويل الشر إلى خير ، والظلمة إلى نور.

​

12: التأديب الذاتي: في الصلاة والتأمل وأعمال المحبة والطيبة / الصدقة. يمكن للصوم أن يساعد في ذلك.  

​

13: شكر وتقدير:  إلى خالقنا مدى الحياة من خلال مشاركة مواهبنا وبركاتنا ومواهبنا في طرق السلام من خلال مساعدة الآخرين بمحبة نكران الذات.

​

1 4: التضحية: تقديم ما نحبه ومشاركته مع الآخرين المحتاجين من أجل زيادة الحب والغرض في خدمة خالقنا

​

15: الطاعة:  طاعة خالقنا وقانوننا وفقًا لأفضل ما لدينا من معرفة وفهم للكتاب الإبراهيمي - أثناء البحث عن الحقيقة - طاعة من الخوف والحب لخالقنا ومن أجل الخليقة. السعي دائمًا للحفاظ على علاقة نقية ومباشرة مع إلهنا الواحد ، خالقنا ، دون وسطاء أو ارتباط / طاعة / مدح للآلهة الباطلة (أي شيء نعرف أنه زائف) بجانبه.

​

15: المثابرة والأمل:  لا تيأس أبدا. الاستيقاظ في كل مرة نسقط. التوبة في كل مرة نخطئ. لا تفقد الأمل أبدًا في الرحمة والتسامح والعدل والمحبة الزائدة لخالقنا لكل واحد من خلقه.  

​

16: تجنب المواد المخدرة والمقامرة / الإدمان.  المسكرات مثل الكحول والمخدرات غير المشروعة يمكن أن تلطخ حكمنا وقدرتنا على التحكم في عواطفنا التي تغذيها رغباتنا الشريرة الأنانية مثل الأنا والشهوة والحسد والجشع والغضب والكراهية والكسل والمخاوف والأحزان التي تجعلنا بعد ذلك أكثر من المحتمل أن تتصرف بناءً على مشاعرنا السلبية من خلال الكلام والسلوك العدواني الضار. تميل هذه المواد إلى الإدمان ، وكلما زاد إدماننا لها ، كلما فقدنا "السيطرة" ونصبح ضعيفين بحيث لا نستطيع أن نتجاوز أفكارنا وعواطفنا السلبية أو نحول الظلام إلى نور. غالبًا ما نرى علاقاتنا تتدمر بسبب هذه المسكرات وبسبب إدماننا عليها.  

​

17: تجنب الحديث الخامل / الثرثرة / الشحاذ / القذف / السحر:  تعتبر هذه الطرق شريرة في الكتاب المقدس وتؤدي إلى إلحاق الضرر بعلاقاتنا وعلاقات الآخرين ، مما يؤدي إلى تأجيج الغضب داخل أنفسنا والآخرين.

​

18: تحويل ميلنا الشرير:  من خلال التأمل الذاتي العميق والتأمل في أفكارنا ، والعواطف والكلام والسلوك أثناء طلب الإرشاد من خالقنا. كلما تعلمنا أكثر من أخطائنا السابقة / طرقنا الشريرة التي كانت مدفوعة بالأنا ، والجشع ، والحسد ، والشهوة ، والكسل ، والمخاوف ، والغضب ، والأحزان ، والإدمان - أصبحنا أكثر قدرة على استخدام هذه الحكمة للارتقاء والتحليق إلى أعلى العوالم الروحية وتمجد خالقنا بعمل الخير. كلما ارتفعنا ، كلما تعمقنا في الغوص في هذا الواقع المادي وتحويل الظلام إلى نور من خلال كوننا أمثلة جيدة للإنسان الصالح وإلهام الآخرين للبحث عن كنوزهم المخفية واستخدامها في مسارات السلام.

