عالمي الله: رسالة السلام
I'm a paragraph. Click here to add your own text and edit me. It's easy.
Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective
مال
هل أموالي ملك لي؟ من هو مصدر ثروتي؟
هل I آخذ من أجل أن آخذ؟
هل آخذ لكي أعطي؟
هل أعطي لأخذ؟
هل أعطي لكي أعطي؟
هل أكسب المال وأنفقه بطريقة عادلة ومتوازنة وصادقة؟
هل أحب اكتناز المال؟ هل أحب أن أنفقه بإسراف؟
هل أنا عبد للمال؟ أم أنا خادم خالقي؟
هل أخدم المال أم أن المال يخدمني؟
ما هو أثمن لي - حكمة أم فضة؟ نعمة السلام أم الذهب؟
كيف أختار أن أتلقى "أجرًا" مقابل جهودي؟ هل أطلب المكافأة في هذا العالم المادي المؤقت من المال أم في بيت السلام الأبدي؟
كيف يمكنني اختيار استلام الأموال وإنفاقها بطريقة تساعد البشرية على تحويل الظلام إلى نور؟
ما هو المال؟
"المال" هو أي عنصر أو سجل يمكن التحقق منه يتم قبوله عمومًا كمدفوعات للسلع والخدمات وسداد الديون ، مثل الضرائب ، في بلد معين أو سياق اجتماعي اقتصادي. يتم تمييز وظائف "النقود" على أنها: "وسيط للتبادل" ، أو "وحدة حساب" ، أو "مخزن للقيمة ، أو" معيار للدفع المؤجل ". أي عنصر أو سجل يمكن التحقق منه يؤدي هذه الوظائف يمكن اعتباره نقودًا.
لماذا المال مهم؟
كيف يمكننا أن نعيش في مجتمع عادل بدون وسيط "ندفع" من خلاله أجورنا بالكامل ، ويحصل الناس على ما يستحقون؟ معظمنا ليس على استعداد للعمل من أجل "لا شيء". الآخرين الذين قد يكونون سعداء بالعمل مقابل لا شيء - يسعون فقط إلى العطاء والعطاء ؛ لا يمكنهم البقاء على قيد الحياة في هذا العالم المادي دون توقع "أجر" مقابل عملهم عندما يبدو أنه حتى الضروريات الأساسية في المناطق الحضرية (الطعام والكهرباء والملابس والسكن والتعليم ..) لها ثمن مرتبط بها. إذن بالمال - تأتي "القوة" - ومع أي شيء في هذه الحياة - يمكن أن تكون "نعمة" أو "نقمة". إذا "اخترنا" أن نسعى جاهدين لمساعدة البشرية من خلال استخدام "ثروتنا" المادية في طرق العدالة والسلام واللطف المحب غير الأناني (من خلال مشاركة بركاتنا مع الآخرين الذين يحتاجون إلى مساعدتنا) - يمكننا إجراء تحولات أكبر في الظلام لتضيء أكثر مما نستطيع بدون الثروة المادية. من ناحية أخرى ، إذا اخترنا أن نسعى جاهدين لكسب المزيد والمزيد من المال ، إما من خلال الهدايا أو العمل - ثم "اخترنا" استخدام "ثروتنا" المادية في محاولة لإرضاء ملذاتنا الأنانية - فهذه "القوة" أو "القوة" "يقع في طريق" الظلم "و" الجشع "ويمكن أن يجلب الكثير من البؤس إلى حياة الآخرين.
كيف يمكننا أن نعمل كمجتمع عادل ومسالم ، وكيف يمكننا أن نظهر الامتنان لخالقنا على كل ما لدينا من هدايا ومواهب إذا لم نتمكن من "العطاء"؟ كيف يمكننا أن "نعطي" إذا لم "نتلقى"؟ هل نستحق أن نتلقى إذا لم نعمل على جهودنا؟ أو هل نريد أن يتساقط المال على أعتاب بيوتنا مثل Manna from Heaven؟ - بالنسبة للبعض منا - ربما يكون هذا هو الحال (على سبيل المثال ، أن نولد في عائلة ثرية) - ولكن بالتأكيد كلما باركنا أكثر - أكثر من المتوقع منا أن نعطي؟ كلما قل ما أعطي لنا ، قل ما يُتوقع منا تقديمه؟ - إذا لم يكن الأمر كذلك فما هو العدل؟
كيف سيبدو عالمنا بدون "المال"؟ إذا لم يكن هناك "قيمة" لذلك فكيف سنتمكن من "التجارة" مع بعضنا البعض؟ هل ستتمكن مجتمعاتنا من النمو والعمل معًا من أجل هدف مشترك؟ عندما يكون هذا الهدف المشترك هو "المال" بحد ذاته - فقد يُنظر إلى المال على أنه "جذر كل الشرور" (يمكن استخدامه لدعوتنا لعبادة غرورنا ورغباتنا الأنانية) ولكن إذا كان هدفنا المشترك هو "هدفنا الأسمى" بالسعي إلى عبادة خالقنا - وإفادة البشرية وفقًا لإرادته - فإن للمال إمكانات هائلة لتحقيق الوحدة والسلام عندما يتم توجيه إمكاناته بطريقة صحيحة ومتوازنة.
تخيل عالماً قررت فيه الإنسانية أن هناك قيمة للمعرفة والحكمة والحب والتفاهم أكثر من العملات الذهبية أو الفضية أو البرونزية؟ تخيل عالمًا حيث توجد "قيمة" أكبر في "نعمة السلام" من شخص ما ، أو "أغنية تسبيح لخالقنا" أو "تقدمة شكر للرب" ثم كانت هناك عملة فضية / ذهبية أو أي شيء مادي آخر؟ بالتأكيد - سنتبادل الهدايا ذات القيمة الأعلى مثل بركات السلام ، ومدح خالقنا ، ومشاركة معرفتنا المتبادلة وحكمتنا وفهمنا من خلال أعمال اللطف المحبة كـ `` مكافأة '' أو `` مدفوعات وفقًا لقدراتنا- بدلاً من ذلك من العملات الفضية أو الذهبية؟ عندما ننظر إليها من هذا المنظور ، فإن المال هو أي شيء سواء كان ماديًا أو روحيًا - يقرر المجتمع أن يثمنه. كلما زادت مجتمعاتنا من قيمة الملذات الجسدية في هذه الحياة الدنيوية ؛ كلما تميل مجتمعاتنا إلى عبادتها (أي السعي لإشباع الملذات الجسدية الأنانية لأجسادنا المؤقتة). كلما بدأت مجتمعاتنا في إعطاء قيمة للأهداف الروحية الأعلى والأكثر ديمومة للسلام والوحدة والحب واللطف والحكمة والحقيقة والعدالة ، إلخ (بقصد تقديس اسم خالقنا من خلال دمج سماته الجميلة في جسدنا. الحياة والعلاقات) عندها ستكون هناك حاجة أقل لمجتمعاتنا لاستخدام المال - وكلما قل إغراء عبادة هذا بجانب خالقنا - من هو مصدرنا الحقيقي للحياة الأبدية .
تساعد "وسيلة" المال (عند استخدامها في طرق العدل والسلام والحقيقة والمحبة) على رفع العالم من مكان مادي وروحي للأنانية (التي تسبب الأذى) ، إلى مكان أعلى من الأنانية (تجنب الأذى الناجم عن ذلك). للخوف من العقاب أو فعل الخير فقط ليُكافأ). بدون هذا المكان الأعلى من الأنانية (تجنب الخطيئة بسبب الخوف من العقاب ، أو العطاء من أجل الحصول ، أو `` السعي للحصول على مكافأة مالية مقابل جهودنا '') إذن كيف نصل إلى المكانة الأعلى من `` العطاء '' الإيثاري تمامًا دون توقع المال المكافأة (ولكن فقط لعمل إرادة خالقنا مع الاعتماد عليه كمصدر تدبيرنا؟) بالتأكيد عندما نصل إلى حالة "الوجود" هذه حيث نصبح (الإنسانية كواحد) قنوات نقية لنوره وحبه ، حيث "نتلقى" فقط من أجل 'Give 'مباشرة من وإلى "الخالق" (بخلاف من ليس هناك حقيقة) سوف لن يكون هناك بعد الآن أن تكون حاجة مادية لوسيلة "المال"؟ في هذه الحالة العليا من الحب المكشوف والحقيقة والعدالة والسلام ، والتي سيساعد أولئك الذين جاهدوا بثرواتهم وحياتهم في هذا العالم المادي على تأسيسها في جهودهم المشتركة من خلال استخدام `` أموالهم '' في طرق السلام العليا (وفقًا لإرادة خالقنا العليا) ثم كل شخص وكل شيء (مسموح به) سيتم رفعه لتجربة مملكة السلام هذه - حيث يوجد استسلام كامل لخالقنا - رب العالمين.
كيف يمكن أن يساعدني المال والآخرين؟
يمكن أن يساعدنا "شيء ذو قيمة مادية" (على سبيل المثال ، "المال" أو الفضة أو الذهب على سبيل المثال) إذا تم كسبه بأمانة وحسن نية (ليس الرشوة أو السرقة أو الدية أو كسب الفائدة ، إلخ) ، وإذا تم إنفاقه بطريقة تساعد أنفسنا والآخرين على الاقتراب من خالقنا. نعمة أموالنا وممتلكاتنا المادية التي يمكننا استخدامها بعد ذلك "للتجارة" بسلام مع الآخرين من أجل المنفعة المتبادلة ونمو المجتمع والوحدة - تتحقق عندما تكون نقية من الفساد والخطيئة.
فكيف نطهر أنفسنا باستخدام ثروتنا الجسدية كالحبوب التي تنمو سبع شوكات ؛ في كل سنبلة مائة حبة؟ لا يمكن تحقيق ذلك إلا عندما نختار إنفاق ثروتنا (كل حسب قدرته) في قضية خالقنا - لغرض جماعي غير أناني أعلى من الأنا الأنانية. كلما اخترنا أن نبذل المزيد من ثروتنا لمساعدة الآخرين وللمساعدة في نشر الخير في العالم ، دون توقع مكافأة (ولكن فقط السعي وراء إرضاء خالقنا وكتقدمة شكر له): كلما أعطانا المزيد في الدنيا والآخرة. تأتي البركات التي نحصل عليها من خالقنا على تضحياتنا بأشكال وأحجام وأشكال وألوان عديدة. مرئي وغير مرئي- (ليس دائمًا كالفضة أو الذهب أو أي ثروة جسدية أخرى ولكن غالبًا كتنوير روحي ومعرفة وحكمة وفهم وفتح أبواب السهولة نحو مسارات البر مثل الامتنان والرحمة والمغفرة والرحمة والعدالة والصبر والسلام) as أنه يرد وفقًا لاحتياجاتنا ورغباته ، وأحيانًا لا "نرى" قيمة "البركات التي نحصل عليها في المقابل حتى وقت لاحق ، على كل حال. في هذه الحياة الدنيوية. ما لا "نراه" قيمة في هذا العالم لجهودنا - سنرى "في الآخرة بإرادته" .
استخدام أموالنا في قضية العدالة التي تساعد على تحرير الآخرين من الاضطهاد والظلم والعبودية (الجسدية أو الروحية) ثم يتم منحنا مفاتيح لفتح الأسرار التي تساعد في تحرير أنفسنا من عبوديةنا إلى الميول الشريرة داخلنا ويحيط بنا ويسجننا: جشعنا ، وغرورنا ، وحسدنا ، وشهوتنا ، وكسلنا ، وغضبنا ، ومخاوفنا / أحزاننا. عندما نستخدم أموالنا لإطعام وكساء الأيتام خارجنا ، فإننا في الحقيقة نبدأ في سماع صرخة اليتيم في داخلنا ، ونرى أنفسنا في الآخرين والآخرين في أنفسنا. بهذه الطريقة ، من خلال زرع خالقنا بذور الحب والسلام في قلوبنا - نصبح أكثر قدرة على "الرؤية" و "الإحساس" و "السمع" و "التذوق" و "شم" وحدتنا مع خالقنا ومع الخلق- مع إخوتنا ، وجيراننا ، وإخوتنا في البشر وكل الخليقة - كلما بذلنا المزيد من المحبة ، يصبح أرق حجاب الانفصال الذي يغمر حواسنا في الحب. العطاء هو مثل بذرة الحب المغروسة في الأرض التي تنمو في شجرة الحياة الجميلة: فكلما نمت ، ازدادت ، وأغصانها الجميلة ، وأوراقها المعطرة ، والفاكهة الحلوة ، وجذورها العميقة من الإيمان تتغذى بقوة. الارض؛ حمايتها من الطقس العاصف.
عندما "تُبارك" ثرواتنا المادية من أعلى ، نجد أنها تقطع شوطًا طويلاً. لا يهم وزن الذهب أو الفضة ، أو الرقم الموجود على الشيك أو في الحساب المصرفي. يمتلك البعض المزيد من الممتلكات لكنه يجلب لهم المعاناة والخسارة ، بينما يمتلك الآخرون القليل جدًا ، لكن ما لديهم يكفي لتغطية احتياجاتهم اليومية وهم راضون ويسكنون. عندما تكون نوايانا حسنة وموجهة لخالقنا وفي خدمته بأفضل ما لدينا (من خلال طاعة وصايا الرب على حد علمنا وإدراكنا وقدرتنا والامتناع عن الخطيئة وعمل الخير بقلوب صادقة صادقة) فلا سيأتي الخوف من الفقر على هذا الشخص - لأنه سيثق في تدبير خالقنا - مصدر تدبيرنا - الذي يوفر احتياجات جميع مخلوقاته كما يشاء. سوف تنبت نعمة حبة خردل صغيرة في حيازة شخص ثري روحياً في جبال من الفضة والذهب - إذا شاء الخالق - وفي كلتا الحالتين ، سيكون الشخص الغني روحياً راضياً عن نصيبه إذا كان حقًا هو متعة الرب الذي يطلبه أو تطلبه ، وترك الحاجة إلى فهم سبب عدم تمطر الثروة المادية علينا مثل المن من السماء .
مع خوف وحب خالقنا ، وطالما نتذكر أنه كلما أعطينا المزيد ، كلما كان متوقعًا منا أكثر ، وكلما قل ما حصلنا عليه ، قل ما هو متوقع منا- وتطبيق هذا على الطريقة التي نكسب وننفق بها ثروتنا المادية ، لا يمكن لأموالنا أن تؤذينا ، ولكنها في الواقع تساعد في تحويل الظلام إلى نور ورفع الشرارات الخفية للحكمة المدفونة في هذا العالم المادي لتقربنا من خالقنا ._cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_
كيف يمكن للمال أن يضرنا؟
كلما قلنا ، كلما أخذنا أكثر ، وكلما أعطينا أكثر ، سوف نعطي المزيد. المال الذي يُكتسب ويُنفق بدون حكمة يضرنا. عندما نربح أموالاً لا نستحقها (وهذا حق شخص آخر) أو إذا أهدرنا المال بدلاً من استخدامه لإخراج أفضل إمكاناته في فعل الخير (شيء يتطلب الحكمة) ، يصبح توفيرنا أكثر تقييدًا. عندما نحد من استفادة الآخرين (لاحتياجاتهم الأساسية) من أموالنا التي وفرناها (على سبيل المثال في حساب مصرفي لأسباب أنانية) بما يتجاوز احتياجاتنا - فإننا في الواقع نضع "لعنة على أنفسنا" ونغلق باب الرزق من فوق. في بعض الأحيان لا "نرى" هذا الباب مغلقًا ، فقد يكون مغلقًا بطرق لم نفهمها بعد (على سبيل المثال بالنسبة للثروة الروحية ، أو الأطفال ، أو الزواج السعيد ، أو الصحة ، أو التدبير في الآخرة) ووفقًا للكتاب الإبراهيمي ، ليس بذور الخردل من الظلم سترتكب على أي شخص. أولئك الذين يبحثون عن ملذات هذه الحياة الدنيوية (نسيان الآخرة أو الغاية الأسمى) باستخدام ثرواتهم لإشباع طرقهم الشريرة الأنانية - قد يجدون في الواقع أن الفضة والذهب على شكل نقود تمطر من السماء مثل المن لأجل عليهم أن يأكلوا - ولكن في الآخرة لن يحصلوا على نصيب ولكنهم سيعوضون فقط بما كسبوا - على أنفسهم الغضب على الغضب. علاوة على ذلك ، في هذه الحياة الدنيوية ، أولئك الذين يبحثون عن الثروة المادية لإطعام وإشباع ميولهم الشريرة - تصبح قلوبهم محجبة ومتصلبة للحقيقة الأعلى فيفقدون ، ويصممون ، وأبكم ، وعميان. إنهم يتجولون في الظلام ، مثل الأغنام الضالة ، في محاولة لسرقة نور الآخرين لأنهم غير قادرين على العثور على نورهم الخفي تحت قذائفهم الصلبة التي أنشأتها غرورهم وجشعهم وغطرستهم (معتقدين أنهم أحق بأحكامهم أكثر من الآخرين. الذين يحتاجون إليه أكثر مما يحتاجون.) _ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
يمكن أن يكون "المال" المادي بمثابة شاشة في رؤيتي وسمعي وفهمي للحقيقة العليا - إذا هربت من تحمل مسؤولية حياتي ؛ الابتعاد عن الشر والقيام بالمزيد من الخير وفقًا لإمكانياتي وإرادتي الحرة. يمكن أن يكون هذا الحاجز مفيدًا في الحفاظ على سلام محطم بداخلي - حتى يحين الوقت ليصطدم يأجوج ومأجوج بداخلي - وعند هذه النقطة سيكون هناك تدمير لأولئك (في داخلي وفي الكون) الذين خدعوا به ، عندها سيكون هناك سلام لأولئك الذين استخدموها في البحث عن متعة أسمى لخالقهم. القيمة التي أعتقد أنها "أراها" في الثروات المادية لهذا العالم مثل البرونز ، والفضة ، والذهب ، والأحجار الكريمة ، والمنازل الجميلة ، والسيارات البراقة ، إلخ ، تعمل بمثابة `` لمعان '' مشتت للانتباه يفصلني عن من أنا حقًا - جوهر كوني الداخلي. إنها تغيم على رؤيتي وسمعي وفهم عيني وأذني وقلبي بحيث تدعوني `` القيمة '' التي أدركها في المال المادي لقيادة حياة أنانية من خلال الانخراط في الجهود الجسدية (أو الروحية) لكسب المزيد من المال من أجل لإساءة استخدام القوة التي تأتي معها. هذه القوة التي اخترت استخدام أموالي من أجلها أثناء البحث عن الملذات المؤقتة لرغباتي الجسدية ، تغذي الأنا ، وجشعي ، وشهواتي ، وكسلاني ، ونهمتي ، وحسدي ، وتشتت انتباهي عن القدرة على إصدار أحكام جيدة بين جيد أو سيئ - لذلك يقودني إلى مزيد من الضلال عن الطريق المستقيم إلى خالقي. انخفاض قدرتي على إدراك علاقتي المباشرة مع خالقي ومصدر تدبيرتي - تفصلني عن ذاتي ، وهدفي الأعلى ، وبمجرد أن تتخلى المتعة المؤقتة القصيرة في سعادتي الجسدية عن حواسي ، فإنني أنزل روحياً جسديًا وعقليًا وعاطفيًا إلى عالم اليأس والكرب والحزن والمرارة. أجد نفسي في الظلام ، ممتلئًا بالخوف ، ولم يبقَ ضوء ليقودني إلى المنزل. لقد خدعني إله المال الذي خدعت فيه أو اخترت أن أؤمن به وأعتمد عليه بجانب خالقي (المصدر الحقيقي للحياة والتدبير) لقد خدعني وخانني وهجرني في ساعة حاجتي . يموت جسدي المادي ويتعفن ويعود إلى الأرض وتشتت أعمالي في الريح وأنا أترك ثرواتي الدنيوية ورائي. وما هي طريقة الدفع التي تنتظرني في الآخرة؟ أم أتوقع ألا أحصد ما زرعته؟ هل أحصد ثمرًا حلوًا مقابل أجرة طرقي الشريرة بدلًا من ثمرتي المرة؟ ما هي الأعذار التي سأواجهها ضد نفسي عندما أشهد على الاختيارات الخاطئة التي قمت بها عندما اخترت تحويل بركاتي إلى لعنات ، بدلاً من استخدامها للمساعدة في تحويل الظلام إلى نور؟ ألن يجب أن أكون جزءًا من تلك التجربة / واقع الظلام واللعنة الذي خلقته بالطرق التي اخترتها؟
يسبب لي المال ضررًا عندما أختار أن أعبده (باختيار قضاء وقتي فقط من أجل كسبه من أجل "رغباتي" الأنانية التي تتجاوز حاجتي) بدلاً من اختيار قضاء وقتي في هذا العالم لأفعل إرادة خالقي وأتبع وصاياه (طرق السلام). قد نحاول خداع أنفسنا للاعتقاد بأن `` رغبتنا '' هي في الواقع مجرد `` حاجتنا '' وبالتالي نعذر أنفسنا من تحمل المسؤولية والارتقاء فوق جشعنا الأناني سعياً وراء كسب المزيد من الثروة ، بينما نغض الطرف عن ذلك. لأولئك الذين لديهم أقل مما لدينا وأولئك الذين "يحتاجون" حقًا إلى ما نريده أو لدينا (هذا حقهم). قد نخدع أنفسنا حتى نعتقد أنه بمجرد أن نربح المزيد ، فإننا سنقدم المزيد لمساعدة الآخرين ، وبالتالي نعذر أنفسنا من العطاء في أقرب لحظة ممكنة لتلقي الثروات الدنيوية ، فقط لنقدم نفس العذر عندما نتلقى ما قلناه. سوف نعطي في ذلك الوقت. ببطء ، تغذي هذه الأعذار جشعنا ، وتبعدنا (من خلال الإلهاء والوعود الكاذبة وخداع الذات) عن خالقنا ، بينما نطارد الأوهام الجسدية لسراب المال والثروة والسلطة والمجد والجشع والأنا- a إله كاذب يتخلى عنا في ساعة الحاجة / ولا يدوم. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن نواصل البحث عن ملجأ في خالقنا من همسات الشيطان ، وأن نواصل البحث عن الحقيقة ، واستجواب أنفسنا ، وتذكير بعضنا البعض لمشاركة بركاتنا في كل فرصة وفي الوقت المناسب كلما أمكن ذلك من أجل إظهار الامتنان. لخالقنا - مصدر حياتنا وتدبيرنا.