​

لنتذكر أن الرب هو أعدل وأشد عقابًا وغفورًا ورحيمًا - بطيئًا في الغضب ورحيمًا لكل مخلوقاته. عسى أن يرشدنا جميعًا لنقترب منه ، ونتخلى عن طرقنا الشريرة ونفعل الخير. الحمد لله الواحد ، الخالق ، سيدنا ، ربنا ، ملك العالمين ، الذي له أجمل الصفات - له إنا وإنا إليه راجعون.  

​

​

بعض الكتاب المقدس يقتبس عن الغضب / الانتقام

​

​

فقال له الرب لذلك من قتل قايين ينتقم منه سبعة اضعاف. وجعل الرب لقايين علامة لئلا يقتله كل من وجده. تكوين 4:15

إذا سنحت سيفي المتلألئ ، وأمسكت يدي بالحكم ؛ سأنتقم من أعدائي ، وسأكافئ من يكرهونني. تثنية 32:41

افرحوا ايها الامم بشعبه لانه ينتقم لدماء عبيده وينتقم من اعدائه ويرحم ارضه وشعبه. تثنية 32:43

​

فقال الرب لموسى انتقم من المديانيين لبني اسرائيل. بعد ذلك ستجتمع إلى شعبك. فقال موسى للشعب: سلّحوا بعض رجالكم ليحاربوا المديانيين لينتقموا من الرب عليهم. أرسل إلى المعركة ألف رجل من كل قبيلة إسرائيل ". فاجنوا من عشائر اسرائيل اثنا عشر الف رجل مسلحين للقتال الف من كل سبط. 6 فارسلهم موسى للقتال الف من كل سبط مع فينحاس بن العازار الكاهن الذي اخذ معه آنية القدس والابواق للاشارة. حاربوا مديان كما امر الرب وقتلوا كل واحد ومن بين ضحاياهم اوي وراقم وصور وحور ورباع - ملوك مديان الخمسة. كما قتلوا بلعام بن بعور بالسيف. استولى الإسرائيليون على نساء وأطفال المديانيين وأخذوا جميع قطعان المديانيين وقطعانهم وبضائعهم كنهب. وأحرقوا جميع البلدات التي سكن فيها المديانيون وجميع مخيماتهم. وأخذوا كل النهب والغنائم ، بما في ذلك الناس والحيوانات ، وجلبوا السبي والغنائم إلى موسى والعازار الكاهن وجماعة بني إسرائيل في معسكرهم في سهل موآب ، على الجانب الآخر من الأردن من أريحا. ذهب موسى والعازار الكاهن وجميع قادة الجماعة للقائهم خارج المحلة. غضب موسى على ضباط الجيش - قادة الآلاف وقادة المئات - الذين عادوا من المعركة. "هل سمحت لجميع النساء بالعيش؟" سألهم. "هم الذين اتبعوا نصيحة بلعام وأغوا بني إسرائيل بالخيانة للرب في حادثة فغور ، حتى أصابت الوباء شعب الرب. الآن اقتل كل الأولاد. واقتلوا كل امرأة نامت مع رجل ، ولكن انقذوا لأنفسكم كل فتاة لم تنام مع رجل قط. عدد ٣١: ١- ١٥

فقالت له يا ابي اذا فتحت فمك للرب فافعل بي كما خرج من فمك. لان الرب قد انتقم لك من اعدائك من بني عمون. قضاة 11:36

يفرح الصديق عندما يرى الانتقام: يغسل قدميه بدم الشرير. مزامير ٥٨:١٠

ايها الرب الاله النقمات. يا الله الذي له الانتقام أظهر نفسك. مزامير 94: 1

استجبت لهم ايها الرب الهنا انت اله غافر لهم وانتقمت من اختراعاتهم. مزامير ٩٩: ٨

لتنفيذ الانتقام على الوثنيين ، [و] العقوبات على الشعب ؛ ف سالمس 149: 7

لأن الغيرة هي حنق الرجل ، لذلك لا يشفق في يوم الانتقام. الأمثال ٦: ٣٤

لانه يوم انتقام الرب وسنة الجزاء في جدال صهيون. إشعياء ٣٤: ٨

قل لهم [الذين] خائفين القلب ، تشددوا ، لا تخافوا. هوذا إلهكم سينتقم [حتى] الله [به] أجر ؛ سوف يأتي ويخلصك. إشعياء ٣٥: ٤