من المحتمل أن يتسبب المال في إلحاق الضرر بنا عندما لا نجد التوازن الصحيح بين المبلغ الذي نختار إنفاقه على أنفسنا لاحتياجاتنا الخاصة ومقدار ما نستخدمه لمساعدة الآخرين. من الصعب جدًا إيجاد هذا التوازن إذا لم يكن لدينا حكمة معرفية وإرشادات من خالقنا الذي يستخدم الكتاب المقدس ليبلغنا بأكثر ما يسعده.
على الرغم من أنه يمكن استخدام المال كأداة للشيطان (ميولنا الشريرة) لخداعنا ، وضلالنا عن تجربة الواقع الحقيقي (اتصال مباشر مع خالقنا) ، والتسبب في الانقسام بيننا ، وكأداة أو سلاح لإحداث الفساد والقمع. والظلم في الأرض (داخل أنفسنا والأرض التي نتشاركها مع الآخرين) - يمكن استخدامها أيضًا كسلاح من أسلحة السلام الوحدة الحب والعدالة ، وأداة تساعد على كشف نور خالقنا - إذا تم استخدامه بشكل صحيح وفقًا لإرادة خالقنا ، التي كشف عنها الكتاب المقدس كدليل للبشرية .
من المنظور الإبراهيمي ، فإن الأموال التي نكتسبها ستلحق بنا الأذى إذا تم "سرقتها" أو كسبها من خلال "الاستخدام" ، على سبيل المثال "الفائدة" من سداد القروض التي تتسبب في "استعباد الآخرين في الديون" من خلال المشقة وفي النضال المستمر للسداد. ديونهم لنا تتسبب لهم في خسارة أكثر مما تستفيد من قرضنا. سوف يتسبب المال في إلحاق الضرر بنا عندما `` يتجاوز '' احتياجاتنا ولكننا ما زلنا نتمسك به ، ونحتفظ به - بينما نرفض مشاركته مع الآخرين الذين يحتاجون إلى مساعدتنا والذين لم يلبوا احتياجاتهم بعد من أجل عيش الجودة المادية. أننا نسعى جاهدين لعيش أنفسنا. سوف يتسبب المال في إلحاق الضرر بنا عندما يتم قبوله من شخص آخر كـ "رشوة" حتى نتجنب التحدث عن الحقيقة - أو الحفاظ على العدالة في مجتمعاتنا - على سبيل المثال ، قبول القاضي رشوة من أجل أن _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ الحكم بشكل أفضل تجاه طرف على آخر ضد الحقيقة / الأدلة ، أو قبول المسؤولين الحكوميين الرشاوى المتبادلة من أجل أخذ حقوق الإنسان الخاصة بهم من شعبها. يمكن أن يسبب لنا المال ضررًا إذا اخترنا إنفاقه على أشياء أو مشروعات تغذيها طبيعتنا الأنانية - نسعى فقط لإرضاء أنفسنا - بدلاً من استخدامها لمساعدة الآخرين على تلبية احتياجاتهم. يمكن أن يسبب لنا المال ضررًا إذا اخترنا استخدامه لإلحاق الأذى بالآخرين عن قصد وعن قصد ضد إرادة خالقنا (وفقًا لوصاياه وتعاليمه) ، على سبيل المثال لشراء أسلحة دمار شامل ، بدلاً من المساعدة في إطعام اليتيم والأرملة ، بلا مأوى أو كسوة عراة ، بيت الفقراء الخ ...
باختصار - عندما نختار استخدام ثروتنا في السعي لتمجيد الذات بدلاً من تمجيد خالقنا - الذي يستحق كل الحمد والشكر والمجد - فإننا نضر أنفسنا وننكر وجوده الحقيقي. برفضنا تقديس اسم خالقنا برفضنا الجهاد بثروتنا (أو أي شيء نضع قيمته وفقًا لمعرفتنا وقدراتنا) ونعيش في قضيته (طرق السلام) - فنحن نرفض تقديس أنفسنا وتحقيقنا. الغرض الحقيقي كإنسانية .
كيف يمكن أن يؤثر المال على رفاهيتنا؟
يمكن أن يساعد المال أحيانًا في منحنا إحساسًا زائفًا بالأمان في شكل منزل مادي يحمي من المخاطر الجسدية ، ويوفر لنا مثل الملابس والطعام لمساعدتنا على البقاء في هذا العالم المادي. قد يكون المال قادرًا على مساعدتنا بالدروع والأسلحة القوية حتى نتمكن من الدفاع عن أنفسنا والقتال ضد الهجوم المادي الخارجي ، لكن هل الأسلحة والدروع المصنوعة من البرونز الحديدي والرصاص الفضي ضد سيف الله؟ هل الحماية تأتي من القوة الجسدية للمال ، أم أنها تأتي من خالقنا الذي اختار أن يوفر لنا درعًا ماديًا من خلال هذه النعم؟ في ماذا نختار أن نثق به: ممتلكاتنا وأموالنا وأسلحتنا ودروعنا أم نختار أن نثق في كلمة خالقنا الذي هو الأقوى وحامينا والدرع الحقيقي الوحيد؟ هل يمكن لثرواتنا الجسدية أن تزودنا بدرع روحي يساعدنا على هزيمة ميولنا الشريرة وحمايتنا من قوى الشر في داخلنا التي تسعى إلى التدمير؟ - ليس إذا تم استخدامها لإطعام غرورنا الأنانية ، ولكن نعم ، طالما أننا نعترف ونشكر خالقنا ومصدر توفيرنا المادي وحمايتنا ونقر بأنه فقط بإرادة الخالق وقوته ، وبالتالي نختار الاستخدام تدبيرنا المادي لعبادة الله وتمجيده بدلاً من التدبير المادي نفسه (باستخدامه لإطعام غرورنا) ، _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d - أثناء طاعة وصايا HIs - وإذا طبقنا الحكمة لتطبيق ثرواتنا في بلده أسباب وطرق السلام.
هل يجلب المال السلام الحقيقي والسعادة؟ كم منا لديه ممتلكات على الممتلكات ، ويقود السيارة مليئًا بأحدث طرازات السيارات الجديدة باهظة الثمن ، ورقم الأرقام في البنك ، والكميات المخزنة من المجوهرات ، والذهب ، والفضة ، والمجوهرات الثمينة ، والخيول ، والماشية ، وجميع المسرات الجسدية الجميلة لهذه الحياة الدنيوية - ويمكن أن نقول حقًا إننا "سعداء؟" بالنسبة لأولئك منا الذين يشعرون "بالسعادة" بهذه الأشياء المكدسة بينما هناك رفقاء من البشر يعيشون على نفس الأرض التي نعيش عليها ، naked ، بارد ، جائع ، عطش ، فقير ، بلا مأوى الأحذية والنقل - هل سعادتنا "حقيقية"؟ هل ستستمر؟ أم أنه مجرد ضلال مؤقت وسعادة قصيرة يغذي ويثير الجشع الداخلي والشهوات والميل الشرير الذي يدعونا إلى اللهيب الناري لغضب الله؟
امتلاك ما يكفي من المال لتلبية احتياجاتنا المادية الأساسية وحقوقنا كإنسان (على سبيل المثال ما يكفي من الطعام والمياه النظيفة والمأوى والملابس والاحتياجات الطبية) حتى نتمكن من قضاء المزيد من الوقت في فعل الخير وتحسين علاقاتنا مع خالقنا و مع أحبائهم ، جزء مهم من سلامتنا الجسدية والعاطفية والروحية والعقلية. الإصرار على أننا نستحق أكثر من احتياجاتنا ، بينما نرفض خدمة بقية البشر الذين ليس لديهم احتياجاتهم الأساسية (من خلال طاعة وصية العطاء الخيري والعطاء لمن يحتاجون إليه ، ونطلب حسب أفضل ما لدينا. القدرات والمواهب والهبات والبركات) - يُنظر إليها على أنها "غطرسة" في عيني خالقنا وتشبه قول "إنني أفضل من الآخرين" لأن "النار أفضل من الطين". هذا ما قاله الشيطان عندما رفض أن يسجد لآدم كما أمر الله ، بينما فعل الملائكة الآخرون ما أمرنا به .
إذا تم استخدام أموالنا للمساعدة في تحرير `` الوقت '' حتى نتمكن من السعي من خلال التعلم من إخواننا البشر والتعليم لهم ، لتقريب أنفسنا من خالقنا - فهذا يمكن أن يجلب لنا السلام والرضا لأنه مع كلمة الله و بوحي كلمة الله يأتي السلام. ومع ذلك ، بمجرد أن يتقدم المرء في المعرفة من خلال دراسة كلمة الله ، يدرك المرء أنه في العمل الجسدي نفسه تكمن كنوز من شرارات الحكمة الخفية (مثل الذهب والفضة) التي تمكننا من تطبيق المعرفة المكتسبة من خلال الدراسة ، في أعمال اللطف المحب لمساعدتنا على "فهم" و "معرفة" خالقنا بشكل أفضل. مع `` معرفة '' خالقنا وفي لقاء الجسدي والروحي وجهاً لوجه ، ومن خلال رحلة تطبيق الحكمة باستخدام ثرواتنا وحياتنا من أجل تنقية قلوبنا وإزالة الغشاوة التي تغطي حواسنا وسعينا في جهودنا لنشر الحقيقة والسلام والعدالة والمحبة - في الوقت الذي نسعى فيه فقط إلى متعة خالقنا وملكنا- ولتمدحه وشكره وعبادته وتمجيده- تأتي النعيم الأبدي لمملكة مملكة الله. الله ، تحول الظلام إلى نور ، اتحاد البركات المادية الأبدية الحقيقية مع البركات الروحية الأبدية الحقيقية وتوحيد العالمين وراء الزمان والمكان.
كيف يمكنني استخدام المال للمساعدة في تحويل الظلام إلى نور؟
بعض آيات الكتاب المقدس عن "المال"
هذه هي الوصية والفرائض والمراسيم التي أمرك الرب إلهك بتعليمك أن تعملها في الأرض التي أنت على وشك العبور إليها لتمتلكها. لكي تخاف الرب إلهك ، وتحفظ جميع فرائضه ووصاياه التي أوصيك أنت وابنك وابن ابنك ، كل أيام حياتك ، ولكي تطول أيامك. . فتسمع ، يا إسرائيل ، وتأكد من أداء عملك ، فيكون لك خيرًا ، ولكي تكبر كثيرًا ، كما كلمك الرب إله آبائك. ، أرض تفيض باللبن والعسل. اسمع يا اسرائيل الرب الهنا. الرب واحد. وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل إمكانياتك. وهذه الكلمات التي أوصيك بها اليوم تكون في قلبك. وتعلمهم أبناءك وتتحدث عنهم عندما تجلس في بيتك ، وعندما تمشي في الطريق ، وعندما تستلقي ، وعندما تقوم. وتوثقهم علامة على يدك ويكونون للزينة بين عينيك. وتكتبها على قوائم ابواب بيتك وعلى ابوابك. ويكون إذا أتى بك الرب إلهك إلى الأرض التي أقسم لآبائك ، لإبراهيم وإسحق ويعقوب ، ليعطيك مدنًا عظيمة وجيدة لم تبنيها ، وبيوت مملوءة. من كل الأشياء الطيبة التي لم تملأها ، والآبار المحفورة التي لم تقطعها ، والكروم والزيتون التي لم تغرسها ، فتأكل وتشبع. احذر لئلا تنسى الرب الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. تخاف الرب إلهك تسجد له وتحلف باسمه. لا تتبع آلهة أخرى من آلهة الشعوب الذين حولك. لأن الرب إلهك إله غيور في وسطك ، لئلا يشتعل عليك غضب الرب إلهك فيبيدك عن وجه الأرض. لا تجرب الرب إلهك كما جربته في ماسة. احفظ وصايا الرب وإلهك وشهاداته. وفرائضه التي اوصاك بها. وتصنع ما هو صالح وحسن في عيني الرب ، حتى يكون لك خير ، ولكي تأتي وتمتلك الأرض الجيدة التي أقسم الرب لأجدادك بها ، لتطرد كل أعدائك. من قدامك كما تكلم الرب. إن سألك ابنك غدًا قائلاً: "ما هي الشهادات والفرائض والأحكام التي أوصاك بها الرب إلهنا؟" تقول لابنك: كنا عبيدا لفرعون في مصر ، وأخرجنا الرب من مصر بيد قوية. بيته أمام أعيننا وأخرجنا من هناك ليأتي بنا ويعطينا الأرض التي أقسم لآبائنا ، وأمرنا الرب أن نؤدي كل هذه الفرائض لنخاف الرب ، إلهنا ، من أجل خيرنا كل الأيام ، يبقينا أحياء ، اعتبارًا من هذا اليوم. وسيكون من حسن حظنا أن نحفظ جميع هذه الوصايا أمام الرب ، إلهنا ، كما أوصانا ". تثنية 6
وصعد أبرام من مصر هو وامرأته وكل ما له ، ولوط معه إلى الجنوب. وكان ابرام مثقلا جدا في البهائم والفضة والذهب. وذهب في رحلاته من الجنوب وحتى بيت إيل ، حتى المكان الذي كانت فيه خيمته من قبل ، بين بيت إيل وبين عاي. الى مكان المذبح الذي عمله اولا ودعا ابرام هناك باسم الرب. وكان للوط الذي ذهب مع ابرام ايضا غنم وبقر وخيام. ولم تحملهم الأرض ليقيموا معًا ، لأن ممتلكاتهم كانت كثيرة ، ولم يقدروا على السكن معًا. وحدث مشاجرة بين رعاة مواشي ابرام وبين رعاة مواشي لوط ، وكان الكنعانيون والفرزيون حينئذ ساكنين في الارض. فقال أبرام للوط: "أرجو ألا يكون بيني وبينك وبين رعاتي وبين رعاتك ، فنحن أقارب. أليست كل الأرض التي أمامك؟ أرجوك افترقني ، إذا [ذهبت] يسارًا ، سأذهب يمينًا ، وإذا [ذهبت] يمينًا ، سأذهب يسارًا ". ورفع لوط عينيه ونظر كل بقعة الاردن انها قد سقيت كلها. قبل أن يهلك الرب سدوم وعمورة كجنة الرب كأرض مصر عند مجيئك إلى صوغر. واختار لوط لنفسه كل بقعة الأردن ، وسافر لوط من المشرق ، وانفصل أحدهما عن الآخر. وأقام أبرام في أرض كنعان ، وأقام لوط في مدن السهل ، ونزل خيامه حتى سدوم. وكان شعب سدوم أشرارًا وخطاة ضد الرب. وقال الرب لأبرام بعد أن افترق عنه لوط: ارفع عينيك وانظر من المكان الذي أنت فيه ، شمالًا وجنوبيًا وشرقيًا وغربًا. نسلك إلى الأبد. وسأجعل نسلك مثل تراب الأرض ، حتى إذا تمكن إنسان من عد تراب الأرض ، فيحسب نسلك. قم ، امش في الأرض ، طوله وعرضه ، لأني سأعطيكم إياه ". ونزل أبرام خيامه فجاء وسكن في بقعة ممرا التي في حبرون وبنى هناك مذبحا للرب. تكوين 13
كل وصية أوصيك بها هذا اليوم عليك أن تعملها لتحيا وتكثر ، وتأتي وتمتلك الأرض التي أقسم الرب لآبائك. وسوف تتذكر كل الطريق التي قادك بها الرب إلهك هذه الأربعين عامًا في الصحراء ، لكي يضايقك لامتحانك ، لتعرف ما في قلبك ، هل ستحفظ وصاياه أم لا. وألمك وتركك تجوع ، ثم أطعمك المن الذي لم تعرفه ولا يعرفه آباؤك ، حتى يعلمك أن الإنسان لا يعيش بالخبز وحده ، بل بالخبز وحده. يخرج من فم الرب يحيا الانسان. ثيابك لم تبلى عليك ، ولم تتورم قدمك هذه الأربعين سنة. ستعلم في قلبك أنه كما يؤدب الإنسان ابنه كذلك يؤدبك الرب إلهك. وتحفظ وصايا الرب إلهك وتسير في طرقه وتتقيه. لأن الرب إلهك يوصلك إلى أرض جيدة ، أرض ذات جداول مياه ونوافير وأعماق ، تنبثق في الوديان والجبال ، أرض قمح وشعير وكروم وتين ورمان ، أرض زيت زيتون منتج. والعسل ارض تأكل فيها خبزا بغير شح لا ينقصك شيء فيها ارض حجارتها حديد ومن جبالها تنحت نحاسا. فتأكل وتتشبع وتبارك الرب إلهك على الأرض الجيدة التي أعطاك إياها. احذر من أن تنسى الرب إلهك بعدم حفظ وصاياه وأحكامه وفرائضه التي أوصيك بها اليوم لئلا تأكل وتتشبع وتبني بيوتًا جيدة وتسكن فيها وبقيعك. وتتكاثر غنمك وتزداد فضتك وذهبك ويزداد كل ما لك ويتشامخ قلبك وتنسى الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت مصر. عَبْدَكَ عَبْرَ هَذِهِ الْبَحْرَةِ الْعَظِيمَةِ الْمُرْهِبَةِ ، [فِي هَذَا] الأفاعي والأفاعي والعقارب والجفاف حيث لم يكن هناك ماء ؛ من أحضر لك الماء من الصخر الصلب ، الذي أطعمك المن في الصحراء التي لم يعرفها أجدادك ، لكي يذلوك ويختبروك ، وينفعك في نهايتك ، وستقول لهم. نفسك ، "قوتي وجبروت يدي التي جمعت لي هذه الثروة." ولكن عليك أن تذكر الرب إلهك ، فهو الذي يعطيك القوة لتكوين الثروة ، ليقيم عهده الذي أقسمه لأجدادك كما في هذا اليوم. وإذا نسيت الرب إلهك واتبعت آلهة أخرى وعبدتها وسجدت أمامها ، فأنا أشهد عليك هذا اليوم أنك ستهلك بالتأكيد. كالأمم التي يبيدها الرب من قبلكم كذلك تهلكون. لانك لا تطيع الرب الهك. تثنية 8
طوبى لأولئك الذين يجدون الحكمة ، والذين ينالون الفهم ، لأنها أكثر ربحًا من الفضة ، وتدر عائدات أفضل من الذهب. هي اغلى من الياقوت. لا شيء تريده يمكن مقارنته معها. العمر الطويل في يدها اليمنى. في يدها اليسرى الغنى والكرامة. طرقها طرق حلوة وكل مسالكها سلام. هي شجرة حياة لمن يمسكون بها. الذين يمسكونها يكون مباركا. أمثال ٣: ١٣-١٨
يأتي الفقر والعار لمن يتجاهل التأديب ، ومن يصغي إلى التوبيخ يكرم. أمثال ٣:١٨
الأيدي الكسولة تجعل الرجل فقيرًا ، لكن الأيدي المجتهدة تجلب الثروة. أمثال ١٠: ٤
ثروة الأغنياء هي مدينتهم المحصنة ، لكن الفقر هو الخراب للفقراء. أمثال ١٠:١٥
بركة الرب تأتي بالمال ولا يزيده عناء. أمثال ١٠:٢٢
فالثروة لا قيمة لها في يوم الغضب ، أما البر فينجي من الموت. أمثال ١١: ٤
المرأة الطيبة تكتسب الاحترام ، لكن الرجل الذي لا يرحم يكسب إلا الثروة. أمثال ١١:١٦
يعطي المرء بالمجان ، ومع ذلك ينمو كل أغنى ؛ آخر يحجب ما يعطيه فيعوز فقط. أمثال ١١: ٢٤-٢٥
من يثق بثرواته يسقط ، أما الصديقون فيزدهرون كالورقة الخضراء. أمثال ١١:٢٨
من يعمل في أرضه يكون لديه الكثير من الخبز ، ولكن من يتبع أعمالاً لا قيمة لها يفتقر إلى العقل. أمثال ١٢:١١
من كان كسلانًا لا يشوي لعبته ، لكن الرجل المجتهد يكتسب ثروة ثمينة. أمثال ١٢:٢٧
ثروات الرجل قد تفسد حياته ، لكن الرجل الفقير لا يسمع أي تهديد. أمثال ١٣: ٨
الثروة المكتسبة على عجل سوف تتضاءل ، ولكن من يجمع شيئا فشيئا سيزيدها. أمثال ١٣:١١
من يتجاهل التأديب يأتي إلى الفقر والعار ، ومن يحفظ التأديب يكرم. أمثال ١٣:١٨
فالرجل الصالح يترك ميراثًا لأولاد أبنائه ، وأما مال الخاطيء فيترك للصديقين. أمثال ١٣:٢٢
قد ينتج حقل الرجل الفقير طعامًا وفيرًا ، لكن الظلم يزيله. أمثال ١٣:٢٣
الصديقون يأكلون ما يرضي قلوبهم ، أما بطن الأشرار فيجوع. أمثال ١٣:٢٥
إن الفقراء منبوذون حتى من جيرانهم ، لكن الأغنياء لديهم أصدقاء كثيرون. أمثال ١٤:٢٠
كل عمل شاق يدر ربحًا ، لكن مجرد الكلام لا يؤدي إلا إلى الفقر. أمثال ١٤:٢٣
من يضطهد الفقراء يبدي ازدراءً لخالقهم ، ومن طيب مع المحتاج يكرم الله. أمثال ١٤:٣١
.. في بيت الصديقين كنز كثير ، لكن المتاعب تصيب دخل الأشرار. أمثال ١٥: ٦
مع مخافة الرب خير قليلا من ثروة غزيرة مع اضطراب. أمثال ١٥:١٦
سلِّم عملك للرب فتقوم خططك. أمثال ١٦: ٣
والبوتقة للفضة والأتون للذهب والرب يمتحن القلب. أمثال 17: 3
الرجل الفقير يطلب الرحمة ، والرجل الغني يستجيب بقسوة. سفر الأمثال ١٨:٢٣
خير فقير مسيرته بلا لوم من الجاهل شفتاه فاسدتان. أمثال 19: 1
تجلب الثروة الكثير من الأصدقاء ، لكن صديق الرجل الفقير يهجره. أمثال ١٩: ٤
يلقي الكسل بالنوم العميق ، ويعاني الشخص العاطل من الجوع. أمثال ١٩:١٥
من يحسن إلى الفقير يقرض الرب فيجازيه على ما عمل. أمثال ١٩:١٧
الكسلان لا يحرث في الخريف. يطلب الحصاد وليس له. أمثال 20: 4
لا تحب النوم وإلا ستفقير. ابق مستيقظا وسيكون لديك طعام لتجنيبه. أمثال 20:13
خطط المجتهد تؤدي إلى الربح كما أن التسرع يؤدي بالتأكيد إلى الفقر. أمثال ٢١: ٥
من يحب اللذة يفقر. من يحب الخمر والزيت لن يكون غنيًا أبدًا. أمثال ٢١:١٧
السمعة الطيبة مرغوبة أكثر من الثراء العظيم ؛ من الفضة أو الذهب. أمثال ٢٢: ١
هذا مشترك بين الأغنياء والفقراء: الرب صانعهم جميعًا. أمثال ٢٢: ٢
التواضع وخوف الرب يجلبان الثروة والكرامة والحياة. أمثال ٢٢: ٤
الغني يحكم الفقير والمقترض عبد للمقرض. أمثال ٢٢: ٧
الرجل الكريم هو نفسه مباركا لأنه يقتسم طعامه مع الفقراء. أمثال ٢٢: ٩
من يضطهد الفقراء ليزيدوا ثروته ومن يعطي الهدايا للأغنياء - كلاهما يصاب بالفقر. أمثال ٢٢:١٦
لا تستغلوا الفقراء لأنهم فقراء ولا تسحقوا المساكين في القضاء ، فالرب يتولى أمرهم وينهب من تحتهم. أمثال ٢٢: ٢٢-٢٣
لا ترهق نفسك لتصبح ثريًا ؛ لا تثق في ذكاءك. ألقِ نظرة على الثروات ، وذهبت ، لأنها ستنبت بالتأكيد أجنحة وتطير إلى السماء مثل النسر. أمثال 23: 4- 5
مثل تفاح الذهب في الزخرفة من الفضة هو حكم معطى بحق. أمثال 25:11
مثل قرط من ذهب أو حلية من الذهب الخالص توبيخ لقاضي حكيم لأذن مستمعة. أمثال 25:12
لكن رغبته في ناموس الرب ، وفي ناموسه يتأمل ليلا ونهارا. يكون كشجرة مغروسة بجانب مجاري الماء فتخرج ثمرها في أوانها وأوراقها لا تذبل. وكل ما يفعله يزدهر. مزمور 1: 2-3
وكلام الرب لا تشوبه شائبة كفضة مطهرة في بوتقة كذهب مصقول سبع مرات. مزمور ١٢: ٦
..الرب راعيي. لا اريد. يجعلني أرقد في المراعي الخضراء. يقودني بجانب المياه الراكدة. يعيد روحي. يقودني إلى سبل البر من أجل اسمه. حتى عندما أسير في وادي الظلمة لا أخاف شرا لأنك معي. عصاك وعصاك - يريحونني. تضع أمامي طاولة في حضرة خصومي. دهنتم راسي بالزيت. كوب بلدي يفيض. عسى أن يلاحقني الخير واللطف فقط كل أيام حياتي ، وسأسكن في بيت الرب طوال أيام. مزمور 23
.. إن الأرض وملؤها للرب. العالم والساكنين فيه. مزمور 24: 1
فنادى هذا المسكين وسمع الرب فخلصه من كل متاعبه. ملاك الرب جالس حول خائفيه خلصهم. اعلم وانظر ان الرب صالح. الحمد هو الرجل الذي يحتمي به. اتقوا الرب قديسيه. لانه لا عوز لمن يتقيه. الصغار يعانون من العوز والجوع ، ولكن أولئك الذين يطلبون الرب لا ينقصهم الخير. مزمور 34: 7-11
كل عظامي تقول ، يا رب مثلك ، من ينقذ فقيرًا من أقوى منه ، ورجل فقير ومسكين من سلبه. مزمور 35:10
لا تنافسوا الأشرار. لا تحسدوا الذين ظلموا. لأنه سيتم قطعها بسرعة مثل العشب وتذبل مثل النباتات الخضراء. توكل على الرب وافعل الخير. اسكن في الارض وتغذى بالايمان. فتسر بالرب ويعطيك ما تشتهيه قلبك. التزم بالرب وتوكل عليه فيعمل. فيكشف عدلك كالنور وأحكامك كالظهيرة. انتظر الرب ورجاءه. لا تتنافس مع من يزدهر طريقه مع رجل ينفذ مخططات خبيثة. الكف عن الغضب وترك السخط ؛ لا تتنافسوا في فعل الشر فقط. لان فاعلي الشر ينقرضون والذين يرجون الرب يرثون الارض. بعد فترة وجيزة والرجل الشرير ليس هنا ، وسوف تنظر إلى مكانه وهو ليس هناك. ولكن المتواضعين يرثون الارض فيسرون بسلام كثير. يتآمر الشرير على البار ويصرّ عليه أسنانه. سوف يسخر منه الرب لأنه رأى أن يومه سيأتي. بدأ الأشرار الحرب وألوا قوسهم ليلقيوا بالفقراء والمحتاجين ليذبحوا الذين يسلكون في طريق مستقيم. سيفهم يدخل قلوبهم وقسيهم تنكسر. قلة الصالحين خير من حشد كثير من الأشرار. لان ذراعي الاشرار تنكسر والرب يعين الصديقين. الرب يعلم أيام الأبرياء وميراثهم سيكون إلى الأبد. لن يخجلوا في وقت الكارثة ، وفي أيام الجوع سيشبعون. لان الاشرار يهلكون واعداء الرب كأنور اضمحلال في السهل. يتم استهلاكهم في الدخان ، نعم يتم استهلاكهم. الشرير يقترض ولا يدفع ، أما البار فهو كريم ويعطي. لأن المباركين منه سيرثون الأرض ، والذين لعنوه يقطعون. من الرب تقوم خطوات جبار لانه يفرح طريقه. فإن سقط لا ينحني ، لأن الرب يسند يده. كنت صغيرًا ، وكبرت أيضًا ، ولم أر رجلاً بارًا مهجورًا ونسله يطلب الخبز. طوال اليوم هو كريم ويقرض ، ونسله مستحق للبركة. ابعد عن الشر وافعل الخير واسكن الى الابد. لان الرب يحب العدل ولا يترك اتقيائه. يحفظون الى الابد. اما نسل الاشرار فيقطع. الصديقون يرثون الارض ويسكنونها الى الابد. فم الصديق ينطق بالحكمة ولسانه ينطق بالحق. شريعة الهه في قلبه. قدميه لا تتعثر. الشرير يراقب الرجل الصالح ويسعى لقتله. لا يتركه الرب بين يديه ولن يدينه [البار] إذا حكم عليه [الشرير]. ارجو الرب واحفظ طريقه. يرفعك لترث الأرض ، وتشهد هلاك الأشرار. رأيت رجلاً شريرًا ، قويًا ، متجذرًا كمواطن جديد. ومات واذا! ليس هو ههنا فبحثت عنه ولم يتم العثور عليه. انتبهوا للأبرياء وانظروا المستقيمين ، لأن لرجل السلام مستقبل. واما الآثمة فاهلكوا معا. قطع مستقبل الأشرار. ولكن خلاص الصديقين من عند الرب حصنهم في وقت الضيق. أعانهم الرب وأنقذهم. أنقذهم من الأشرار وأنقذهم لأنهم لجأوا إليه. مزمور 37
اغتسلوا وطهروا ، انزعوا شر أعمالكم من أمام عينيّ ، كفوا عن فعل الشر. تعلَّموا فعل الخير ، واطلبوا العدالة ، وقووا المسروق ، وحققوا العدالة لليتيم ، وادفعوا بقضية الأرملة. تعال الآن ، لنجادل ، يقول الرب. إذا ثبت أن خطاياك مثل القرمزي ، فإنها سوف تصبح بيضاء كالثلج ؛ إذا ثبت أنها حمراء مثل الصبغة القرمزية ، فإنها تصبح مثل الصوف. إن شئت وأطاعت تأكل أفضل ما في الأرض. ولكن إذا رفضت وعصيت ، يؤكل بالسيف ، لأن فم الرب تكلم. كيف صارت زانية مدينة امينة. مملوءة عدل حيث يبتعد البر ولكن الآن قتلة. فضتك قد أصبحت خبثا. النبيذ الخاص بك مخفف بالماء. أمرائك متمردون ورفاق اللصوص. الجميع يحب الرشاوى ويركض بعد الدفع ؛ اليتيم لا يقضون ولا يأتيهم مشاجرة الأرملة. "لذلك ،" يقول السيد ، رب الجنود ، جبار إسرائيل ، "آه ، سأواسي نفسي من أعدائي ، وسأنتقم لنفسي من أعدائي. وسأرد يدي عليكم وأطهركم. خبثك كما هو الحال مع الغسول ، وإزالة كل القصدير الخاص بك. وسأعيد قضاتك كما في البداية ومستشاريك كما في البداية ؛ بعد ذلك ستُدعى مدينة البر ، المدينة المخلصة. ستفدى صهيون بالعدل وتائبها. من خلال البر. وسيأتي الهلاك على المتمردين والخطاة معًا ، ويهلك الذين تركوا الرب. لأنهم سيخجلون من أشجار الدردار التي تريدها ، وستذللك بسبب الحدائق التي اخترتها. كن مثل الدردار الذي تذبل أوراقه ، وكحديقة بلا ماء. وتصبح القوة [ir] كالقطر ، ومرتكبها شرارة ، ويحترق كلاهما معًا ، ولا أحد يطفئ [ النار] إشعياء 1: 16-31
ويكون في نهاية الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا على رؤوس الجبال ويرتفع فوق التلال وتتدفق إليه كل الأمم. ويذهب شعوب كثيرة ويقولون: "هلم نصعد إلى جبل الرب ، إلى بيت إله يعقوب ، وليعلمنا طرقه ، فنذهب في طرقه". لانه من صهيون تخرج التوراة وكلمة الرب من اورشليم. فيقضي بين الامم ويوبخ شعوبا كثيرة ويطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. لا ترفع امة على امة سيفا ولا يتعلمون الحرب فيما بعد. "يا بيت يعقوب ، تعالوا ونذهب في نور الرب". لانك تركت شعبك بيت يعقوب لانهم مليئون بالسحر من الشرق وكهان مثل الفلسطينيين ومع اولاد الامم يرضون انفسهم. وامتلأت ارضه فضة وذهبا لم تنته كنوزه. وامتلأت ارضه بخيل لم تنته مركباته. وامتلأت ارضه اصنام. لعمل يديه يسجد لما تصنعه أصابعه. وانحنى الانسان وانحنى الانسان فلا تغفر لهم. تعال إلى الصخرة واختبئ في التراب من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه. ستتواضع أعين الإنسان المتغطرسة ، وينحني طول الناس ، ويرتفع الرب وحده في ذلك اليوم. لأن لرب الجنود يومًا على كل فرد متكبر وعالي ، وعلى كل شخص تعالى ، وسيصبح متواضعًا. وعلى كل أرز لبنان الشامي والرفيع وعلى جميع بلوط باشان. وعلى كل الجبال العالية وعلى كل التلال المرتفعة. وعلى كل برج مرتفع وعلى كل سور محصن. وعلى جميع سفن ترشيش وعلى جميع الطوابق المرغوبة. وينحني عظمة الإنسان ويتواضع تشامخ الإنسان ويعظم الرب وحده في ذلك اليوم. وتزول الأصنام تماما. ويدخلون في مغاير الصخور وفي تجاويف الأرض من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه عند قيامه لكسر الأرض. في ذلك اليوم ، سيرمي الإنسان أصنامه الفضية وأصنامه الذهبية التي صنعوها له ، [قبل ذلك] لكي يسجد للشامات والخفافيش. للدخول في شقوق الصخور وأجوف الجروف من أجل مخافة الرب وبهاء كبريائه عند قيامه لكسر الأرض. انسحبوا من الإنسان الذي أنفاسه في أنفه ، ففي أي فضل يحظى بالتقدير؟ إشعياء ٢: ٢-٢٢
سبحوا البار لانه صالح لانهم يأكلون ثمر اعمالهم. وَيْلٌ لِلْشَّرِيرِ لِيَفْعَلَ بِهُ أَجْوَاءُ يَدِهِ. وشعبي حكامهم مستهزئون والنساء تحكمهم. يا شعبي! قادتك يضللك ويضلك طريق مسالكك دمروه. الرب قائم للترافع وهو قائم ليدين الشعوب. سيدخل الرب في المحاكمة مع شيوخ شعبه وضباطهم. وقد خربتم الكرم. غنائم الفقراء في بيوتكم. ماذا تقصد ان تسحق شعبي وتطحن وجوه الفقراء؟ يقول الرب إله الجنود. إشعياء 3: 10-15