سيُكشف عريتك ، نعم ، سيُرى خزيك: سأنتقم ، ولن ألتقي [بك] كرجل. إشعياء ٤٧: ٣

لبس البر درعا وخوذة خلاص على راسه. ولبس ثياب الانتقام ثيابًا وكان يرتدي عباءة الغيرة. أشعياء 59:17

ليكرز بسنة الرب المقبولة ويوم نقمة إلهنا. لتعزية كل حزن. إشعياء ٦١: ٢

لان يوم الانتقام في قلبي وسنة مفديي قد اتت. إشعياء ٦٣: ٤

ولكن يا رب الجنود ، الذي يحكم بالعدل ، ويمتاز اللجام والقلب ، دعني أرى نقمتك منهم ، لأني لك كشفت دعوتي. إرميا ١١:٢٠

ولكن ، يا رب الجنود ، الممتحن الصديقين ، [و] يرى اللجام والقلب ، دعني أرى نقمتك منهم ، لأني لك فتحت دعوتي. إرميا 20:12

لأن هذا [هو] يوم السيد رب الجنود يوم نقمة لينتقم منه من أعدائه ، ويأكل السيف ويشبع ويسكر بدمائهم ، لأن السيد الرب للجيوش ذبيحة في ارض الشمال على نهر الفرات. إرميا 46:10

اهتفي عليها حولها. قد أعطت يدها. سقطت أسسها وهدمت جدرانها. لانها نقمة الرب. انتقم منها. كما فعلت افعلوا بها.  إرميا ٥٠:١٥

صوت الهاربين والهربين من ارض بابل ليخبروا في صهيون بانتقام الرب الهنا انتقام هيكله. إرميا ٥٠:٢٨

اهرب من وسط بابل وانقذ كل واحد نفسه. لا تقطع بذنوبها. لان هذا وقت انتقام الرب. يجازيها. إرميا ٥١: ٦

اجعل السهام تنير. اجمعوا الاتراس. اقام الرب روح ملوك مادي لان تدبيره على بابل لتحطيمها. لانها نقمة الرب نقمة هيكله. إرميا 51:11

لذلك هكذا قال الرب. هأنذا أرافع دعواك وأنتقم لك. وانشف بحرها واجفف ينابيعها. إرميا ٥١:٣٦

رأيت كل نقمتهم [و] كل تصوراتهم ضدي. مراثي 3:60

أنه قد يسبب الغضب للانتقام ؛ قد وضعت دمها على رأس صخرة فلا تغطيه. حزقيال ٢٤: ٨

هكذا قال السيد الرب. من اجل ان ادوم انتقم من بيت يهوذا واساء لهم جدا وانتقم منهم. حزقيال 25:12

واجعل نقوتي على ادوم بيد شعبي اسرائيل فيعملون في ادوم كغضبي وكسخطي. فيعرفون نقمتي يقول السيد الرب. حزقيال 25:14

هكذا قال السيد الرب. لأن الفلسطينيين انتقموا وانتقموا بقلب محتقر ليحطموا على الكراهية القديمة ؛ حزقيال 25:15

واصنع نقمة عظيمة عليهم بتوبيخ غاضب. فيعلمون اني انا الرب متى انتقم منهم. حزقيال 25:17

وسأعمل نقمة بغضب وسخط على الوثنيين كما لم يسمعوا. ميخا 5:15

كما أن سدوم وعمورة والمدن التي تدور حولهما بطريقة مماثلة ، تسلم نفسها للزنى ، وتتبع جسدًا غريبًا ، قد تم وضعها على سبيل المثال ، معاناة الانتقام من النار الأبدية. يهوذا ١: ٧

لان هذه ايام انتقام ليتم كل ما هو مكتوب. لوقا 21:22

​

"ابتعد عن الشر وافعل الخير ، اطلب السلام واتبعه". مزمور 34:14

لا تسرع في أن تغضب في روحك ، لأن الغضب يسكن في حضن الحمقى. جامعة ٧: ٩

يُعرف غضب الأحمق في الحال ، لكن الحكيم يتجاهل الإهانة. الأمثال ١٢: ١٦

امتنع عن الغضب وتجاهل السخط! لا تقلق على نفسك. إنه يميل فقط إلى الشر. لان فاعلي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرب يرثون الارض. مزمور ٣٧: ٨- ٩

لا تجازي الشر بالشر أو السب بالسب. بل على العكس ، جازوا الشر بالبركة ، لأنك دعيت لذلك لترث بركة. ١ بطرس ٣: ٩

إنه لي الانتقام. سأدفع. في الوقت المناسب سوف تنزلق قدمهم ؛ اقترب يوم مصيبتهم واندفع عليهم هلاكهم. تثنية 32:35

لا تنتقم ولا تحقد على أحد من شعبك ، بل أحب قريبك كنفسك. انا الرب. لاويين 19:18

وعندما تقف تصلي ، إذا كنت تحمل أي شيء ضد أي شخص ، فاغفر له ، حتى يغفر لك أبوك الذي في السماء خطاياك ". مرقس 11:25

الكراهية تثير الصراع ، لكن الحب يغطي كل الأخطاء. أمثال ١٠:١٢

لا تقل ، "سأرد لك مقابل هذا الخطأ!" انتظر الرب فينتقم لك. أمثال ٢٠:٢٢

لا تقل ، "سأفعل بهم كما فعلوا بي ؛ سأدفع لهم مقابل ما فعلوه ". أمثال ٢٤:٢٩

ثم جاء بطرس إلى يسوع وسأل ، "يا رب ، كم مرة سأغفر لأخي أو أختي الذي يخطئ ضدي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟ " أجاب يسوع ، "أنا أقول لكم ليس سبع مرات ، بل سبع وسبعون مرة. ماثيو 18: 21-22

الرب اله منتقم. اللهم اني انتقم اشرق. قومي يا قاضي الارض. يسددون للفخر ما يستحقونه. مزمور 94: 1-2

"سمعتم أنه قيل: عين بالعين وسن بسن."  ولكن اقول لكم لا تقاوموا الشرير. إذا صفعك أحد على خدك الأيمن ، فوجه له الخد الآخر أيضًا. ماثيو 5: 38-39

ولكني أقول لكم أيها المستمعون: أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى من يكرهونكم ، وباركوا من يسبونكم ، وصلوا من أجل الذين يسيئون إليكم. لوقا ٦: ٢٧- ٢٨

​

كمن يسلب ثوبًا في يوم بارد ، أو مثل خل يسكب على جرح ، هو من يغني أغاني لقلب مثقل. إذا جاع عدوك ، أعطه طعامًا ليأكل. وإن كان عطشا أسقيه ماء ليشرب. وبفعل هذا تكوم جمرًا على رأسه ، ويكافئك الرب. أمثال ٢٥: ٢٠- ٢٢

​

وإذا أراد أي شخص مقاضاتك وأخذ قميصك ، فقم بتسليم معطفك أيضًا. إذا أرغمك أي شخص على السير لمسافة ميل واحد ، فاذهب معهم لمسافة ميلين. أعط لمن سألك ، ولا تبتعد عن من يريد أن يقترض منك. "لقد سمعتم أنه قيل: أحب قريبك واكره عدوك". لكني أقول لكم ، أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل أولئك الذين يضطهدونك ، لتكونوا أبناء أبيك في السماء. يجعل شمسه تشرق على الشر والصالحين ، وتنزل المطر على الصالحين والاثمة. ماثيو 5: 40-45