وقال الرب لي ، "خذ لنفسك درجًا كبيرًا ، واكتب عليه بخط مشترك ، لتسريع الغنائم ، وتسريع الغنائم. وسأدعو لنفسي لأشهد لنفسي شهودًا موثوقين ، أوريا الكاهن وزكريا ابن. يبرشيا ". وكنت على علاقة بالنبية ، فحملت ، وولدت ولداً ، وقال لي الرب: ادع اسمه ماهر شلال حاش باز ، لأنه عندما لا يعرف الغلام أن ينادي ، أيها الأب و «الأم» ثروة دمشق ونهب السامرة ستنزف أمام ملك أشور ». "بما أن هذا الشعب قد رفض مياه شيلوح المتدفقة بلطف ، وفرح برصين وابن رمليا ، لذلك هوذا الرب يصعد عليهم مياه النهر العظيمة والواسعة - ملك أشور وكلهم. ثروته ، وستطغى على جميع تفرعاتها ، وتجتاز جميع ضفافها. وتتوغل في يهوذا ، وتفيض مع مرورها ، حتى تصل إلى العنق ، وتملأ أطراف أجنحته عرضك. الأرض يا عمانوئيل. انضموا معا ، أيها الشعوب ، وانكسروا ، اسمعوا ، يا جميع البلدان البعيدة. تشبثوا وانكسروا ، تمنطقوا وانكسروا. استشروا وسوف يتم إفشالها ، تكلموا بكلمة ولن تنجح. لان الله معنا اشعياء 8: 1-10
ويل لمن ينقشون نقوش الظلم وخطاب الضلال يكتبونه. لإفساد حكم الفقير وسلب حكم فقراء شعبي ، فتكون الأرامل غنائمهم ، وينهبون الأيتام. وماذا ستفعل ليوم الزيارة وللخراب الذي سيأتي من بعيد؟ إلى من تهرب طلباً للمساعدة ، وإلى أين ستترك ثرواتك؟ إشعياء ١٠: ١-٣
وتقول في ذلك اليوم: "أشكرك يا رب ، لأنك غضبت مني ، ليرد غضبك وتعزيني. ها هو إله خلاصي ، أنا أثق ولا أخاف. لأن قوة ومديح الرب الأزلي كانا خلاصي ". وتستقي ماء بفرح من ينابيع الخلاص. وتستقي ماء بفرح من ينابيع الخلاص. وقل في ذلك اليوم: حمدا للرب ، ادع باسمه ، انشر أعماله بين الشعوب ، واحفظها لذكرى ، لأن اسمه تعالى. رنموا للرب ، لأنه قد صنع عظماء ، هذا معروف. في كل الارض اهتفوا وسبحوا يا سكان صهيون لان قدوس اسرائيل عظيم في وسطكم اشعياء 12: 1-6
سأجعل الإنسان الفاني أغلى من الذهب الخالص ، وأجعل الإنسان [أغلى] من جمع ذهب أوفير. إشعياء ١٣:١٢
في ذلك اليوم يتجه الإنسان إلى خالقه وتنظر عيناه إلى قدوس إسرائيل. ولا يلتفت إلى مذبح عمل يديه ، وما صنعته أصابعه لا يلتفت إليه ، ولا الهواري ولا تماثيل الشمس. في ذلك اليوم تكون مدن قوته مثل هجر الوعر والأشجار المتفرعة الكثيرة التي تركوها من أمام بني إسرائيل فصارت خربة. لانك نسيت اله خلاصك وصخرة قوتك لم تذكرها. لأني زرعتك بأشجار لطيفة ، وبغصن غريب تزرعها. في يوم غرسك تختلط ، وفي الصباح تتفتح بذورك ؛ كومة من الحصاد في يوم مرض وآلام مميتة. إشعياء 17: 7- 11
ويكون عند نهاية سبعين سنة أن يتذكر الرب صور وتعود إلى أجرها ، وتكون لها تجارة مع جميع ممالك الأرض على وجه الأرض. وتكون تجارتها وأجرتها مقدسة للرب ، لا تخزن ولا ترث ، لكن أولئك الجالسين أمام الرب يكون لهم تجارتهم ليأكلوا شبعهم ولباس فخم. إشعياء 23: 17-18
هوذا الرب يفرغ الأرض ويخربها فيقلب وجهها ويشتت سكانها. ويكون كما هو الحال مع الشعب هكذا الكاهن كما العبد هكذا مع سيده كما الجارية هكذا سيدتها كما مع المشتري هكذا البائع كما المقرض. هكذا المقترض كما الدائن هكذا مع من عليه دين. تفرغ الارض وتنهب لان الرب تكلم بهذا الامر. حزنت الأرض ، ذبلت ، ذبلت الأرض وجبلت ، وهلك أعلى شعوب الأرض. وخدعت الارض بسبب سكانها لانهم تعدوا الوصايا وتجاوزوا الفرائض ونقضوا العهد الابدي. إشعياء 23: 1-5
توكل على الرب إلى الأبد ، لأن في يهوه الرب صخرة الدهر. لانه اذل سكان المرتفعات المدينة المحصنة. يخفضها ، ويضعها حتى على الأرض ، ويجعلها تصل حتى إلى التراب. رجل تدوسه. ارجل الفقير باطن الفقير. طريق الصديقين المستقيمين طريق الصديقين تزنون. حتى [ل] طريق احكامك يا رب ارجينا لك. لاسمك وذكرك كان شهوة روحنا. اشتقت إليك في الليل. حتى [مع] روحي بداخلي توسلت إليك ، لأنه عندما [تأتي] أحكامك إلى الأرض ، يتعلم سكان العالم التبرير. هل يفضّل الشرير الذي لم يتعلم البر. في أرض الاستقامة يظلم ولا يرى كبرياء الرب. هل يفضّل الشرير الذي لم يتعلم البر. في أرض الاستقامة يظلم ولا يرى كبرياء الرب. إشعياء 26: 3- 10
لان كرم رب الجنود بيت اسرائيل وغرس فرحه شعب يهوذا. وكان يأمل في العدل واذا ظلم. من اجل البر واذا صراخ. وَيْلٌ لِلْقَادِينَ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ. من حقل الى حقل يقتربون منه. حتى لا يكون هناك مكان تسكن وحدك في وسط الارض. في أذني [تكلم] رب الجنود ، "حقًا ، ستصبح البيوت الكبيرة مقفرة ، نعم ، كبيرة وبيوت جيدة ، بلا سكان. لأن عشرة أفدنة من الكروم ستنتج حمامًا واحدًا ، وستنتج بذرة هوميروس الإيفة. ويل للذين يقومون باكرا في الصباح ، يبحثون عن الخمر القوي. يجلسون حتى وقت متأخر من المساء ، النبيذ يلهبهم. ويوجد القيثارة والعود ، والدف والفلوت ، والنبيذ في أعياد الشرب الخاصة بهم ، والعمل لم ينظروا للرب ولم يروا عمل يديه إشعياء 5: 17-13
ويكون كل مكان يوجد فيه الف كرمة مقابل الف قطعة من الفضة للدود والشوك. إشعياء ٧:٢٣
يقول الرب: "ويل للبنين المتمردين لكي يستشيروا ولكن ليس مني ، وأن يعينوا حاكمًا ولكن ليس من روحي ، لكي يضيفوا الخطيئة إلى الخطيئة. أولئك الذين يذهبون لينزلوا إلى مصر ، ولديهم لم أطلب من فمي أن يتشدد بقوة فرعون ويحتمي بظل مصر ويكون لك قوة فرعون بالخزي والمأوى في ظل مصر للعار. كانوا في Zoan ووصل مبعوثوه إلى Hanes. لقد عاروا جميعًا على أنفسهم بسبب شعب لن يفيدهم ، لا للمساعدة ولا للنفع ، ولكن للعار وأيضًا للعار. من الضيق والألم ، الأسد المهيب والأسد الساحق بينهم ، الأفعى والثعبان الطائر ، يحملون ثروتهم على أكتاف صغار الحمير وكنوزهم على كتف الإبل ، إلى شعب لن ينفع. المصريون يساعدون عبثا وبدون غرض ، لذلك أنادي إد هذا ، "إنهم متعجرفون ، عاطلون." إشعياء 30: 1-7
ويل للذين ينزلون إلى مصر للمساعدة ، والذين يعتمدون على الخيول ويوكلون على المركبات الكثيرة ، وعلى الفرسان الأقوياء جدًا ، ولم يعتمدوا على قدوس إسرائيل والرب لم يطلبوا. . وهو أيضا حكيم وجلب الشر ولم يتراجع عن كلامه. فقام على بيت الفاعلين وعلى معونة فاعلي الاثم. الآن المصريون بشر وليسوا إلهًا ، وخيلهم بشر لا روح ، ويرد الرب يده ، ويعثر المعين ويسقط المساعد ، ويهلك الجميع معًا. هكذا قال الرب لي: "كما يزمجر أسد أو شبل على فريسته ، على الرغم من أن جماعة من الرعاة قد اجتمعت ضده ، من صوتهم لم يفزع ، ومن هيجاتهم لم يخض ، هكذا ينزل رب الجنود ليجمع جيشًا على جبل صهيون وعلى تله. مثل الطيور الطائرة ، هكذا يحمي رب الجنود القدس ، ويحمي القدس وينقذها ، ويمررها وينقذها ". ارجعوا اليه ، ضده الذي فكرتم بعمق ان تبتعدوا عنه يا بني اسرائيل. لأنهم في ذلك اليوم يحتقرون كل واحد أصنامه الفضية وأوثانه الذهبية التي صنعتها لك يداك [لأجل] خطيئة. ويسقط اشور بسيف واحد ليس انسان ويأكله سيف من ليس انسان فيهرب من امام سيف ويذوب مختاريه. فتزول صخرته من الخوف ويفزع رؤساؤه من المعجزة كلمة الرب الذي ناره في صهيون وموقده في أورشليم. إشعياء ٣١: ١-٩
ويكون إيمان زمانك قوة خلاص وحكمة ومعرفة. مخافة الرب هذا هو كنزه. إشعياء ٣٣: ٦
فخاف الخطاة في صهيون. أمسك المرتعدون المتملقون قائلين: من يقف معنا في وجه النار الآكلة؟ من يقف معنا في وجه النيران الأبدية؟ ›. من يسير بصدق ويتكلم بصدق ، ومن يحكم على كسب الظلم ، ويصافح يديه من الإمساك بالرشوة ، ويغلق أذنه عن سماع الدم ، ويغلق عينيه عن رؤية الشر. اشعياء ٣٣: ١٤- ١٥
وفرح بهم حزقيا وأراهم كنزه كاملا من الفضة والذهب والأطياب والزيت الطيب وكل البيت الذي حفظ فيه آنيته وكل ما وجد في خزائنه. لم يكن شيء لم يطلعهم عليها حزقيا في قصره وفي مملكته. فجاء إشعياء النبي إلى الملك حزقيا وقال له: ماذا قال هؤلاء الرجال ومن أين أتوا إليك؟ فقال حزقيا جاءوا إلي من أرض بعيدة من بابل. فقال: ماذا رأوا في قصرك؟ فقال حزقيا: "لقد رأوا كل ما في قصري. لم يكن هناك شيء لم أرهم إياه في خزائني". فقال إشعياء لحزقيا: "اسمع كلام رب الجنود: هوذا وقت. تعال عندما ينقل كل شيء في قصرك وما خزَّنه آباؤك إلى بابل ، ولن يبقَ شيء ، قال الرب. وسيأخذون ولدوا فيكونون وكلاء في قصر ملك بابل. فقال حزقيا لاشعياء حسن كلام الرب الذي تكلمت به. لأنه قال: "لأنه سيكون سلام وحق في أيامي". أشعياء ٣٩: ٢-٨
يجف العشب ويذبل الزهر ولكن كلمة الهنا تدوم الى الابد. إشعياء ٤٠: ٨
وبمن تقارن الله ، وأي شبه ترتب له؟ التمثال المنحوت ، ذاب الصانعة ، ويطحنه الصائغ بذهب ، ويلصقه بسلاسل من الفضة. من اعتاد الاختيار يختار شجرة لا تتعفن. يبحث لنفسه عن حرفي ماهر ، ليصنع صورة منحوتة لا تتحرك. من اعتاد الاختيار يختار شجرة لا تتعفن. يبحث لنفسه عن حرفي ماهر ، ليصنع صورة منحوتة لا تتحرك. إشعياء ٤٠: ١٨ـ ٣٠
انا الرب هذا هو اسمي. لن أعطي مجدي لآخر ولا تسبيحي للتماثيل المنحوتة. إشعياء ٤٢: ٨
سوف يرجعون إلى الوراء خجولين للغاية ، أولئك الذين يثقون بالصورة المنحوتة ، والذين يقولون للأصنام المنصهرة ، "أنتم آلهتنا". إشعياء 42:17
لم تشتري لي قصبًا بالمال ولم تشبعني بدهن تضحياتك. ولكنك اثقلتني بخطاياك. لقد سئمتني بآثامك. إشعياء ٤٣:٢٤
ايقظته بالعدل وكل طرقه اصوب. قال رب الجنود "سيبني مدينتي ويحرر سبيي لا بثمن ولا رشوة". إشعياء 45:14
هو! كل من يعطش ، يذهب إلى الماء ، ومن ليس له نقود ، يذهب ويشتر ويأكل ويذهب ، ويشترى بغير نقود وبلا ثمن ، خمرًا وحليبًا. لماذا تزن المال بدون خبز وتعبك بدون شبع؟ اسمع لي وكل ما هو طيب ، فتتمتع نفسك بالدهن. أمل أذنك وتعال إلي ، اسمع وتحيا نفسك ، وسأعمل لك عهدا أبديا ، ورحمة داود التي يعتمد عليها ... إشعياء 55: 1-3
استيقظي استيقظي البس قوتك يا صهيون. البس ثياب جمالك يا اورشليم المدينة المقدسة لانه لن يستمر بعد الغلف او النجس في دخولك. انفضي من التراب قومي اجلسي يا اورشليم. حرر نفسك من ربطات عنقك ايتها الاسيرة بنت صهيون. لأنه هكذا قال الرب ، "بِعْتُمْ بِلاَ شَاءٍ ، وَلاَ تَفْكَ بِالْبَضِ." .. إشعياء 52: 1-3
اسمعوا هذا يا جميع الشعوب. اسمعوا يا جميع سكان الارض. وكلاهما ابنا "آدم" وابنا "عش" الأغنياء والفقراء معا. فمي يتكلم بالحكم وافكار قلبي فهم. احني اذني لمثل. باستخدام قيثارة ، سأحل أحجية. لماذا أخاف في أيام المحنة؟ إثم كعبي يحيط بي. أولئك الذين يعتمدون على ممتلكاتهم ويفتخرون بثروتهم الطيبة - لا يستطيع الأخ أن يفدي رجلاً ، ولا يستطيع أن يعطي فدته لله. سيكون فداء أرواحهم عزيزًا جدًا ، وسيصبح بعيد المنال إلى الأبد. هل يعيش إلى الأبد ولا يرى الحفرة؟ لأنه يرى أن الحكماء يموتون ، ويهلك الأحمق والرجل الفقير معًا ، ويتركون ممتلكاتهم للآخرين. في قلوبهم بيوتهم الى الابد ومساكنهم لكل جيل. ينادون بأسمائهم على قطع من الأرض. ولكن الانسان لا يستريح في مجده. إنه يقارن بالحيوانات الصامتة. هذا طريقهم. لهم الحماقة وبعدهم يخبرون بفمهم الى الابد. مثل الغنم ، هم متجهون إلى القبر. يأكلهم الموت ، ويسودهم المستقيمون في الصباح ، ويبقى شكلهم إلى ما بعد القبر مسكنه. ولكن الله يفدي نفسي من قوة القبر ، لأنه يأخذني إلى الأبد. لا تخف اذا استغنى الانسان وازداد كرامة بيته لانه لا يأخذ شيئا بموته. لم ينزل بعده مجده. لأنه في حياته يبارك نفسه ، ولكن [الكل] سيحمدونك ، لأنك ستفيد نفسك. إلى جيل آبائه تأتون. إلى الأبد لن يروا النور. الإنسان في مجده ولا يفهم. إنه يقارن بالحيوانات الصامتة. مزمور 49
.. حقًا الله صالح لإسرائيل طاهر القلب. لكن بالنسبة لي ، فقد كادت قدمي استدارت بعيدًا ، وفي لحظة كانت خطواتي قد جرفت بعيدًا. لاني حسدت الاكاذيب. سأرى هدوء الأشرار. لانه لا قيود حتى موتهم وصحتهم سليمة. وهم ليسوا كذلك في كدح الإنسان الفاني ، ولا هم مبتلون بالبشرية. لذلك ، يلبسون الكبرياء كعقد ؛ السطو الذي يرتكبونه يغلف الوركين. تنتفخ عيونهم بسبب شحومهم. فاقوا تخيلات قلوبهم. يأكلون ويتكلمون بالشر عن الظلم. يتحدثون عن العلي. جعلوا افواههم على السماء ولسانهم يمشي في الارض. لذلك ، سيعود شعبه إلى هنا ، ومياه التيار الكامل هي مياه صرف لهم. ويقولون: كيف يعلم الله ، وهل هناك معرفة في العلي؟ هوذا هؤلاء أشرار ، ومع ذلك فهم هادئون في العالم وازدادوا ثرواتهم. ولكن من دون جدوى طهرت قلبي وغسلت يدي بالنظافة. وقد أصبت كل الأيام ، وكان توبيخي كل صباح. إذا قلت: سأقولها كما هي ، ها أنا قد جعلت جيل أولادك خونة. وعندما أفكر في معرفة هذا ، فهو إثم في عيني. حتى جئت إلى مقدسات الله وفهمت نهايتها. فقط في الأماكن الزلقة تضعهم. ألقيت بهم إلى الخراب. كيف أصبحوا مقفرين على الفور! لقد استهلكهم الرعب بالكامل. كحلم بلا صحوة. يا رب في المدينة تستهين بهيئتهم. لأن قلبي كان في حالة من الغليان ، وكان عقلي متوترا. لكني كنت متوحشًا ولم أكن أعرف. كنت [مثل] وحشا معك. ومع ذلك كنت دائما معك. لقد أمسكت يدي اليمنى. بمشورتكم قادتني ، وبعد [العنابر] ، أخذتني [من أجل] المجد. لمن لي في السماء ولم أرغب في وجود أحد معك على الأرض. يشتاق جسدي وقلبي. الله صخرة قلبي ونصتي الى الابد. هوذا الذين ابتعدوا عنك يهلكون. لقد قطعت كل من يبتعد عنك. أما بالنسبة لي فإن قرب الله خير لي. لقد جعلت ملجإي في الرب الإله لأقول لك كل رسالتك. مزمور 73
سبح الرب. طوبى لمن يتقي الرب ، ويسر بأوامره. يكون بنوهم اقوياء في الارض. يبارك جيل المستقيمين. في بيوتهم غنى وغنى ، وبرهم ثابت إلى الأبد.