الشخص الصبور أفضل من المحارب ، الشخص الذي يتمتع بضبط النفس من الشخص الذي يستولي على المدينة. أمثال ١٦:٣٢

​

الحس السليم يجعل المرء بطيئاً في الغضب ، ومجده أن يتغاضى عن الإساءة. أمثال ١٩:١١

الجواب اللين يصرف الغضب ، والكلمة القاسية تثير الغضب. أمثال ١٥: ١

​

"طوبى للرحماء ، لأنهم يرحمون. ماثيو 5: 7

ما أسباب الخلافات وما الذي يسبب الشجار بينكم؟ أليس هذا أن أهواءك في حالة حرب في داخلك؟ يعقوب 4: 1

الرجل المخادع ينشر الفتنة والهامس يفصل الأصدقاء المقربين. أمثال ١٦:٢٨

أرأيت رجلا حكيما في عينيه؟ هناك أمل في الأحمق أكثر من أمله. أمثال ٢٦:١٢

لذلك إذا كنت تقدم هديتك على المذبح وتذكر هناك أن لأخيك شيئًا ضدك ، فاترك هديتك هناك أمام المذبح وانطلق. تصالح أولاً مع أخيك ، ثم تعال وقدم هديتك. متى 5: 23-24

لاَ تَقُلْ: «إِنِّي أَجَازِي شَّرَّاً». انتظر الرب فيخلصك. أمثال ٢٠:٢٢

​

"إذا كنت تحب من يحبونك ، فما فائدة ذلك لك؟ حتى الخطاة يحبون الذين يحبونهم. وإن أحسنتم لمن يحسنون إليكم فما نفعكم؟ من أجل الخطاة حتى تفعل الشيء نفسه. وإذا أقرضت أولئك الذين تتوقع أن تحصل منهم ، فما هو الفضل في ذلك لك؟ حتى الخطاة يقرضون الخطاة ، ليحصلوا على نفس المبلغ. لكن أحبوا أعداءكم ، وافعلوا الخير ، واقرضوا ، ولا تتوقعوا شيئًا في المقابل ، وستكون أجركم عظيمًا ، وستكونون أبناء العلي ، لأنه لطيف مع الجاحرين والشر. ارحموا كما ان اباكم رحيم. ... لوقا ٦: ٣٢-٤٢

وكما تتمنى أن يفعل الآخرون بك ، افعل ذلك بهم. لوقا ٦:٣١

"لا تحكموا لئلا تدانوا. لأن الحكم الذي تنطقه سيحكم عليك ، وبالمقياس الذي تستخدمه سيقاس لك. لماذا ترى القذى الذي في عين أخيك ولا تلاحظ الخشبة التي في عينك؟ أو كيف تقول لأخيك دعني أخرج القذى من عينك ، وفي عينك الحطب؟ أيها المرائي ، أخرج الحطب من عينك أولاً ، ثم ستبصر بوضوح لتخرج القذى من عين أخيك. متى 7: 1-5

واذا محامٍ قام ليجربه قائلا: "يا معلّم ، ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" فقال له: ما هو مكتوب في الناموس؟ كيف تقرأ ذلك؟" فأجاب: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك ومن كل عقلك ، وقريبك كنفسك." فقال له: "صحيح أجبت. افعل هذا وستعيش ". لوقا ١٠: ٢٥-٢٨

من ظن أنه متدين ولا يلجم لسانه ويخدع قلبه ، فإن دينه لا قيمة له. يعقوب 1:26

"فكل ما تريد أن يفعله الآخرون بك ، فافعل بهم أيضًا ، فهذا هو الناموس والأنبياء. متى 7:12

ويل للحكماء في اعينهم والذكاء في اعينهم. إشعياء ٥: ٢١

"طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض. "طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون. "طوبى للرحماء ، لأنهم يرحمون. "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. "طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون. ماثيو 5: 5-9

وبينما كان يسوع متكئًا على المائدة في المنزل ، إذا كان العديد من العشارين والخطاة يأتون ويتكئون مع يسوع وتلاميذه. فلما رأى الفريسيون ذلك قالوا لتلاميذه: "لماذا يأكل معلمك مع العشارين والخطاة؟" فلما سمعه قال: "إن الأصحاء لا يحتاجون إلى طبيب إلا المرضى. اذهب وتعلم ماذا يعني هذا ، "إني أشتهي الرحمة لا التضحية". لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة. " متى 9: 10-13

أعط ، وسوف تعطى لك. القياس الجيد ، الضغط لأسفل ، الاهتزاز معًا ، الركض ، سيتم وضعه في حضنك. لأنه مع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه مرة أخرى لك ". لوقا ٦:٣٨  

من يبغض يتنكر بشفتيه ويوضع في قلبه غشا. اذا تكلم برحمة فلا تصدقه لان في قلبه سبع رجاسات. أمثال ٢٦: ٢٤ـ ٢٦

"امتنع عن الغضب ، وتجاهل الغضب! لا تقلق ، فهذا يميل فقط إلى الشر". مزمور ٣٧: ٨

"وأما أنت يا رب ، إنك إله رحيم ورؤوف ، بطيء الغضب ، كثير المحبة والإخلاص". مزمور ١٥:٦٦

"من كان بطيئا في الغضب له فهم كبير ، ولكن من كان متعجلا في الغضب يرفع الحماقة". أمثال ١٤:٢٩

"الرجل الساخن يثير الفتنة ، ولكن البطيء في الغضب يهدئ الخلاف". أمثال ١٥:١٨

"لا تقيم صداقة مع رجل يغضب ولا تذهب مع رجل غاضب". أمثال ٢٢:٢٤

"اعرفوا هذا ، يا إخوتي الأحباء: ليكن كل إنسان سريعًا في الاستماع ، وبطيئًا في الكلام ، وبطيئًا في الغضب ..." يعقوب 1:19

"... لأن غضب الإنسان لا ينتج بر الله." جيمس 1:20

​

"لا تسرع في روحك أن تغضب ، لأن الغضب يسكن في قلب الحمقى". جامعة ٧: ٩

"إذا ثار عليك غضب الحاكم فلا تترك مكانك ، فإن الهدوء يهدئ من ذنوبك". جامعة ١٠: ٤

يقول إلهي: "لا سلام للأشرار". " إشعياء 57:21

والذين يجتنبون الكبائر والفحشاء ؛ وإذا غضبوا يغفرون. والذين يستجيبون لربهم ، ويصلون بانتظام ، ويديرون شؤونهم بالمشاورة المتبادلة ، ويعطون ما رزقناهم. وأولئك الذين إذا ظلموا يدافعون عن أنفسهم. رد الفعل السيئ يعادله. وأما من يغفر ويصالح فالله أجره. لا يحب الظالم. أما الذين ينتقمون بعد الظلم فلا حرج عليهم. اللوم على من ظلم الناس ، واعتدوا في الأرض بغير حق. سيكون لهؤلاء عقاب مؤلم.

ولكن من يصبر ويغفر - فهذه علامة على العزيمة الحقيقية. القرآن 42: 37-43

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. سيد يوم القيامة. إِنَّكَ إِنَّنَا نَعْبُدُ ، وَإِليكَ نَطْلُبُ. اهدنا الصراط المستقيم. طريق الذين باركتهم لا سبيل المغضب عليهم ولا سبيل الضالين. القرآن: 1

في غيابه ، تبنى قوم موسى عجلًا مصنوعًا من زخارفهم - جسدًا منخفضًا. ألم يروا أنها لا تستطيع أن تخاطبهم ولا ترشدهم بأي شكل من الأشكال؟ أخذوها للعبادة. كانوا على خطأ. ثم لما ندموا وأدركوا أنهم أخطأوا قالوا: ما لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا نكون من الخاسرين. وعندما رجع موسى إلى قومه غاضبًا وخائب الأمل ، قال: "يا له من أمر مروع فعلته في غيابي. هل تركت وصايا ربك بهذه السرعة؟ " فطرح اللوحين. وأمسك برأس أخيه وجره نحو نفسه. قال: "يا بني أمي ، تغلب عليّ الناس ، وكانوا على وشك قتلي ؛ لا تدع الأعداء يشمتون بي ولا تحسبوني من الظالمين. قال ربي اغفر لي ولأخي ودخلنا في رحمتك. لأنك أنت أرحم الراحمين.