حتى في الظلمة ، يشرق النور للمستقيمين ، لمن هم حنونون وصالحون. حسن النية يأتي إلى الذين كرماء ويقرضون بحرية ، والذين يديرون شؤونهم بعدالة. بالتأكيد لن يتزعزع الصديقون. سيذكرونهم الى الابد. لن يخافوا من الأخبار السيئة ؛ ثابته قلوبهم متوكلون على الرب. قلوبهم مطمئنة لن يخافوا. في النهاية سينتصرون على أعدائهم. لقد وزعوا عطاياهم على الفقراء مجانًا ، وبرهم باقٍ إلى الأبد. كرامة ترتفع قرنهم. يرى الأشرار فينتفّظون ويصرّرون على أسنانهم ويهلكون. شوق الاشرار لن تذهب. مزمور 112
إن الاحتماء بالرب أفضل من التوكل على الإنسان. إن الاحتماء بالرب أفضل من التوكل على الرؤساء. أحاطت بي كل الأمم. بسم الرب اقطعهم. مزمور ٨١: ٨-١٠
القانون من فمك اغلى لي من آلاف القطع من الفضة والذهب. مزمور ١١٩: ٧٢
عيون الجميع تنظر إليك بأمل ، وأنت تعطيهم طعامهم في وقته. تفتح يدك وتُشبع كل شيء حي [برغبتها]. الرب بار في كل طرقه ولطيف في كل أعماله. الرب قريب من كل من يدعوه ، لكل من يدعوه بإخلاص. يفعل مشيئة خائفيه فيسمع صراخهم فيخلصهم. الرب يحرس كل من يحبونه ويقضي على كل الأشرار. سيتحدث فمي بحمد الرب ، وسيبارك كل بشر اسمه القدوس إلى أبد الآبدين. مزمور ١٤٥: ١٥- ٢١
لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. فإما أن تكره الواحد وتحب الآخر ، أو تكرس الواحد وتحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال. متى 6:24
من يمكن الوثوق به مع القليل جدًا يمكن أيضًا الوثوق به كثيرًا ، وأي شخص غير أمين مع القليل جدًا سيكون أيضًا غير أمين مع الكثير. فإذا لم تكن جديرًا بالثقة في التعامل مع الثروة الدنيوية ، فمن سيثق بك بالثروات الحقيقية؟ لوقا 16: 10-11
احضر كل العشور الى المخزن ليكون طعام في بيتي. قال الرب القدير: "اختبرني في هذا ، وانظر ما إذا كنت لن أفتح أبواب السماء وألقي الكثير من البركة بحيث لن يكون هناك مساحة كافية لتخزينها. ملاخي 3:10
وسنختبركم بالتأكيد بشيء من الخوف والجوع وخسارة في الثروة والأرواح والثمار ، ولكن بشر الصبر. . . القرآن 2: 155
. . . أما البر فهو من يؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والأنبياء ويؤمن على الأقارب والأيتام والمحتاجين والمسافر على الرغم من حبهم له ، أولئك الذين يطلبون [المساعدة] ، ومن أجل تحرير العبيد ؛ [ومن] يقيم الصلاة ويخرج الزكاة. [أولئك الذين] يوفون بوعدهم عندما وعدوا ؛ و [الذين] يصبرون على الفقر والضيق وأثناء المعركة. هؤلاء هم الذين كانوا صادقين ، وهم الصالحين. القرآن 2: 177
ولا تأكلوا مال بعضكم بعضاً ظلماً ، ولا ترسلوه [في الرشوة] إلى الحكام لكي [يساعدوك] أنت [على] أن تأكل جزءاً من أموال الناس في المعصية ، وأنت تعلم [أنه حرام] . القرآن 2: 188
. . . ولكن أعطهم تعويض - الغني على قدر استطاعته والفقير على قدر طاقته - رزق على ما هو مقبول ، واجب على فاعلي الخير. القرآن 2: 236
ومثل أولئك الذين ينفقون ثروتهم في سبيل الله هو مثل حبة تنتج سبع سنابل. في كل سنبلة مائة حبة. يتكاثر الله لمن يشاء. الله كريم عليم. أولئك الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، ثم لا يتابعون ما أنفقوه بالتذكير بكرمهم أو بالشتائم ، سيحصلون على أجرهم مع ربهم - ليس لديهم ما يخشونه ، ولا يحزنون. والكلام الطيب والمغفرة خير من الصدقة تليها السباب. الله غني وكليمنت. يا أيها الذين آمنوا! لا تبطل أعمالك الخيرية بالتذكير والكلام الجارح ، كمن ينفق ثروته ليراه الناس ، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر. يشبهه صخرة ملساء مغطاة بالتربة: يضربها مطر غزير ويتركها عارية - لا يكسبون شيئًا من جهودهم. الله لا يهدي الكافرين. ومثل أولئك الذين ينفقون ثرواتهم في طلب رضا الله وتقوية أرواحهم هو جنة على سفح تل. إذا هطلت عليها أمطار غزيرة ، تضاعف إنتاجها ؛ وإذا لم تسقط أمطار غزيرة ، يكفي الندى. يرى الله كل ما تفعله. هل يرغب أي شخص منكم في أن يكون له بستان من النخيل والكروم ، تجري تحته الأنهار - مع كل أنواع الفاكهة فيه ، وقد ضربه الشيخوخة ، ولديه أطفال ضعفاء - ثم إعصار بالنار ، وتحترق؟ هكذا أوضح لك الله الآيات لتتأمل. يا أيها الذين آمنوا! أعط من الخيرات التي جنيتها ، ومما أنتجناه لك من الأرض. ولا تختاروا الأشياء الدنيا لتتبرعوا بها ، ولا تقبلوها إلا بعيون مغمضة. واعلموا أن الله كافٍ وحمد. يعدك الشيطان بالفقر ويحثك على الفجور. لكن الله يعدك بالمغفرة والنعمة. الله يعانق ويعلم. يعطي الحكمة لمن يشاء. كل من أعطاه الحكمة قد أعطي الكثير من الخير. لكن لا أحد يأبه إلا أصحاب البصيرة. مهما كانت صدقة أو تعهدًا ، فإن الله يعلم ذلك. ليس للمذنبين مساعدون. إذا كنت تتصدق علانية ، فهذا جيد. ولكن إذا أبقيته سرا ، وأعطيته للمحتاج على انفراد ، فهذا أفضل لك. سوف يكفر عن بعض آثامك. الله على علم بما تفعله. إرشادهم ليس مسؤوليتك ، لكن الله يهدي من يشاء. أي صدقة تقدمها هي لمصلحتك. أي صدقة تقدمها تكون في سبيل الله. أي صدقة تدفعها سترد عليك بالكامل ولن يظلمك. هو للفقراء. المقيدين في سبيل الله ، والذين لا يستطيعون السفر في الأرض. سيعتقد الجهلاء أنهم أغنياء ، بسبب كرامتهم. سوف تتعرف عليهم من خلال ميزاتهم. إنهم لا يطلبون من الناس بإصرار. مهما كانت الصدقة التي تقدمها ، فإن الله يعلمها. أولئك الذين ينفقون ثروتهم في الليل والنهار ، سرا وعلانية ، ينالون أجرهم من ربهم. ليس لديهم ما يخشونه ولا يحزنون. أولئك الذين يبتلعون الربا لن يقوموا إلا كمن يغضب من لمسة إبليس. هذا لأنهم يقولون: "التجارة مثل الربا". ولكن الله أباح التجارة ونهى عن الربا. ومن امتنع عند النصيحة من ربه يحفظ مكاسبه السابقة وقضيته عند الله. واما من عاد فهؤلاء هم اهل النار حيث يبقون الى الابد. الله يدين الربا ويبارك الصدقات. إن الله لا يحب أي عذاب خاطئ. أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وصلوا بانتظام ، وصدّقوا - سيحصلون على أجرهم مع ربهم ؛ لا يخافون ولا يحزنون. يا أيها الذين آمنوا! واتقوا الله ، واتقوا ما تبقى من الربا إن كنتم مؤمنين. إذا لم تفعل ، فاحذر من حرب الله ورسوله. لكن إذا تبت ، فقد تحتفظ برأسمالك ، لا ظلمًا ولا مظلومًا. وأما إذا كان في مشقة ، فالتأجيل إلى وقت الراحة. لكن تحويلها كصدقة خير لك ، إذا كنت تعرف فقط. واحذروا انفسكم من يوم ترجعون الى الله. ثم تكافأ كل نفس أجرًا كاملاً على ما اكتسبته ، ولن يظلموا. يا أيها الذين آمنوا! عندما تتكبدون دينًا بينكم لفترة معينة من الزمن ، اكتبوا ذلك. واطلب من كاتب يكتب في حضرتك بكل إنصاف. ولا يرفض كاتب أن يكتب كما علمه الله. فدعوه يكتب ودع المدين يملي. وليتق الله ربه ولا ينقص منه شيئا. أما إذا كان المدين ناقصًا عقليًا ، أو ضعيفًا ، أو غير قادر على الإملاء ، فليكن وليه يملي بأمانة. واستدعي شاهدا رجلين من بينكم. إذا لم يوجد رجلان ، فيكون رجل وامرأتان شهادتهما مقبولة للجميع ، وإذا لم يتذكر أحدهما ، تذكرها الأخرى. يجب على الشهود ألا يرفضوا عند استدعائهم. ولا تظن أنه من التافه أن تدون سواء كانت صغيرة أو كبيرة بما في ذلك وقت السداد. هذا أكثر إنصافًا مع الله ، وأقوى كدليل ، وأكثر احتمالًا لمنع الشك - إلا في حالة وجود صفقة فورية بينكما - فلا حرج عليك إذا لم تكتبها. وليكن هناك شهود كلما أبرمت عقدًا ، ولا تدع ضررًا للكاتب أو الشاهد. إذا قمت بذلك ، فهذا فساد من جانبك. واتقوا الله. الله يعلمك. الله على علم بكل شيء. إذا كنت في رحلة ولا يمكنك العثور على كاتب ، فيجب تسليم وديعة تأمين. ولكن إن كنتم تثقون ببعضكم البعض ، فليفعل الوصي إيمانه ، وليخاف الله ربه. ولا تخفي الشهادة. من كتمه فهو خاطئ في قلبه. الله على علم بما تفعله. لله كل ما في السموات والأرض. سواء كشفت ما في داخلك أو أخفته ، فإن الله سيحاسبك على ذلك. يغفر لمن يشاء ويعاقب من يشاء. إن الله قادر على فعل كل شيء. فقد آمن الرسول بما أنزل عليه من ربه كما فعل المؤمنون. لقد آمنوا جميعًا بالله وملائكته وكتابه ورسله: "لا نميز بين أحد من رسله". ويقولون: "نحن نسمع ونطيع. مغفرك يا ربنا. لك القدر. "الله لا يثقل كاهل نفساً تفوق طاقتها. فيحسب لها ما تكسبه ، وضدها ما ترتكبه. "ربنا لا تديننا إذا نسينا أو أخطأنا. ربنا لا تثقلنا كما حملت من قبلنا. ربنا لا تثقلنا بأكثر مما لدينا قوة نتحمله. واغفر لنا واغفر لنا وارحمنا. أنت ربنا وسيّدنا فساعدنا على الكفار ". القرآن 2: 261 - 286
... "ويسألونك عما يجب أن يقدموه: قل ،" الفائض ". هكذا يشرح لك الله الوحي حتى تفكر. القرآن 2: 219
حقًا ، أولئك الذين كفروا وماتوا وهم كفرون - لن يقبلوا أبدًا من أحدهم سعة الأرض من الذهب إذا [سعى] إلى فدية نفسه بها. سيكون هناك عقاب مؤلم لهؤلاء ، ولن يكون لهم مساعدون. القرآن 3:91
أما السارق ، ذكرا كان أو أنثى ، فيقطع أيديهم عقابا على ما حصدوه ، رادعا عن الله. الله قدير وحكيم. القرآن 5:38
"يا أيها الذين آمنوا ، لا تأكلوا ثروة بعضكم البعض بغير وجه حق ، ولكن فقط (في الأعمال المشروعة) بالتراضي. القرآن 5:39
وهو الذي ينتج البساتين المزروعة والبرية ونخيل التمر ومحاصيل مختلفة الأذواق والزيتون والرمان المتشابهين والمختلفين. تأكل من ثمرها إذا غلت ، وأعطها يوم حصادها ، ولا تضيع. لا يحب المسرفين. ومن بين الماشية بعض المواصلات والبعض الآخر للملابس. كل مما رزقك الله ولا تتبع خطى الشيطان. إنه لك عدو صريح. القرآن 6: 141-142
"[D] o لا تقتلوا أطفالكم من براثن الفقر ؛ سنوفر لك ولهم "، Quran 6: 151
قال الله: "يا آدم! عش مع زوجتك في الجنة وتناول الطعام من حيث شئت ، ولكن لا تقترب من هذه الشجرة ، وإلا تكون ظالمين. القرآن 7:19
وسكان المرتفعات ينادون رجالا يعرفون بسماتهم قائلين لم تنفعك كنوزك ولا غطرستك. القرآن 7:48
هو الذي يرسل الريح قبل رحمته. ثم ، عندما يجمعون غيومًا كثيفة ، نطردهم إلى أرض ميتة ، حيث نجعل الماء ينزل ، ومعها نخرج جميع أنواع الفاكهة. وهكذا نخرج الموتى - ربما تفكرون.
أما الأرض الطيبة فتخرج ثمرها بإذن ربها. أما السيئ فهو لا ينتج إلا المشقة والبؤس. وهكذا نشرح الوحي بطرق مختلفة لمن هم شاكرون. القرآن 7: 57-58
وتذكروا كيف جعلكم خلفاء بعد عاد ، وأقامكم في الأرض. تصنعون لكم قصورا في سهولها وتقطعون مساكن في الجبال. فاذكروا فضل الله ولا تجوبوا الأرض مفسدين ". القرآن 7:74
وقد أصابنا قوم فرعون بالسنين القاحلة ونقص الغلة فيصغوا. القرآن 7: 130
وجعلنا المظلومين يرثون شرقي وغرب الأرض التي باركناها. وهكذا تحقق وعد ربك العادل لبني إسرائيل بسبب صبرهم. وأهلكنا ما بناه فرعون وقومه وما حصدوه. القرآن 7: 137
وأنقذنا بني إسرائيل عبر البحر. ولما صادفوا قومًا كرسوا بعض تماثيلهم ، قالوا: "يا موسى ، اجعل لنا إلهًا ، لأن لهم آلهة". قال: "إنك حقًا شعب جاهل". ما يهتم به هؤلاء الهلاك ، وأعمالهم مبنية على الباطل ". قال: أطلب لك إلهًا غير الله وقد فضلك على جميع الناس؟ القرآن 7: 138-140
في غيابه ، تبنى قوم موسى عجلًا مصنوعًا من زخارفهم - جسدًا منخفضًا. ألم يروا أنها لا تستطيع أن تخاطبهم ولا ترشدهم بأي شكل من الأشكال؟ أخذوها للعبادة. كانوا على خطأ. القرآن 7: 148
"سيدي هو الله الذي أنزل الكتاب وهو يعتني بالصالحين." القرآن 7: 200
يتجلى للناس حب ما يشتهون - من النساء والأبناء ، والمبالغ المتراكمة من الذهب والفضة ، والخيول ذات العلامات التجارية الفاخرة ، والماشية والأرض. هذا هو التمتع بالحياة الدنيوية ، ولكن الله معه خير عائد. القرآن 9:34
لذلك لا تدع ثرواتهم أو أطفالهم ينالون إعجابك. لا يقصد الله إلا أن يعاقبهم من خلالهم في الحياة الدنيوية وأن تنحل أرواحهم [عند الموت] وهم كفار. القرآن 9:55
يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من العلماء والرهبان يأكلون أموال الناس ظلماً ويبتعدون عن سبيل الله. والذين يخزنون الذهب والفضة ولا يصرفونه في سبيل الله يبشرهم بعذاب أليم. القرآن 18:19
أو لديك بيت من ذهب أو تصعد إلى السماء. و [حتى ذلك الحين] ، لن نؤمن بصعودك حتى تحضر لنا كتابًا قد نقرأه ". قل تعالى ربي! هل كنت في يوم من الأيام سوى رسول بشري؟ " القرآن 17:93
كان كوارون من عشيرة موسى ، لكنه ظلمهم. لقد قدمنا له كنوزًا ، كانت مفاتيحها تثقل كاهل مجموعة من الرجال الأقوياء. فقال له قومه لا تفرح. الله لا يحب المبتهج. ولكن اطلبوا بما رزقكم الله بيت الآخرة ، ولا تهملوا نصيبكم من الدنيا. وكونوا صدقة كما احسانكم الله. ولا تطلبوا الفساد في الأرض. لا يحب الله طالبي الفساد ". قال: لقد أُعطيت كل هذا بسبب المعرفة التي أمتلكها. ألم يكن يعلم أن الله أهلك أجيالًا عديدة قبله ، الذين كانوا أقوى منه ، وكانوا يمتلكون ثروات أعظم؟ لكن المذنبين لن يُسألوا عن خطاياهم. وخرج أمام قومه في بهائه. أولئك الذين رغبوا في الحياة الدنيوية قالوا ، "لو امتلكنا فقط أمثال ما أعطي لنا كوارون. إنه حقا محظوظ جدا ". واما الذين علموا فقالوا ويل لك. جزاء الله خير لمن آمن وعمل الصالحات ". ولا ينالها إلا الصامد. لذلك جعلنا الأرض تغرق عليه وعلى قصره. لم يكن لديه صحبة لإنقاذه من الله ، ولم يستطع الدفاع عن نفسه. أولئك الذين تمنوا لو كانوا في مكانه في اليوم السابق كانوا يقولون ، "حقًا ، إن الله هو الذي يوزع المكافأة على من يشاء من عبيده ويقيدها. لو لم يكن الله رحيمًا علينا ، لكان قد استسلم لنا. لا عجب أن الجاحرين لا ينجحون أبدًا ". بيت الآخرة هذا - نخصصه لمن لا يسعون إلى تفوق على الأرض ولا إلى الفساد. والنتيجة هي للحذر. من يأتي بفضيلة ينال أفضل منها. ولكن من يجلب الشر - فإن الأشرار سيكافأون فقط على ما كانوا يفعلونه. من رسم القرآن لك يعيدك إلى بيتك. قل ، "ربي أعلم من يأتي بالإرشاد ومن في خطأ ظاهر." القرآن 28: 76-85
وأعطينا سليمان داود عبدا فاضلا. كان نادمًا. عندما عرضت الخيول الجميلة أمامه في المساء. قال: فضلت حب المجاملات على ذكر ربي حتى اختفى خلف الحجاب. أعدهم إليّ ". وبدأ يداعب أرجلهم وأعناقهم. جربنا سليمان ووضعنا جسدا على عرشه. ثم تاب. قال: يا رب اغفر لي ، وامنحني مملكة لا ينالها أحد من بعدي. أنت المعطي. لذلك وضعنا الريح في خدمته ، تهب برفق بأمره ، أينما وجه. والشياطين - كل باني وغواص. وآخرون مقيدون بالسلاسل. "هذه هي هديتنا. لذلك أعط بسخاء ، أو امتنع ؛ بدون حساب. " له قرب منا وملاذ جميل. القرآن 38: 30-40
يا أيها الذين آمنوا لا تصرفكم أموالكم وأولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك - فهؤلاء هم الخاسرون. القرآن 63: 9
. . . الثروة والأولاد هم زينة الحياة الدنيوية. ولكن الحسنات الثابتة خير لربك بالأجر وأفضل لرجاء المرء. القرآن 18:46
هؤلاء سيكون لديهم حدائق إقامة دائمة ؛ سوف تتدفق الأنهار من تحتها. يزينون فيها بأساور من ذهب ويرتدون ثياباً خضراء من الحرير الفاخر والديباج ، متكئين فيها على أرائك مزينة. ممتاز هو الأجر ، والجيد هو الراحة. القرآن 18:31
اليوم الذي لا ينفع فيه [أحد] ثروة ولا أولاد. . . القرآن 26:88
لا تقربك منا ثروتك ولا أطفالك ، بل هو الذي يؤمن ويعمل الصالحات. هؤلاء سيكون لهم أجر مزدوج على ما فعلوه ؛ وسوف يقيمون في الغرف بسلام وأمن. القرآن 34:37
قل ربي يمد الرزق لمن يشاء من عباده أو يمنعه. أي شيء تنفقه ، سيحل محله. إنه أفضل مقدمي الخدمات ". القرآن 34:39
"ويوم يجمعهم جميعًا ، فيقول للملائكة: هل هؤلاء يعبدونك؟" أنت ولي أمرنا ، وليس هم ، بل كانوا يعبدون الجن ، (بينما) كان معظمهم مؤمنين بهم. القرآن 34: 40-41
"لذلك في ذلك اليوم لن يمتلك أحدكم للآخر أي نفع أو ضرر ، ونقول لمن فعل الظلم ذوقك عذاب النار الذي كنت تنكره". القرآن 34:41
بل إن الله سيدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات إلى جنات تجري من تحتها الأنهار. فيها يزينون اساور من ذهب ولؤلؤ وثيابهم فيها حرير. القرآن 22:23
وحلية ذهبية. لكن كل هذا ليس سوى التمتع بالحياة الدنيوية. والآخرة عند ربك للصالحين. القرآن 43:35
فلماذا لم يعلق عليه أساور من ذهب ولا تأتي معه الملائكة معا؟ " القرآن 43:53
ويوزع بينهم صحون وأواني من ذهب. وفيه ما تشته النفوس و [ما] يفرح العيون ، وتبقى فيه إلى الأبد. القرآن 43:71
وبالمثل ، أيقظناهم أنهم قد يسألون بعضهم البعض. قال متكلم من بينهم: كم بقيت [هنا]؟ قالوا: بقينا يوم أو جزء من يوم. قالوا ، "ربك أعلم كم بقيت. فأرسل واحدًا منكم مع هذه العملة الفضية الخاصة بك إلى المدينة ودعه يبحث عن أفضل الأطعمة ويجلب لك رزقًا منه وليحذره. ولا تدع أحد يعرفك. القرآن 43:33
"حقًا قد تكون ممتلكاتك وأطفالك مجرد تجربة ؛ أين الله عنده أجر عظيم ”؟ القرآن 64:15
ومن أتى بعمل صالح فله عشر أمثاله. ومن أتى بعمر سيء لا يعاقب إلا بما يعادله لا يظلمون. القرآن 6: 160
هو الذي جعلكم خلفاء على الأرض ، ورفع بعضكم في الرتب على غيركم ، ليختبركم بما أعطاكم إياه. ربك سريع في القصاص وهو غفور رحيم . القرآن 6: 165
أن تؤمنوا بالله ورسوله ، وأن تجتهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم. هذا هو الأفضل لك ، إذا كنت تعرف فقط. سوف يغفر لك خطاياك. وسيدخلك إلى الحدائق التي تجري من تحتها الأنهار ، وإلى القصور الجميلة في جنات عدن. هذا نجاح فائق. وشيء آخر تحبه: نصرة من الله ، ونصر وشيك. فتبشر المؤمنين. يا أيها الذين آمنوا! كونوا مؤيدين لله ، كما قال يسوع بن مريم للتلاميذ ، "من هم أنصار الله؟" قال التلاميذ ، "نحن أنصار الله". فآمنت جماعة من بني إسرائيل ، وكفر فريق آخر. دعمنا أولئك الذين آمنوا ضد عدوهم ، فصاروا مسيطرين. القرآن 61: 1-14
ولو لم يصير الناس جماعة واحدة [من الكفار] لكنا صنعنا لمن كفر الرحمن - لبيوتهم - سقوفًا وسلالمًا من الفضة يصعدون عليها. القرآن 76:15
وتعمم بينهم آنية من الفضة وأكواب مصنوعة من الزجاج الشفاف ، القرآن 76:16.