أولئك الذين عبدوا العجل أصبوا بالغضب من ربهم ، والإذلال في هذه الحياة. وبالتالي فإننا نكافئ المبتكرين. وأما الذين يرتكبون المعاصي ثم يتوبون بعد ذلك ويؤمنون - فربكم بعد ذلك غفور رحيم. ولما خمد الغضب في موسى تناول الأقراص. في محضرهم هداية ورحمة لمن يخشون ربهم. واختار موسى من قومه سبعين رجلا لتعييننا. عندما هزهم الهزة ، قال ، "ربي ، لو شئت ، كان بإمكانك تدميرهم من قبل ، وأنا أيضًا. هل تدمرنا على ما فعله الحمقى بيننا؟ هذا ليس سوى اختبارك - به تضلل من تشاء وتوجه من تريد. أنت حامينا ، فاغفر لنا وارحمنا. أنتم أفضل المغفرين ". وكتب لنا الخير في الدنيا والآخرة. لقد لجأنا إليك ". قال: إن عقابي أوقعه على من أريد ، ولكن رحمتي تشمل كل شيء. سأحدده لأولئك الذين يتصرفون باستقامة ويمارسون الصدقات العادية ، وأولئك الذين يؤمنون بآياتنا ". أولئك الذين يتبعون الرسول الأمي ، والذين وجدوا في حوزتهم مذكورين في التوراة والإنجيل. يهديهم إلى البر ، ويردهم عن المنكر ، ويسمح لهم بكل خير ، وينهى عنهم الشر ، ويفرغ عليهم الأعباء والأغلال. أولئك الذين يؤمنون به ويحترمونه ويؤيدونه ويتبعون النور الذي نزل معه هؤلاء هم الناجحون. القرآن 7: 148-157

اذهبوا أنت وأخوك بآياتي ولا تهملوا ذاكرتي. اذهب الى فرعون. لقد طغى. لكن تحدث معه بلطف. ربما سيتذكر ، أو يشعر ببعض الخوف ". قالوا: يا رب نخاف أن يضطهدنا أو يضطهدنا.

قال: لا تخف ، أنا معك ، أسمع وأرى. القرآن 20: 42-46

بمجرد دخوله المدينة ، دون أن يلاحظه أحد من قبل أهلها. وجد فيها رجلين يتقاتلان أحدهما من طائفته والآخر من أعدائه. استعان أحد من طائفته بهذا من أعدائه فقال لهم: فلكمه موسى وقتله. قال: هذا من عمل الشيطان. إنه عدو يضلل علانية ". قال: ربي ظلمت نفسي فاغفر لي. فغفر له. هو الغفور الرحيم. قال ، "ربي ، بقدر ما فضلتني ، لن أكون أبدًا نصير المجرمين." القرآن 28: 15-17