عليها ثياب من الحرير الأخضر والساتان. وتكون مزينة بأساور من الفضة. وربهم يقدم لهم شرابا نقيا. القرآن 76:21
وهم الذين يقولون: "لا تنفقوا على الذين مع رسول الله ما لم تفرقوا". لله كنوز السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفهمون. القرآن 63: 7
يا أيها الذين آمنوا! لا تدع ممتلكاتك ولا أطفالك تشتت انتباهك عن ذكر الله. من يفعل ذلك - هؤلاء هم الخاسرون. وأعط مما قدمناه لك قبل أن يقترب الموت من أحدكم ، فيقول: "يا ربي ، لو أخرتني مدة قصيرة ، لأكون صدقة ، وأكون من الصالحين. " القرآن 63: 9-10
لذا كن واعيًا بالله بقدر ما تستطيع ، واستمع ، وأطيع ، واعطِ من أجل مصلحتك. من محصن من بخله - هؤلاء هم المزدهرون. إذا أقرضت الله قرضًا حسنًا ، فإنه يضاعف لك ويغفر لك. الله مقدّر وحليم. القرآن 64: 16-17
يا من كفر! لا تقدم أعذار اليوم. يتم الدفع لك مقابل ما اعتدت القيام به. القرآن 66: 7
ويوضح الله مثالا لمن آمن: زوجة فرعون بقولها: يا رب ابني لي عندك بيتا في الجنة ، ونجني من فرعون وأعماله ، ونجني من ظلمي. اشخاص." القرآن 66:11
طوبى لمن بيده المتسلط ، وله سلطان على كل شيء. القرآن 67: 1
وقت الظهيرة. بالقلم وبواسطة ما يكتبون. بنعمة ربك لست مجنونا. في الواقع ، ستحصل على مكافأة لن تنتهي أبدًا. وأنت تتمتع بشخصية أخلاقية عظيمة. سترى ، وسوف يرون. من منكم مصاب. ربك أعلم من ابتعد عن سبيله ، وهو أعلم الراشد. فلا تطيع المنكرين. إنهم يريدون منك تقديم تنازلات ، حتى يتنازلوا. ولا تطيعوا أي حلف دنيء. نثر القذف. مانع الخير ، المعتدي ، الآثم. إلى جانب ذلك فظ ومزيف. فقط لأن لديه المال والأطفال. عندما تتلى عليه آياتنا قال: "أساطير القدماء!" سنضعه على الكمامة. اختبرناهم ، كما اختبرنا أصحاب البستان ، عندما أقسموا على جنيها في الصباح. بدون أي تحفظ. ولكن بلية من ربك دارت حولها وهم نيام. وفي الصباح كان الأمر كما لو كان يقطف. في الصباح ، اتصلوا ببعضهم البعض. "اذهب مبكرًا إلى مزرعتك ، إذا كنت ستحصد." فذهبا ، يتغتمان على بعضهما البعض. "ما من فقير أن يدخلها عليك اليوم." وذهبوا في وقت مبكر ، وقرروا العزم. لكن عندما رأوا ذلك ، قالوا ، "كنا مخطئين. نحن الآن محرومون ". قال أكثرهم عقلانيًا: "ألم أقل لكم: إنكم فقط تمجدون؟" قالوا ، "المجد لربنا ، لقد كنا في الخطأ حقًا". ثم التفتا إلى بعضهما البعض ، ملقيا اللوم على بعضهما البعض. قالوا ، "ويل لنا ، لقد كنا مستبدون حقًا. لعل ربنا يعطينا بديلاً أفضل عنه. نلتجئ إلى ربنا ". هذه هي العقوبة ؛ لكن عذاب الآخرة أكبر إذا علموا فقط. القرآن 68: 1-33
أرسلنا نوحًا إلى قومه: "حذروا شعبكم قبل أن يأتي عليهم عذاب أليم". قال: يا شعبي ، فأنا لكم نذير واضح. اعبدوا الله واتقوه وأطيعوني. ويغفر لك ذنوبك ، ويؤجلك حتى يقضى. لا يمكن تأجيل مصطلح الله بمجرد وصوله ، إذا كنت تعلم فقط ". قال: يا ربي دعوت شعبي ليل نهار. لكن مكالمتي أضافت فقط إلى رحلتهم. كلما دعوتهم إلى مغفرتك ، كانوا يلقون أصابعهم في آذانهم ، ويلفون أنفسهم في ثيابهم ، ويصرون ، ويصبحون متغطرسين أكثر فأكثر. ثم اتصلت بهم علانية. ثم ناشدتهم علانية وتحدثت معهم على انفراد. قلت: استغفر ربك ؛ إنه غفور. سيطلق السماء عليك في السيول. ونزودك بالثروة والأولاد ، وخصص لك الحدائق ، وخصص لك الأنهار. ما بك أن لا تقدر عظمة الله؟ القرآن 71: 1-13
فاقرأ منه ما يمكن لك ، واحفظ الصلوات ، وصدّق بانتظام ، واقرض الله قرضًا سخيًا. مهما كان الخير الذي تقدمونه لأنفسكم ، فستجدونه عند الله أفضل ويكافأون بسخاء. واستغفر الله ، فإن الله غفور رحيم. القرآن 73:20
ويل للمحتالين. أولئك الذين ، عندما يتخذون إجراءً من الناس ، يأخذونه بالكامل. لكن عندما يقيسون أو يزنون للآخرين ، فإنهم يغشون. أفلا يعلم هؤلاء أنهم سيقومون؟ ليوم عظيم؟ اليوم الذي ستقف فيه البشرية أمام رب العالمين؟ القرآن 83: 1-6
بحلول الفجر. وعشر ليال. والزوجي والغريب. والليل كما ينحسر. وهل في هذا يمين لشخص عاقل؟ ألم تر كيف تعامل ربك مع عاد؟ اروم من الركائز. لم يخلق مثله في الأرض. وثمود الذين نحتوا صخور الوادي. وفرعون الرهانات. الذين اقترفوا التجاوزات في الاراضي. وينتشر فيها فساد كثير. فسكب ربك عليهم ويلات العذاب. ربك بالمرصاد. وأما الإنسان ، فكلما امتحنه ربه وأكرمه ونهجه ، يقول: "ربي أكرمني". ولكن في كل مرة يختبره ويقيد له رزقه يقول: "ربي شتمني". لا على الاطلاق. لكنك لا تكرم اليتيم. وأنت لا تحث على إطعام الفقراء. وأنت تأكل الميراث بكل جشع. وأنت تحب الثروة بحب هائل. لا - عندما تُسوى الأرض وتُقصف وتُسحق. ويأتي ربك مع الملائكة صفًا بعد صف. وفي ذلك اليوم يتم عرض الجحيم. في ذلك اليوم يذكر الإنسان فكيف ينفعه الذكر؟ سيقول ، "فقط لو كنت قد أرسلت لحياتي." في ذلك اليوم لن يعاقب أحد كما يعاقب. ولا أحد يقيد بالأصفاد. وأما أنت أيها النفس المطمئنة. ارجع إلى ربك يسعدك ويقبل. ادخل بين عبادي. ادخل جنتي. القرآن 89
أقسم بهذه الأرض. وأنت مقيم في هذه الأرض. وبواسطة أب وما ولد. خلقنا الإنسان في ضيق. هل يعتقد أن لا أحد له سلطان عليه؟ يقول ، "لقد استنفدت الكثير من المال." هل يعتقد أن لا أحد يراه؟ ألم نعطيه عينان؟ ولسان وشفتان؟ وأرينا له الطريقتين؟ لكنه لم يجرؤ على الصعود. وماذا سيوضح لك ما هو الصعود؟ تحرير العبد. أو الرضاعة في يوم جوع. يتيم قريب من ذوي القربى. أو معدم في التراب. ثم يصير ممن آمنوا ، وينصح بعضهم بعضا بالصبر ، وينصح بعضهم بعضا بالرفق. هؤلاء هم أهل السعادة. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يتحدون آياتنا - هؤلاء هم أهل البؤس. وعليهم نار مقفلة. 90- القرآن
أما من يعطي وهو صالح. ويؤكد الخير. سوف نسهل طريقه نحو السهولة. أما من هو بخيل وراضٍ. وينفي الخير. سوف نسهل طريقه نحو الصعوبة. وماله لا ينفعه عندما ينهار. القرآن 92: 5-11
بضوء الصباح. والليل يهدأ. لم يتركك ربك ولا ينسى. الآخرة خير لكم من الأولى. ويرزقك ربك فتشبع. ألم يجدك يتيما فآك؟ ووجدتك تائهين وهديتك؟ ووجدتك محتاجاً وأثركت. لذلك لا تسيء معاملة اليتيم. ولا ترفض الطالب. ولكن بشر بركات ربك. 93- القرآن
مع المشقة تأتي السهولة. مع المشقة تأتي السهولة. عندما ينتهي عملك ، التفت إلى الإخلاص ، وإلى ربك التفت إلى كل شيء. القرآن 95: 5-8
من قبل المتسابقين يلهثون. إشعال الشرر. مداهمة عند الفجر. رفع سحب من الغبار. اقتحام الوسط. بل إن الإنسان جاحد لربه. وهو يشهد على ذلك. وهو شرس في حبه للثروة. ألا يعرف؟ عندما تتناثر محتويات القبور حولها. ومحتويات القلوب يتم الحصول عليها. ربهم ، في ذلك اليوم ، على علم تام بهم. القرآن 100
والمفزع. ما هو المفزع؟ ماذا سيوضح لك ما هو المفزع؟ اليوم الذي يكون فيه الناس مثل العث المتناثر. وتكون الجبال مثل صوف معنقد. أما من ثقيل موازينه. سيكون في حياة سعيدة. وأما من خفيف موازينه. بيته الهاوية. هل تعلم ما هو؟ نار مستعرة. القرآن 101
بالوقت. الإنسان في ضياع. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وشجعوا الحق ، ووصوا بالصبر. القرآن 103
وَيْلٌ لِكُلِّ قَائِمٍ غَطِّيبٌ. من يجمع الثروة ويحسبها. ظننا أن ثروته جعلته خالدا. بدون معني. سوف يتم إلقائه في الكسارة. وما الذي سيجعلك تدرك ما هي الكسارة؟ نار الله المشتعلة. ذلك لفات القلوب. انها تقترب منهم. في الأعمدة الممتدة. القرآن 104: 1-9
هل فكرت في من ينكر الدين؟ هو الذي يسيء معاملة اليتيم. ولا يشجع على إطعام الفقراء. فويل للذين يصلون. الذين غافلين عن صلاتهم. أولئك الذين وضعوا المظهر. وامتنع عن المساعدة. القرآن 107: 1-7
لقد قدمنا لك الكثير. فادعوا لربكم واهلكم. من يكرهك هو الخاسر. القرآن 108: 1-3
محكوم عليه يد ابي لهب وهو محكوم عليه. لم ينفعه ثروته ولا ما اقتناه. سوف يحترق في نار ملتهبة. وزوجته حاملة الحطب. حول رقبتها حبل من الأشواك. القرآن 111: 1-5
وعندما يعتدي عليك اقتراح من إبليس ، فاحتمي بالله. سميع وعليم. القرآن 7: 200
وقال أيضًا: "هذا ما يشبه ملكوت الله. رجل ينثر البذور على الأرض. ليلا ونهارا ، سواء نام أو استيقظ ، تنبت البذرة وتنمو ، وإن كان لا يعرف كيف. تنتج التربة بمفردها الحبوب - أولاً الساق ، ثم الرأس ، ثم النواة الكاملة في الرأس. حالما تنضج الحنطة ، يضع المنجل عليها ، لأن الحصاد قد جاء ". مرقس 4: 26-29
وأقول لكم مرة أخرى ، من الأسهل على الجمل أن يمر عبر ثقب الإبرة أكثر من دخول شخص غني إلى ملكوت الله. " متى 19:24
"يدين شخصان بالمال لمقرض معين. واحد مدين له بخمس مئة دينار وعلى الآخر خمسون. لم يكن لدى أي منهما المال لرده ، لذلك تنازل عن ديون كليهما. الآن من منهم سيحبه أكثر؟ " أجاب سيمون: "أفترض أن الشخص الذي كان عليه الدين الأكبر قد تم إعفاؤه." قال يسوع: "لقد حكمت بشكل صحيح". لوقا 7: 41-43
"أنتم نور العالم. لا يمكن إخفاء بلدة مبنية على تل. ولا يضيء الناس المصباح ويضعونه تحت وعاء. وبدلاً من ذلك ، قاموا بوضعه على حامله ، وهو يضيء كل فرد في المنزل ". متى 5: 14-15
فقال لهم: أتأتون بمصباح لتضعه تحت سلطانية أو سرير؟ بدلاً من ذلك ، ألا تضعه على المنصة؟ لأن كل ما هو مخفي يقصد به إفشاءه ، وكل ما يخفى يقصد به إظهاره في العراء. إذا كان لأي شخص آذان يسمعها ، فليسمع ". لوقا 4: 21-25
لا أحد يضيء المصباح ويخفيه في جرة من الفخار أو يضعه تحت السرير. بدلاً من ذلك ، قاموا بوضعه على حامل ، حتى يتمكن من يدخلون من رؤية النور. لأنه ما من شيء خفي لن يُكشف ، ولا خفي لا يُعرف ولا يخرج إلى العراء. لذلك فكر جيدًا في كيفية الاستماع. من لديه سيعطى أكثر. من ليس لديه ، حتى ما يعتقدون أنه سيؤخذ منهم ". لوقا ٨: ١٦-١٨
في إحدى المرات ، وقف خبير في الناموس ليختبر يسوع. سأل ، "يا معلّم ، ماذا عليّ أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" "ما هو مكتوب في الناموس؟" رد. "كيف تقرأ ذلك؟" أجاب: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك وبكل قوتك ومن كل عقلك" و "أحب قريبك كنفسك." أجابها يسوع ، "لقد أجبت بشكل صحيح". "افعل هذا وستعيش." لكنه أراد أن يبرر نفسه ، لذلك سأل يسوع ، "ومن هو قريبي؟" قال يسوع في إجابته: "كان رجل نازلاً من أورشليم إلى أريحا ، عندما هاجمه لصوص. جردوه من ثيابه وضربوه وغادروا وتركوه نصف ميت. تصادف أن كاهن كان يسير في نفس الطريق ، وعندما رأى الرجل ، مر على الجانب الآخر. هكذا أيضًا ، عندما جاء اللاوي إلى المكان ورآه ، مر على الجانب الآخر. وأما السامري فهو مسافر جاء حيث كان الرجل. فلما رآه أشفق عليه. ذهب إليه وضمد جروحه وصب الزيت والخمر. ثم وضع الرجل على حماره ، وأتى به إلى نزل واعتنى به. في اليوم التالي أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الحانة. قال: "اعتني به ، وعندما أعود ، سأقوم بتعويضك عن أي نفقات إضافية قد تكون لديك". "أي من هؤلاء الثلاثة في رأيك كان جارًا للرجل الذي وقع في أيدي اللصوص؟" فأجاب الخبير: من رحمه. قال له يسوع ، "اذهب وافعل كذلك." لوقا 10: 25- 37
فقال لهم يسوع ، "افترضوا أن لكم صديقًا ، وذهبتوا إليه عند منتصف الليل وقلتم: يا صديقي ، أقرضني ثلاثة أرغفة من الخبز. لقد جاء إلي صديق في رحلة ، وليس لدي طعام أقدمه له. وافترض أن الشخص الذي بداخله يجيب ، "لا تزعجني. الباب مغلق بالفعل وأنا وأولادي في السرير. لا أستطيع أن أقوم وأعطيك أي شيء. أقول لك ، على الرغم من أنه لن ينهض ويعطيك الخبز بسبب الصداقة ، ولكن بسبب جرأتك الوقحة ، فإنه بالتأكيد سوف يقوم ويعطيك كل ما تحتاجه. لوقا 11: 5- 8
وقال لهم هذا المثل: "أرض رجل غني أعطت حصادًا وفيرًا. قال في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لتخزين محاصيلي. "ثم قال: هذا ما سأفعله. سأهدم حظيرتي وأبني حظائر أكبر ، وهناك سأخزن فائض الحبوب. وسأقول لنفسي ، "لديك الكثير من الحبوب الموضوعة لسنوات عديدة. خذ الحياة بسهولة كل واشرب وافرح "." فقال له الله: أيها الأحمق! هذه الليلة بالذات ستتم مطالبتك بحياتك. إذن من سيحصل على ما أعددته لنفسك؟ "هكذا سيكون الأمر مع من يخزن الأشياء لنفسه ولكنه ليس غنياً تجاه الله." لوقا ١٢: ١٦- ٢١
"لذلك كل من يسمع أقوالي هذه ويضعها موضع التنفيذ يشبه الرجل الحكيم الذي بنى بيته على الصخر. نزل المطر وارتفعت الأنهار وهبت الرياح وصدمت ذلك المنزل. لكنها لم تسقط لانها على الصخر اساسها. لكن كل من يسمع أقوالي هذه ولا يضعها موضع التنفيذ يشبه رجلاً أحمق بنى بيته على الرمل. نزل المطر ، وارتفعت الأنهار ، وهبت الرياح وصدمت ذلك المنزل ، وسقط مع انهيار عظيم ". ماثيو 7: 24-27
"لماذا تناديني يا رب يا رب ولا تفعل ما أقول؟ أما كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويضعه موضع التنفيذ ، فسأريكم كيف هم. إنهم مثل رجل يبني منزلاً ، حفر في الأعماق ووضع الأساس على الصخر. ولما حدث فيضان ، ضرب السيل ذلك المنزل لكنه لم يستطع هزه ، لأنه بني بشكل جيد. لكن من يسمع كلامي ولا يضعها موضع التنفيذ هو مثل رجل بنى منزلاً على الأرض بدون أساس. في اللحظة التي ضرب فيها السيل ذلك المنزل ، انهار وكان تدميره كاملا ". لوقا ٦: ٤٦-٤٩
كما لا يصب الناس النبيذ الجديد في صناعة النبيذ القديمة. إذا فعلوا ذلك ، سوف تنفجر الجلود. سوف ينفد الخمر وستتلف مزروعات النبيذ. لا ، لقد سكبوا نبيذًا جديدًا في خمور جديدة ، وكلاهما محفوظ. " متى 9:17
"لا أحد يخيط قطعة من القماش غير المنكمش على ثوب قديم. وإلا ستنسحب القطعة الجديدة بعيدًا عن القطعة القديمة ، مما يزيد التمزق سوءًا. ولا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة. خلاف ذلك ، سوف ينفجر الخمر في القشرة ، وسوف يتلف كل من النبيذ وجلود النبيذ. لا ، إنهم يسكبون نبيذًا جديدًا في قصب نبيذ جديدة. " مرقس 2: 21- 22
ولا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة. خلاف ذلك ، فإن النبيذ الجديد سوف تنفجر الجلود. سوف ينفد الخمر وستتلف مزروعات النبيذ. لا ، يجب سكب النبيذ الجديد في أغطية نبيذ جديدة. ولا أحد بعد شرب الخمر القديم يريد الجديد ، لأنهم يقولون: القديم أفضل. " لوقا 5: 37-39
أو كيف يمكن للمرء أن يدخل بيت الرجل القوي ويفسد ممتلكاته ، إلا إذا كان يربط الرجل القوي أولاً؟ ثم يفسد بيته. متى 12:29
في الواقع ، لا يمكن لأحد أن يدخل منزل الرجل القوي دون أن يربطه أولاً. ثم يمكنه نهب منزل الرجل القوي. مرقس 3:27
عندما يحرس رجل قوي ، مسلح بالكامل ، منزله ، فإن ممتلكاته آمنة. ولكن عندما يهاجمه شخص أقوى ويتغلب عليه ، فإنه يأخذ الدرع الذي يثق به الرجل ويقسم نهبته. لوقا ١١: ٢١-٢٢
ثم أخبرهم أشياء كثيرة في الأمثال ، قائلاً: "خرج مزارع ليبذر نسله. وبينما كان نثر البذرة ، سقط البعض على طول الطريق ، وجاءت الطيور وأكلتها. سقط بعضها على أماكن صخرية حيث لم يكن بها الكثير من التربة. انها ظهرت بسرعة، لأن التربة الضحلة. ولكن عندما أشرقت الشمس احترقت النباتات وجفّت لعدم وجود جذور لها. سقطت بذور أخرى بين الأشواك التي نمت وخنقت النباتات. لا تزال هناك بذور أخرى سقطت على تربة جيدة ، حيث أنتجت محصولًا - مائة أو ستين أو ثلاثين ضعفًا مما زرعت. من له اذنان فليسمع. متى 13: 3-9
"استمع! خرج مزارع ليبذر بذرته. وبينما كان نثر البذرة ، سقط البعض على طول الطريق ، وجاءت الطيور وأكلتها. سقط بعضها على أماكن صخرية حيث لم يكن بها الكثير من التربة. انها ظهرت بسرعة، لأن التربة الضحلة. ولكن عندما أشرقت الشمس احترقت النباتات وجفّت لعدم وجود جذور لها. وسقطت بذور أخرى بين الأشواك فكانت تنمو وتخنق النباتات حتى لا تحمل الحبوب. لا تزال هناك بذور أخرى سقطت على تربة جيدة. ظهرت ونمت وأنتجت محصولًا ، تضاعف بعضها ثلاثين ، وبعضها ستين ، وبعضها تضاعف مائة مرة ". ثم قال يسوع ، "من له أذنان للسمع فليسمع." مرقس 4: 3-9
"خرج مزارع ليبذر بذرته. وبينما كان نثر البذرة سقط البعض على طول الطريق. داست عليه وأكلته الطيور. سقط بعضها على أرض صخرية ، وعندما ظهر ، ذبلت النباتات لعدم وجود رطوبة. وسقطت بذور أخرى بين الأشواك التي نشأت معها وخنقت النباتات. لا تزال هناك بذور أخرى سقطت على تربة جيدة. أتى ونتج عنه محصول ، مائة مرة أكثر مما زرع ".
ولما قال هذا نادى: من له أذنان للسمع فليسمع. لوقا ٨: ٥-٨
قال لهم يسوع مثلًا آخر: "يشبه ملكوت السموات إنسانًا زرع بذرة صالحة في حقله. وبينما كان الجميع نائمين ، جاء عدوه وزرع حشائشًا بين الحنطة ومضى. عندما نبت الحنطة وشكلت رؤوسًا ، ظهرت الحشائش أيضًا. "جاء إليه عبيد المالك وقالوا ، يا سيد ، ألم تزرع بذرة جيدة في حقلك؟ فمن أين أتت الحشائش إذن؟ أجاب: "عدو فعل هذا". سأله الخدم: أتريدنا أن نذهب ونخرجهم؟ أجاب: "لا ، لأنك بينما تقتلع الحشائش ، يمكنك اقتلاع الحنطة معهم. دع كلاهما ينمو معًا حتى الحصاد. في ذلك الوقت سأقول للحصاد: أولا جمع الحشائش وربطها في حزم ليحرق ؛ ثم اجمع الحنطة وأدخلها في حظيرتي ". متى 13: 24-30
ثم قال هذا المثل: "كان لرجل شجرة تين تنمو في كرمه ، فذهب ليبحث عن ثمر فيها ولم يجد. فقال للرجل الذي كان يرعى الكرم: ثلاث سنوات جئت لأبحث عن فاكهة في شجرة التين هذه ولم أجد شيئًا. اقطعها! لماذا يجب أن تستهلك التربة؟ "أجاب الرجل:" يا سيدي ، اتركها لمدة سنة أخرى ، وسأحفر حولها وأخصبها. إذا كانت تؤتي ثمارها العام المقبل ، فلا بأس! وإلا اقطعها ". لوقا 13: 6-9
قال لهم مثلًا آخر: "يشبه ملكوت السموات حبة خردل أخذها رجل وزرعها في حقله. على الرغم من أنها أصغر البذور ، لكنها عندما تنمو ، فهي أكبر نباتات الحدائق وتصبح شجرة ، حتى تأتي الطيور وتجلس في أغصانها. "قال لهم مثلًا آخر:" ملكوت السماوات تشبه الخميرة التي تناولتها المرأة وخلطتها في حوالي ستين رطلاً من الدقيق حتى تنضج طوال العجين ". ماثيو 13: 31-33
وسأل مرة أخرى ، "بماذا أشبه ملكوت الله؟ إنها مثل الخميرة التي تناولتها المرأة وخلطتها في حوالي ستين رطلاً من الدقيق حتى نجحت في العجين ". لوقا ١٣: ٢٠ـ ٢١
مرة أخرى ، يشبه ملكوت السماوات تاجرًا يبحث عن لآلئ جميلة. عندما وجد واحدة ذات قيمة كبيرة ، ذهب وباع كل ما لديه واشتراها. متى 13: 45-46
مرة أخرى ، يشبه ملكوت السماوات شبكة تم إنزالها إلى البحيرة واصطياد كل أنواع الأسماك. عندما امتلأ ، سحبها الصيادون على الشاطئ. ثم جلسوا وجمعوا السمك الجيد في سلال ، لكنهم رموا السمكة السيئة بعيدًا. هكذا سيكون الأمر في نهاية العصر. ستأتي الملائكة وتفصل الأشرار عن الأبرار وتلقي بهم في أتون النار المشتعلة ، حيث يكون هناك البكاء وصرير الأسنان. متى 13: 47-50
يشبه ملكوت السماوات كنز مخبأ في حقل. عندما وجدها رجل ، أخفاها مرة أخرى ، ثم ذهب بفرحه وباع كل ما لديه واشترى ذلك الحقل. متى 13:44
افترض أن أحدكم يريد بناء برج. ألن تجلس أولاً وتقدر التكلفة لترى ما إذا كان لديك ما يكفي من المال لإكمالها؟ لأنه إذا وضعت الأساس ولم تكن قادرًا على الانتهاء منه ، فسوف يسخر منك كل من يراه ، قائلاً ، "هذا الشخص بدأ في البناء ولم يكن قادرًا على الانتهاء." "أو افترض أن ملكًا على وشك أن يخوض حربًا ضد ملك آخر. ألن يجلس أولاً ويفكر فيما إذا كان قادرًا بعشرة آلاف رجل على معارضة من يأتي ضده بعشرين ألفًا؟ إذا لم يكن قادرًا ، سيرسل وفدًا بينما الآخر لا يزال بعيدًا وسيطلب شروطًا للسلام. وبنفس الطريقة ، فإن أولئك الذين لا يتخلون عن كل ما لديك لا يمكن أن يكونوا تلاميذي. لوقا 14: 28- 33
انظر أنك لا تحتقر أحد هؤلاء الصغار. لاني اقول لكم ان ملائكتهم في السماء دائما يرون وجه ابي الذي في السماء. "ما رأيك؟ إذا كان الإنسان يمتلك مائة خروف ، وابتعد أحدهم ، أفلا يترك التسعة والتسعين على التلال ويذهب للبحث عن التي تائه؟ وإذا وجدها ، فأنا أقول لك حقًا ، إنه يكون أكثر سعادة بشأن ذلك الخروف الواحد من التسعة والتسعين التي لم تضيع. وبنفس الطريقة فإن والدك الذي في السماء لا يريد أن يموت أي من هؤلاء الصغار. متى 18: 10-14
"افترض أن لدى أحدكم مائة شاة وخسر واحدة منها. ألا يترك التسعة والتسعين في العراء ويطارد الخروف الضال حتى يجدها؟ وعندما يجدها ، يضعها على كتفيه بفرح ويذهب إلى المنزل. ثم دعا أصدقائه وجيرانه وقال: افرحوا معي. لقد وجدت خروفي الضالة. لوقا ١٥: ٤-٦
"لذلك يشبه ملكوت السموات ملكًا أراد أن يحاسب عبيده. عندما بدأ التسوية ، أحضر له رجل يدين له بعشرة آلاف كيس من الذهب. ولأنه لم يكن قادرًا على السداد ، أمر السيد هو وزوجته وأطفاله وكل ما بيعه لسداد الدين. فوقع العبد على ركبتيه أمامه. "اصبر معي ، وسأرد كل شيء". أشفق عليه سيد العبد وألغى الدين وأطلقه. "ولكن لما خرج ذلك العبد ، وجد واحدًا من العبيد رفقاءه كان يدين له بمئة من الفضة. أمسكه وبدأ في خنقه. "سداد ما تدين لي!" طالب. "جثا الخادم رفيقه على ركبتيه وتوسل إليه:" اصبر معي ، فسأرده. " "لكنه رفض. بدلاً من ذلك ، ذهب وألقى الرجل في السجن حتى يتمكن من سداد الدين. عندما رأى الخدم الآخرون ما حدث ، غضبوا وذهبوا وأخبروا سيدهم بكل ما حدث. "ثم دعا السيد العبد. قال: أيها العبد الشرير ، لقد ألغيت كل ديونك لأنك توسلت إليّ. أفلا ينبغي أن ترحم العبد رفيقك كما رحمتك؟ "في حالة غضب سلّمه سيده إلى السجانين ليعذبوا ، حتى يرد كل ما عليه. "هذه هي الطريقة التي سيعامل بها أبي السماوي كل واحد منكم ما لم تغفر لأخيك أو أختك من قلبك." متى 18: 23-35
أو افترض أن امرأة لديها عشر عملات فضية وخسرت واحدة. ألا تضيء المصباح وتكنس المنزل وتفتش بعناية حتى تجده؟ وعندما تجده ، تتصل بأصدقائها وجيرانها وتقول: افرحوا معي ؛ لقد وجدت عملتي المفقودة. لوقا 15: 8-9
تابع يسوع: "كان هناك رجل له ولدان. فقال الأصغر لأبيه: يا أبي أعطني نصيبي من التركة. لذلك فهو ينقسم ممتلكاته بينهما. "بعد ذلك بوقت قصير ، جمع الابن الأصغر كل ما لديه ، وانطلق إلى بلد بعيد وهناك بدد ثروته في الحياة البرية. بعد أن أنفق كل شيء ، كانت هناك مجاعة شديدة في ذلك البلد بأكمله ، وبدأ في الاحتياج. فذهب واستأجر نفسه لمواطن من تلك الدولة ، فأرسله إلى حقوله لإطعام الخنازير. كان يتوق أن يملأ بطنه بالقرون التي كانت الخنازير تأكلها ، لكن لم يعطه أحد شيئًا. "عندما استعاد رشده ، قال ،" كم من خدم أبي المأجورين لديهم طعام ليجفوني ، وها أنا أتضور جوعاً! سأذهب وأعود إلى أبي وأقول له: يا أبي ، لقد أخطأت إلى السماء وضدك. لم أعد أستحق أن أدعى ابنك ؛ اجعلني كواحد من اجرائك. فقام وذهب إلى أبيه. "ولكن بينما كان لا يزال بعيدًا ، رآه والده وكان مليئًا بالشفقة عليه ؛ فركض نحو ابنه وألقى ذراعيه حوله وقبله. فقال له الابن: يا أبي ، أخطأت إلى السماء وإليك. لم أعد أستحق أن أكون ابنك. "فقال الأب لعبيده: اسرعوا! أحضر أفضل رداء والبسه عليه. ضع الخاتم على إصبعه والصندل على قدميه. جلب العجل المسمون وقتله. دعونا نقيم وليمة ونحتفل. لان ابني هذا كان ميتا فعاش. لقد ضاع وعُثر عليه. حتى أنها بدأت للاحتفال. "في غضون ذلك ، كان الابن الأكبر في الميدان. عندما اقترب من المنزل ، سمع الموسيقى والرقص. فدعا أحد الخدم وسأله عما يجري. فقال جاء اخوك وقتل والدك العجل المسمن لانه عاد سالما. "فغضب الأخ الأكبر ورفض الدخول. فخرج والده وتوسل إليه. فاجاب والده قائلا انظر. طوال هذه السنوات كنت أعبد من أجلك ولم أعصى أوامرك أبدًا. ومع ذلك ، لم تعطني قط حتى عنزة صغيرة حتى أتمكن من الاحتفال مع أصدقائي. ولكن عندما يعود ابنك الذي بدد ممتلكاتك مع البغايا إلى المنزل ، فإنك تقتل العجل المسمن من أجله! قال الأب: "يا بني ، أنت دائمًا معي ، وكل ما لدي هو ملكك. ولكن كان علينا أن نحتفل ونفرح ، لأن أخوك هذا كان ميتًا وعاد إلى الحياة ؛ لقد ضل ووجد ". لوقا 15: 11-32
قال يسوع لتلاميذه: "كان هناك رجل ثري اتُهم مديره بإهدار ممتلكاته. فدعاه وسأله: ما هذا الذي أسمعه عنك؟ قدم حسابًا لإدارتك ، لأنه لا يمكنك أن تكون مديرًا بعد الآن. قال المدير في نفسه ، "ماذا علي أن أفعل الآن؟ سيدي يأخذ وظيفتي. لست قوياً بما يكفي للحفر ، وأخجل من التسول - أعرف ما سأفعله حتى عندما أفقد وظيفتي هنا ، سيرحب بي الناس في منازلهم. "فدعا كل واحد من مديني سيده. سأل الأول: كم أنت مدين لسيدي؟ قال: تسعمائة جالون زيت زيتون. "قال له المدير ،" خذ فاتورتك ، واجلس بسرعة ، واجعلها أربعمائة وخمسين. " ثم سأل الثاني: وكم عليك؟ قال: ألف بوشل قمح. قال له: خذ فاتورتك واجعلها ثمانمائة. "أشاد السيد بالمدير المخادع لأنه تصرف بذكاء. لأن الناس في هذا العالم أكثر ذكاء في التعامل مع نوعهم من أهل النور. أقول لكم ، استخدموا الثروة الدنيوية لكسب الأصدقاء لأنفسكم ، حتى يتم الترحيب بكم في المساكن الأبدية عند زوالها. "أي شخص يمكن الوثوق به مع القليل جدًا يمكن أيضًا الوثوق به كثيرًا ، وأي شخص غير أمين مع القليل جدًا سيكون أيضًا غير أمين مع الكثير. فإذا لم تكن جديرًا بالثقة في التعامل مع الثروة الدنيوية ، فمن سيثق بك بالثروات الحقيقية؟ وإذا لم تكن جديرًا بالثقة بممتلكات شخص آخر ، فمن سيمنحك ممتلكات خاصة بك؟ "لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. فإما أن تكره الواحد وتحب الآخر ، أو تكرس الواحد وتحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال ". لوقا ١٦: ١- ١٣
كان هناك رجل ثري يرتدي اللون الأرجواني والكتان ويعيش في رفاهية كل يوم. عند بابه وُضع متسول اسمه لعازر مغطى بالقروح ويشتاق إلى أكل ما سقط من مائدة الرجل الغني. حتى الكلاب جاءت ولحست قروحه. "جاء الوقت الذي مات فيه المتسول وحملته الملائكة إلى جانب إبراهيم. كما مات الغني ودفن. في الجحيم ، حيث كان يتعذب ، نظر إلى أعلى ورأى إبراهيم بعيدًا ، ولعازر بجانبه. فناداه ، "أبونا إبراهيم ، ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني ، لأني أتألم في هذه النار." "لكن إبراهيم أجاب ،" يا بني ، تذكر أنك تلقيت خيراتك في حياتك ، بينما تلقى لعازر أشياء سيئة ، لكنه الآن يتعزى هنا وأنت تتألم. وإلى جانب كل هذا ، تم إنشاء هوة كبيرة بيننا وبينك ، بحيث لا يستطيع أولئك الذين يريدون الانتقال من هنا إليك ، ولا يمكن لأي شخص العبور من هناك إلينا. فقال: ثم أطلب منك أيها الأب أن ترسل لعازر إلى عائلتي ، لأن لي خمسة إخوة. ليحذرهم لئلا يأتوا هم ايضا الى مكان العذاب هذا. فقال ابراهيم عندهم موسى والأنبياء. دعهم يستمعون إليهم. "قال:" لا ، يا أبي إبراهيم ، ولكن إذا ذهب إليهم أحد من الأموات ، فسوف يتوبون. " "قال له: إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء فلن يقتنعوا ولو قام أحد من الأموات". لوقا 16: 19-31 .
افترض أن لدى أحدكم خادمًا يحرث الخروف أو يرعاه. هل يقول للخادم عند دخوله من الحقل: تعال الآن واجلس لتأكل ، ألا يقول بالأحرى: جهز عشيتي ، استعد وانتظرني وأنا آكل وأشرب ؛ بعد ذلك تأكل وتشرب؟ هل يشكر العبد لأنه فعل ما قيل له؟ لذلك أنت أيضًا ، عندما تفعل كل ما قيل لك أن تفعله ، قل: نحن عبيد غير مستحقين ؛ نحن فقط قمنا بواجبنا ". لوقا 17: 7-10
"صعد رجلان إلى الهيكل للصلاة ، أحدهما فريسي والآخر عشار. وقف الفريسي بمفرده وصلى: "يا إلهي ، أشكرك لأني لست مثل الآخرين - لصوص ، فاعلي شر ، زناة - أو حتى مثل هذا العشار. أصوم مرتين في الأسبوع وأعطي عُشر ما أحصل عليه. لكن العشار وقف من بعيد. لم يكن حتى ينظر إلى السماء ، بل ضرب على صدره وقال ، "الله ، إرحمني ، أنا الخاطئ". "أقول لكم إن هذا الرجل ، وليس الآخر ، ذهب إلى البيت مبررًا أمام الله. لأن كل الذين يرفعون أنفسهم سوف يتواضعون ، والذين يتواضعون سوف يرتفعون ". لوقا 18: 10-14
لأن ملكوت السموات يشبه صاحب الأرض الذي خرج باكرا في الصباح ليأجر عمالا لكرمه. وافق على أن يدفع لهم دينارًا عن اليوم وأرسلهم إلى كرمه. "حوالي الساعة التاسعة صباحًا خرج ورأى آخرين يقفون في السوق ولا يفعلون شيئًا. فقال لهم انتم ايضا اذهبوا واعملوا في كرمي وانا ادفع لكم ما يصح. فذهبوا. "خرج مرة أخرى حوالي الظهر وحوالي الثالثة بعد الظهر وفعل الشيء نفسه. حوالي الخامسة بعد الظهر ، خرج ووجد آخرين لا يزالون يقفون في الجوار. سألهم ، "لماذا وقفت هنا طوال اليوم ولا تفعل شيئًا؟" فأجابوا: "لأنه لم يوظفنا أحد". فقال لهم انتم ايضا اذهبوا واعملوا في كرمي. "عندما حل المساء ، قال صاحب الكرم لرئيس العمال:" اتصل بالعمال وادفع لهم أجورهم ، بدءًا من آخر من تم تعيينهم ثم انتقل إلى الأول ". جاء العمال الذين تم تعيينهم في حوالي الساعة الخامسة بعد الظهر وحصل كل منهم على دينار. لذلك عندما جاء أولئك الذين تم تعيينهم أولاً ، كانوا يتوقعون الحصول على المزيد. لكن كل واحد منهم حصل أيضًا على دينار. عندما تلقوها ، بدأوا في التذمر على مالك الأرض. قالوا ، "هؤلاء الذين تم تعيينهم عملوا لمدة ساعة واحدة فقط ، وقد جعلتهم مساوون لنا نحن الذين تحملوا عبء العمل وضيق النهار." "لكنه أجاب على أحدهم ،" أنا لست ظالمك يا صديقي. ألم توافق على العمل من أجل دينار؟ خذ راتبك واذهب. أريد أن أعطي الشخص الذي تم تعيينه آخر ما أعطيتك إياه. ليس لدي الحق في أن أفعل ما أريد بأموالي الخاصة؟ أم أنك حسود لأنني كريم؟ "لذا فإن الأخير سيكون الأول والأول سيكون الأخير." متى 20: 1-16
"ما رأيك؟ كان هناك رجل لديه ولدان. ذهب إلى الأول وقال ، "يا بني ، اذهب واعمل اليوم في الكرم." فأجاب: "لن أفعل" ، لكنه غير رأيه فيما بعد وذهب. "ثم ذهب الأب إلى الابن الآخر وقال نفس الشيء. أجاب: ((سأفعل يا سيدي)) ، لكنه لم يذهب. "أي من الاثنين فعل ما أراد والده؟" أجابوا: "الأول". قال لهم يسوع ، "الحق أقول لكم ، العشارين والعاهرات يدخلون ملكوت الله أمامكم. لأن يوحنا أتى إليك ليخبرك طريق البر ، ولم تصدقه ، بل فعل العشارين والعاهرات. وحتى بعد أن رأيت هذا ، لم تتوب وتؤمن به. متى 21: 28 - 32
استمع إلى مثل آخر: كان هناك صاحب أرض زرع كرمًا. وضع حولها سورًا ، وحفر فيها معصرة ، وبنى برجًا للمراقبة. ثم استأجر الكرم لبعض الفلاحين وانتقل إلى مكان آخر. عندما اقترب موعد الحصاد ، أرسل عبيده إلى المستأجرين ليجمعوا ثمره. "قبض المستأجرون على عبيده. ضربوا واحداً وقتلوا رجماً ثالثاً ، ثم أرسل إليهم عبيداً آخرين أكثر من المرة الأولى ، وعاملهم المستأجرون بنفس الطريقة. أخيرًا ، أرسل ابنه إليهم. قال: "سوف يحترمون ابني". "ولكن عندما رأى المستأجرون الابن ، قالوا لبعضهم البعض: هذا هو الوريث. تعالوا نقتله ونأخذ ميراثه. فأخذوه وطرحوه من الكرم وقتلوه. "فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بهؤلاء المستأجرين؟" فأجابوا: "سيقضي على هؤلاء البائسين ، وسيؤجر الكرم إلى مستأجرين آخرين ، فيعطونه نصيبه من المحصول في وقت الحصاد". ماثيو 21: 33-41
ثم بدأ يسوع يتكلم معهم بأمثال: "غرس انسان كرمًا. وضع حولها سورًا ، وحفر حفرة للمعصرة ، وبنى برجًا للمراقبة. ثم استأجر الكرم لبعض الفلاحين وانتقل إلى مكان آخر. في وقت الحصاد أرسل خادمًا إلى المستأجرين ليأخذ منهم بعض ثمر الكرم. لكنهم أمسكوه وضربوه وأبعدوه خالي الوفاض. ثم ارسل اليهم عبدا اخر. وضربوا هذا الرجل على رأسه وفاضوا عليه. أرسل آخر ، وهذا الشخص قتلوه. أرسل كثيرين غيرهم. ضرب بعضهم ، وقتل البعض الآخر. "بقي لديه واحد ليرسله ، وهو الابن الذي يحبه. لقد أرسله أخيرًا ، قائلاً: "سيحترمون ابني". "لكن المستأجرين قالوا لبعضهم البعض: هذا هو الوارث. تعالوا نقتله فيكون الميراث لنا. فأخذوه وقتلوه وطرحوه من الكرم. "فماذا يصنع صاحب الكرم؟ سيأتي ويقتل هؤلاء المستأجرين ويعطي الكرم للآخرين. مرقس 12: 1-9
ومضى يقول للناس هذا المثل: «غرس رجل كرمًا ، وأجره لبعض الفلاحين ، وذهب بعيدًا. في وقت الحصاد أرسل خادمًا إلى المستأجرين ليقدموا له بعضًا من ثمر الكرم. لكن المستأجرين ضربوه وطردوه خالي الوفاض. أرسل خادمًا آخر ، لكن هذا أيضًا ضربوه وعاملوه بالخزي وأرسلوا خالي الوفاض. وأرسل ثالثًا ، فأصابوه وطردوه. فقال صاحب الكرم: ماذا أفعل؟ سأرسل ابني الذي أحبه ؛ ربما يحترمونه. “ولكن عندما رآه المستأجرون ، ناقشوا الأمر. قالوا: هذا هو الوريث. "فلنقتله فيكون الميراث لنا". فطرحوه خارج الكرم وقتلوه. فماذا يصنع بهم صاحب الكرم؟ سيأتي ويقتل هؤلاء المستأجرين ويعطي الكرم للآخرين ". فلما سمع الناس هذا قالوا: لا سمح الله! لوقا 20: 9- 16
كلمهم يسوع مرة أخرى بأمثال قائلاً: "يشبه ملكوت السموات ملكًا أعدّ وليمة عرس لابنه. أرسل عبيده إلى أولئك الذين تمت دعوتهم إلى المأدبة ليقولوا لهم أن يحضروا ، لكنهم رفضوا الحضور.