فقال له موسى: أتبعك حتى تعلمني بعض الهداية التي علمتني بها؟ قال: "لن تقدر أن تحتمل معي. وكيف ستتحمل ما ليس لديك علم به؟ " قال: تجدونني إن شاء الله صبوراً ؛ ولن أعصيك بأي أمر منك ". قال: إذا تابعتني فلا تسألني عن شيء حتى أذكره لك بنفسي. لذلك شرعوا. حتى ، عندما صعدوا إلى القارب ، كان يتحصن فيه. قال: هل ثقبتها لتغرق ركابها؟ لقد فعلت شيئًا فظيعًا ". قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع أن تحتمل معي؟ قال: لا تأتبي على نسيتي ، ولا تجعل مسيرتي صعبة عليّ. ثم انطلقوا. حتى ، عندما التقوا بصبي ، قتله. قال: أقتلتم نفسًا طاهرة لم تقتل أحدًا؟ لقد فعلت شيئًا فظيعًا ". قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع أن تحتمل معي؟ قال: إذا سألتك عن شيء بعد هذا ، فلا ترافقني. لقد تلقيت أعذارا مني ". لذلك شرعوا. حتى وصلوا إلى أهل البلدة ، طلبوا منهم الطعام ، لكنهم رفضوا تقديم الضيافة لهم. هناك وجدوا جدارًا على وشك الانهيار ، وقام بإصلاحه. قال ، "إذا أردت ، كان يمكنك الحصول على مبلغ مقابل ذلك." قال: هذا هو الفراق بيني وبينك. سأخبرك بتفسير ما لم تستطع تحمله. أما القارب فهو ملك الفقراء الذين يعملون في البحر. كنت أرغب في إتلافه لأنه كان هناك ملك يلاحقهم ويأخذ كل قارب بالقوة. أما الصبي فكان والداه مؤمنين ، وكنا نخشى أن يغمرهما بالظلم والكفر. لذلك أردنا أن يحل محله ربهم بشخص أفضل في الطهارة وأقرب إلى الرحمة. أما السور فكان لطفلين يتيمين في المدينة. تحته كان الكنز الذي يخصهم. كان والدهم رجلاً صالحًا. ربك أرادهم أن يبلغوا نضجهم ، ثم يستخرجوا كنزهم رحمة من ربك. لم أفعل ذلك من تلقاء نفسي. هذا هو تفسير ما لم تتمكن من تحمله ". القرآن 18: 66-82

ويخبرهم القصة الحقيقية لابني آدم: لما عرضا قربانًا ، وقُبل من أحدهما ، ولم يقبل من الآخر. قال ، "سأقتلك". قال: لا يرضى الله إلا من الصالحين. "إذا مدت يدك لقتلي ، فلن أمد يدي لقتلك ؛ لاني اخاف الله رب العالمين ". "أحب أن تتحمل ذنبي وخطيئتك ، وتصبح من نزلاء النار. هذا هو أجر الأشرار ". ثم دفعته روحه إلى قتل أخيه فقتله ، وأصبح من الخاسرين. ثم أرسل الله غرابًا يحفر الأرض ليريه كيف يغطي جثة أخيه. قال: "ويل لي! لم أتمكن من أن أكون مثل هذا الغراب ، وأدفن جثة أخي ". لذلك أصبح مليئًا بالندم. لذلك رسمنا لبني إسرائيل: أن من قتل نفساً - إلا لقتل أو فساد في الأرض - كأنه قتل البشرية جمعاء. ومن حفظه فكأنه أنقذ البشرية جمعاء…. القرآن 5: 27-32

يا أيها الذين آمنوا! المسكرات ، والمقامرة ، وعبادة الأصنام ، والعرافة ، كلها أمور قبيحة من عمل الشيطان. تجنبهم حتى تنجح. يريد الشيطان إثارة الفتنة والبغضاء بينكم من خلال المسكرات والمقامرة ، وأن يمنعكم من ذكر الله ، وعن الصلاة. ألا تكف؟ القرآن 5: 90-91

ومن هو أفضل في الكلام من من يدعو إلى الله ويعمل باستقامة ويقول أنا ممن يخضعون؟

الخير والشر ليسا متساويين. صد الشر بالخير ، فيصبح الشخص الذي كان عدوك مثل الصديق الحميم. ولكن لا أحد سيحققه إلا أولئك الذين يثابرون ، ولن يبلغه أحد إلا المحظوظين. عندما تستفزك تجربة من إبليس فابحث عن الله ؛ هو السميع العليم. القرآن 41: 33-36

​

​

​

​

​