"ثم أرسل بعض الخدم الآخرين وقال لهم: أخبروا الذين وجهت إليهم الدعوة أنني أعددت عشائي: ذُبحت ثوري وماشيتي ، وكل شيء جاهز. تعال إلى مأدبة الزفاف. "لكنهم لم يلتفتوا وانطلقوا - واحد إلى حقله والآخر إلى عمله. وقبض الباقون على خدمه وأساءوا إليهم وقتلوهم ، فغضب الملك. أرسل جيشه ودمر هؤلاء القتلة وأحرق مدينتهم. ثم قال لعبيده: وليمة العرس جاهزة ، لكن الذين دعوتهم لم يكونوا مستحقين أن يحضروا. لذا اذهب إلى زوايا الشارع وادعو أي شخص تجده إلى المأدبة. فخرج الخدم إلى الشوارع وجمعوا كل الناس الذين استطاعوا إيجادهم ، السيئين منهم والصالحين ، وامتلأت قاعة الزفاف بالضيوف. لكن عندما جاء الملك لمقابلة الضيوف ، لاحظ وجود رجل لا يرتدي ملابس الزفاف. سأل: كيف دخلت إلى هنا بدون ملابس زفاف يا صديقي؟ كان الرجل صامتا. "فقال الملك للحرسين: اربطوا يديه ورجليه ، وألقوه خارجًا في الظلام ، حيث يكون البكاء وصرير الأسنان. "بالنسبة للكثيرين مدعوون ، لكن يتم اختيار القليل منهم." ماثيو 22: 1-14
فلما سمع أحد الجالسين معه هذا ، قال ليسوع ، "طوبى لمن يأكل في العيد في ملكوت الله." أجاب يسوع: "كان هناك رجل يجهز مأدبة عظيمة ودعا ضيوفاً كثيرين. في وقت المأدبة أرسل خادمه ليقول للمدعوين ، "تعالوا ، لأن كل شيء جاهز الآن". لكنهم بدأوا جميعا على حد سواء في تقديم الأعذار. قال الأول: لقد اشتريت حقلاً للتو ، ويجب أن أذهب وأراه. أرجوك اعذرني.' قال آخر ، لقد اشتريت للتو خمسة أنير من الثيران ، وأنا في طريقي لتجربتها. أرجوك اعذرني.' "قال آخر ،" لقد تزوجت للتو ، لذا لا يمكنني الحضور. " "رجع الخادم وأخبر سيده بذلك. ثم غضب صاحب المنزل وأمر خادمه: "اخرج مسرعا إلى شوارع البلدة وأزقتها واحضر الفقراء والمقعدين والعميان والعرج". فقال الخادم: سيدي ، لقد تم ما أمرت به ، ولكن لا يزال هناك مكان. "ثم قال السيد لخادمه:" اخرج إلى الطرقات والممرات الريفية واجبرهم على الدخول حتى يمتلئ بيتي. أقول لكم ، لن يذوق أحد من المدعوين مذاق وليتي ". لوقا 14: 15-25
تعلم الآن هذا الدرس من شجرة التين: بمجرد أن تصبح أغصانها طرية وتخرج أوراقها ، تعلم أن الصيف قد اقترب. ومع ذلك ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، فأنت تعلم أنها قريبة ، مباشرة عند الباب. حقًا أقول لك ، هذا الجيل بالتأكيد لن يزول حتى تحدث كل هذه الأشياء. الكلمات لن تزول ابدا متى 24: 32-35
"تعلم الآن هذا الدرس من شجرة التين: بمجرد أن تصبح أغصانها طرية وتخرج أوراقها ، تعلم أن الصيف قد اقترب. ومع ذلك ، عندما ترى هذه الأشياء تحدث ، فأنت تعلم أنها قريبة ، عند الباب مباشرة. حقًا أقول لكم إن هذا الجيل لن يزول بالتأكيد حتى تحدث كل هذه الأشياء. ستزول السماء والأرض ، لكن كلامي لن يزول أبدًا. مرقس 13: 28-31
قال لهم هذا المثل: "انظروا إلى شجرة التين وكل الأشجار. عندما تنبت أوراق الشجر ، يمكنك أن ترى بنفسك وتعلم أن الصيف قريب. ومع ذلك ، عندما ترى هذه الأشياء تحدث ، فأنت تعلم أن ملكوت الله قريب. "حقًا أقول لكم ، إن هذا الجيل بالتأكيد لن يزول حتى تحدث كل هذه الأشياء. ستزول السماء والأرض ، لكن كلامي لن يزول أبدًا. لوقا 21: 29- 33
فاحترزوا لانكم لا تعلمون في أي يوم ياتي ربك. لكن افهم هذا: إذا كان صاحب المنزل قد علم في أي وقت من الليل سيأتي السارق ، لكان قد ترقب ولم يسمح باقتحام منزله. لذلك يجب أن تكون أنت أيضًا مستعدًا ، لأن ابن الإنسان سيأتي في ساعة لا تتوقعه فيها. "فمن هو إذن العبد الأمين والحكيم الذي أوكله السيد إلى خدم بيته ليقدموا لهم طعامهم في الوقت المناسب؟ سيكون من الجيد لذلك الخادم الذي يجد سيده أنه يفعل ذلك عندما يعود. الحق اقول لكم انه سيوكله على كل امواله. لكن لنفترض أن هذا العبد شرير ويقول في نفسه: "سيدي سيبقى بعيدًا لفترة طويلة" ، ثم يبدأ في ضرب رفاقه من العبيد ويأكل ويشرب مع السكارى. سيأتي سيد ذلك العبد في يوم لا يتوقعه فيه وفي ساعة لا يعرفه. يقطعه إلى أشلاء ويخصص له مكانًا مع المنافقين ، يكون فيه البكاء وصرير الأسنان . ماثيو 24: 42-51
يبدو الأمر أشبه برحيل الرجل: يترك منزله ويوكل خدمه في المسؤولية ، كل منهم بمهمته الموكلة إليه ، ويخبر من يقف عند الباب أن يراقب. "لذلك احذروا لأنكم لا تعلمون متى سيعود صاحب المنزل - سواء في المساء أو في منتصف الليل ، أو عندما يصيح الديك ، أو عند الفجر. إذا جاء فجأة ، فلا تدعه يجدك نائمًا. ما أقوله لكم ، أقول للجميع: "انتبهوا!" مرقس 13: 34 - 37
كن مستعدًا للخدمة واحتفظ بمصابيحك مشتعلة ، مثل الخدم الذين ينتظرون سيدهم للعودة من مأدبة زفاف ، حتى يتمكنوا من فتح الباب فورًا عندما يأتي ويقرع. سيكون خيرًا لأولئك الخدم الذين يجدهم سيدهم ساهرين عندما يأتي. حقًا أقول لك ، إنه سوف يرتدي ملابسه للخدمة ، وسيجعلهم يتكئون على الطاولة وسيأتي وينتظرهم. سيكون خيرًا لأولئك الخدم الذين يجدهم سيدهم مستعدين ، حتى لو جاء في منتصف الليل أو نحو الفجر. لكن افهم هذا: إذا كان صاحب المنزل قد علم في أي ساعة سيأتي السارق ، لما سمح لمنزله بالاقتحام. أنت أيضًا يجب أن تكون مستعدًا ، لأن ابن الإنسان سيأتي في ساعة لا تتوقعه فيها ". سأل بطرس ، "يا رب ، هل تقول هذا المثل لنا ، أم للجميع؟" أجاب الرب ، "فمن هو المدير الأمين والحكيم ، الذي يكلِّفه السيد عبيده ليعطيهم بدل طعامهم في الوقت المناسب؟ سيكون خيرًا لذلك العبد الذي وجده سيده يفعل ذلك عند عودته. الحق اقول لكم انه سيوكله على كل امواله. لكن لنفترض أن الخادم قال لنفسه ، "سيأخذ سيدي وقتًا طويلاً في المجيء" ، ثم بدأ بضرب الخدم الآخرين ، رجالًا ونساءً ، ويأكل ويشرب ويسكر. سيأتي سيد ذلك العبد في يوم لا يتوقعه فيه وفي ساعة لا يعرفه. يقطعه إلى أشلاء ويخصص له مكانًا مع الكفار. "الخادم الذي يعرف إرادة السيد ولا يستعد أو لا يفعل ما يريده سيده سوف يتعرض للضرب بعدة ضربات. ولكن من لا يعرف ويفعل الأشياء التي تستحق العقاب سيُضرب بضربات قليلة. ومن الذي أوكل إليه الكثير ، سيُطلب أكثر من ذلك بكثير. لوقا 12: 35-48
"في ذلك الوقت يكون ملكوت السماوات مثل عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. كان خمسة منهم حمقى وخمسة حكماء. الحمقى أخذوا مصابيحهم لكنهم لم يأخذوا معهم أي زيت. لكن الحكماء أخذوا الزيت في جرار مع مصابيحهم. لقد مضى وقت طويل على قدوم العريس ، وشعروا جميعًا بالنعاس والنعاس. "في منتصف الليل رن الصراخ:" ها هو العريس! اخرج للقائه! ثم استيقظت جميع العذارى وقصبن مصابيحهن. فقال الحمقى للحكماء اعطونا من زيتكم. مصابيحنا تنطفئ. فأجابوا: "لا ، قد لا يكون هناك ما يكفي لنا ولكم. بدلاً من ذلك ، اذهب إلى أولئك الذين يبيعون النفط واشتروا بعضًا منه لأنفسكم. "ولكن بينما كانوا في طريقهم لشراء الزيت ، وصل العريس. فدخلت معه العذارى المستعدات إلى مأدبة الزفاف. وأغلق الباب. "لاحقًا جاء الآخرون أيضًا. قالوا: يا رب ، افتح لنا الباب! فقال: الحق أقول لك ، لا أعرفك. "لذلك اسهروا لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة. متى 25: 1-13
ومرة أخرى سيكون الأمر أشبه برجل ذاهب في رحلة دعا عبيده وسلم ثروته إليهم ، فأعطى أحدهم خمسة أكياس من الذهب ، وحقيبتين أخريين ، وحقيبة أخرى ، كل حسب قدرته. ثم ذهب في رحلته. الرجل الذي حصل على خمسة أكياس ذهب ذهب دفعة واحدة واستغل ماله وحصل على خمسة أكياس أخرى. وهكذا أيضًا ، اكتسب الشخص الذي يحتوي على حقيبتين من الذهب اثنين آخرين. لكن الرجل الذي حصل على كيس واحد انطلق ، وحفر حفرة في الأرض وأخفى أموال سيده. "بعد فترة طويلة عاد سيد هؤلاء الخدم وقام بتسوية الحسابات معهم. الرجل الذي حصل على خمسة أكياس ذهب أحضر الخمسة الآخرين. قال: سيدي ، لقد ائتمنتني على خمسة أكياس من الذهب. انظر ، لقد ربحت خمسة آخرين. فقال سيده: أحسنت أيها العبد الصالح المخلص! لقد كنت مخلصًا في بعض الأشياء ؛ سوف اجعلك مسؤول عن اشياء كثيرة. تعال وشارك سعادة سيدك! " وجاء الرجل الذي يحمل حقيبتين من الذهب. قال: سيدي ، لقد ائتمنتني على حقيبتين من الذهب ؛ انظر ، لقد ربحت اثنين آخرين. فقال سيده: أحسنت أيها العبد الصالح المخلص! لقد كنت مخلصًا في بعض الأشياء ؛ سوف اجعلك مسؤول عن اشياء كثيرة. تعال وشارك سعادة سيدك! " ثم جاء الرجل الذي استلم كيسًا واحدًا من الذهب. قال: "يا معلّم ، لقد علمت أنك رجل قاسٍ ، تحصد من حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبثر البذور. لذلك خفت وخرجت وأخفيت ذهبك في الأرض. انظر ، هذا ما يخصك. فقال سيده: أيها العبد الشرير الكسول! فهل علمت أني أحصد من حيث لم أزرع وأجمع حيث لم أبذر بذوراً؟ حسنًا ، كان يجب أن تودع أموالي لدى المصرفيين ، حتى عندما أعود كنت سأستعيدها مع الفائدة. فخذ منه كيس الذهب وأعطه لمن له عشرة أكياس. لأن من لديه أكثر فيكون له كثير. ومن لا يملك حتى ما عنده يؤخذ منهم. وطرحوا ذلك العبد البائس إلى الخارج في الظلمة حيث يكون البكاء وصرير الأسنان. متى 25: 14-30
قال: رجل نبيل ذهب إلى بلاد بعيدة ليعين نفسه ملكا ثم يعود. فدعا عشرة من عبيده وأعطاهم عشرة أمناء. قال: "ضع هذه الأموال في العمل حتى أعود". لكن رعاياه كرهوه وأرسلوا وفداً من بعده ليقولوا: لا نريد أن يكون هذا الرجل ملكنا. "ومع ذلك ، أصبح ملكًا ، وعاد إلى المنزل. ثم أرسل إلى الخدم الذين أعطاهم المال ليكتشفوا ما كسبوه به. "جاء الأول وقال: سيدي ، لقد كسب مناك عشرة أخرى." "أحسنت يا عبدي الجيد!" أجاب سيده. "لأنك كنت جديرًا بالثقة في مسألة صغيرة جدًا ، تولى مسؤولية عشر مدن." فجاء الثاني وقال: سيدي ، لقد كسب مناك خمسة. "أجاب سيده ،" أنت تتولى مسؤولية خمس مدن. " "ثم جاء خادم آخر وقال: يا سيد ، ها هو مناك. لقد احتفظت به في قطعة قماش. كنت خائفة منك لأنك رجل صلب. فتخرج ما لم تضعه وتحصد ما لم تزرعه. فقال سيده: سأدينك بكلامك أنت أيها العبد الشرير! أنت تعلم ، أليس كذلك ، أنني رجل صلب ، أخرج ما لم أدخله ، وأحصد ما لم أزرعه؟ "لماذا إذن لم تضع أموالي في الوديعة ، حتى أنني عندما عدت ، كان بإمكاني تحصيلها بفائدة؟"
"ثم قال للحاضرين: خذوا مناه عنه وأعطوه لمن له عشرة أمناء". قالوا يا سيدي ، لديه عشرة بالفعل! فقال: اقول لكم ان كل من عنده يعطى اكثر ، اما من ليس لديه شيء حتى ما عنده سيؤخذ منه. لكن أعدائي الذين لم يريدوا أن أكون ملكًا عليهم - احضرهم إلى هنا واقتلوهم أمامي ". لوقا 19: 12-27
عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وكل الملائكة معه ، يجلس على عرشه المجيد ، ويجتمع أمامه جميع الأمم ، ويفصل بين الناس ، كما يفصل الراعي الخراف عنهم. الماعز. يضع الخروف عن يمينه والجداء عن يساره. ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي أبي. خذ ميراثك ، الملكوت أعد لك منذ خلق العالم. لأنني كنت جائعًا وأعطيتني شيئًا لأكله ، كنت عطشانًا وأعطيتني شيئًا لأشربه ، كنت غريبًا ودعوتني إلى الداخل ، كنت بحاجة إلى الملابس وقمت بكياسي ، كنت مريضًا ورعايتني ، كنت في السجن وأتيت لزيارتي ". فيجيبه الصالحون: يا رب ، متى رأيناك جائعًا وتطعمك ، أو عطشانًا ونشربه؟ متى رأيناك غريباً ودعوكم للدخول ، أو بحاجة إلى ثياب وكسوتكم؟ متى رأيناك مريضا أو في السجن وذهبنا لزيارتك؟ "سيرد الملك ،" حقًا أقول لك ، كل ما فعلته لأحد أصغر إخوتي وأخواتي ، لقد فعلته من أجلي. " ثم يقول للذين عن يساره: ابتعدوا عني ، أيها الملعونون ، إلى النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته. كنت جائعا ولم تعطيني شيئا لأكله ، كنت عطشا ولم تعطني شيئا لأشربه ، كنت غريبا ولم تدعوني للدخول ، كنت بحاجة لملابس ولم تكسوني ، كنت مريضا وفي السجن وأنت لم تعتني بي. "هم أيضا يجيبون: يا رب متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو محتاجًا إلى ملابس أو مريضًا أو في السجن ، ولم نساعدك؟" "فيجيبه ،" حقًا أقول لك ، كل ما لم تفعله من أجل واحد من هؤلاء الصغار ، لم تفعله من أجلي ". "ثم يذهبون إلى العقاب الأبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية. ماثيو 25: 31-46
عندما لاحظ كيف اختار الضيوف أماكن الشرف على المائدة ، قال لهم هذا المثل: "عندما يدعوك أحدهم إلى وليمة زفاف ، لا تأخذ مكان الشرف ، لأن شخصًا أكثر تميزًا منك ربما تكون قد دُعيت. . إذا كان الأمر كذلك ، فإن المضيف الذي دعا كلاكما سيأتي ويقول لكما ، "أعط هذا الشخص مقعدك". بعد ذلك ، بعد ذلك ، عليك أن تأخذ المكان الأقل أهمية. ولكن عندما تتم دعوتك ، خذ المكان الأدنى ، بحيث عندما يأتي مضيفك ، سيقول لك ، "صديق ، اصعد إلى مكان أفضل." بعد ذلك سيتم تكريمك بحضور جميع الضيوف الآخرين. لأن كل الذين يرفعون أنفسهم سوف يتواضعون ، والذين يتواضعون سوف يرتفعون. "ثم قال يسوع لمضيفه ،" عندما تتناول مأدبة غداء أو عشاء ، لا تدعو أصدقاءك ، أو إخوتك أو أخواتك ، أو أقاربك ، أو جيرانك الأغنياء ؛ إذا قمت بذلك ، يمكنهم دعوتك مرة أخرى وبالتالي سيتم الدفع لك. ولكن عندما تقيم وليمة ، ادعُ الفقراء والمقعدين والعرج والعمي ، فتتبارك. على الرغم من أنهم لا يستطيعون أن يكافؤوا لك ، ستُكافأ في قيامة الصالحين ". لوقا 14: 7- 14