ما هو الكسل؟

​

الكسل هو ميل للكسل. إنه نفور من العمل أو العمل / العمل. يمكن وصفه أيضًا بأنه لامبالاة روحية وقلة نشاط.

​

يمكن للمرء أن يكون مجتهدًا جسديًا ، ولكن إذا كان كسولًا في إشراك العقل والروح والجسد في التفكير والكلام والسلوك غير الأناني ، فإن هذا الكسل الروحي يمكن أن يتسبب في إهدار كل جهوده في العمل البدني.

من المهم أن نسأل أنفسنا - لماذا نعمل من أجل ذلك الذي نعمل من أجله؟ هل تعريف "النجاح" الذي يغذي دافعنا في جهودنا الجسدية محدد بنوايا "أنانية" أو "نكران الذات"؟

​

​

لماذا الكسل مهم؟

​

الكسل مهم لأنه بدون وجوده لن نفهم حقًا معنى وأهمية الجهد والعمل الجاد في السعي لتحقيق النجاح الروحي والجسدي. وبدون استيعاب أهمية "العمل" ، كيف يمكننا حقًا "خدمة" خالقنا من خلال أعمال اللطف المحبة والسعي وراء الحقيقة الأسمى؟ بدون خدمة الغرض الأسمى - كيف يمكن أن تكون لدينا علاقة ذات مغزى مع خالقنا ومع بعضنا البعض؟ إن التفكير في تأثير كسلنا وقلة نشاطنا على إمكاناتنا كبشرية من أجل الخير ، يمكن أن يمكّننا من أن نصبح أكثر استعدادًا للانخراط في أعمال المحبة والطيبة وخدمة خالقنا من خلال مساعدة الآخرين. بهذه الطريقة يمكننا تحويل كسلنا إلى خدمة أعلى ونصبح منارة للضوء من خلال البر للآخرين.  

​

​

كيف يمكن للكسل أن يساعدني والآخرين؟

​

الحياة صعودا وهبوطا. ما هو فوق بدون أسفل؟ كيف نفهم ونقدر صعودنا الروحي والجسدي إذا لم نستطع النزول؟ لا يمكن للمرء أن يتسلق جبلًا (روحيًا أو جسديًا) بدون حركة. ولكن كيف يمكننا أن نقدر أهمية الحركة والتغيير دون أن نعاني من "ركودنا" أو كسلنا ونفكر فيهما في أوقات معينة من حياتنا وتأثير ذلك على حياتنا؟ لذلك يمكن في الواقع تحويل الكسل (من خلال التفكير الذاتي في السلبية التي يمكن أن يجلبها وقوتها لمنعنا من تحقيق إمكاناتنا وهدفنا الأعلى الحقيقي)  إلى حكمة يمكن أن تساعدنا بعد ذلك في منحنا المزيد من القوة للمثابرة في مصاعبنا وصراعاتنا في الحياة بينما نتسلق سلالمنا الروحية نحو صانعنا.

​

يمكن أن يتحول الاكتئاب والقلق الناجم عن كسلنا ، إذا تم فهمه وإدراكه ، إلى وقود يدفع شغفنا للعمل الجاد في طرق الاستقامة والسلام. تمامًا مثل الألم يمكن أن يعلمنا المناطق التي نحتاج إلى العمل عليها للشفاء ؛ العدوى داخل أرواحنا الناتجة عن أن تصبح "ساكنة" في صعودنا الروحي الذي ينتج عن كوننا "ساكنين" في حياتنا الجسدية (بسبب كسلنا) - في الواقع يمكن أن يساعدنا في توجيهنا للوصول إلى مرتفعات أعلى ، والغوص حتى أعمق في هدفنا الروحي.  

​

الحكمة الكامنة في الكسل يمكن أن تتحول من خلال أفعال الإرادة للتضحية بالنفس التي يرغب فيها جانبنا الأناني لغرضه الخاص ، للآخرين الذين يحتاجون إليها مساعدتنا - البحث عن هدف أعلى من الأنا الخاصة بنا-  عندما نتعلم أن نحب الآخرين مثلنا ونسعى لمعاملة الآخرين كما نريد أن نُعامل.  

​

​

كيف يؤثر حيوان الكسلان على إحساسنا بالرفاهية؟

​

يمكن للكسل أن يوفر إحساسًا مؤقتًا وجيزًا ودائمًا بالمتعة عندما نبحث عن ملذات هذا العالم بدلاً من الآخرة ، وبدلاً من متعة خالقنا الذي خلقنا. لكن هذه الملذات تشبه الوهم - فهي لا تدوم - وتنتهي دائمًا ، وتجعلنا نشعر بأسوأ مما كان عليه قبل أن نشارك في الأعمال التي جلبت المتعة. الكسل في طرق السلام من خلال الانخراط في الأعمال الصالحة ، وأعمال اللطف المحبة ، ثم يحرر طاقتنا لاستخدامها بدلاً من ذلك في طرق الانقسام ، والتنافر - التي تغذيها الأنا والجشع والحسد والشهوة والميول الأنانية الأخرى. يؤدي الكسل معًا إلى التسوس ، والجروح غير القادرة على الشفاء وفي النهاية تدهور روحي وجسدي حتى الموت.  

​

إن عدم رغبتنا في الانخراط في العمل من أجل قوتنا وتوفيرنا ونجاحنا (مع الإقرار بأن قدرتنا على القيام بذلك تأتي من منشئنا كمصدر) يقلل من قدرتنا على تحقيق إمكاناتنا الحقيقية كبشرية ، وله تأثير سلبي كبير على إحساسنا الرفاهية العاطفية والجسدية والعقلية والروحية. إن معرفة أننا قادرون على الجهاد ، ولكننا نرفض القيام بذلك بسبب كسلنا ، ينتج عنه تدهور روحي ، حتى لو كان يوفر لنا إحساسًا مؤقتًا وجيزًا بالخداع الكاذب والمتعة.  

​

كثير منا ممن يعانون من مشاعر تدني احترام الذات ، والغضب ، والمزاج السيء ، والقلق ، والشعور بالذنب ، والعار ، والأفكار الوسواسية القهرية ، والتفكير الانتحاري - يفعلون ذلك لأننا نشعر بعدم قدرتنا على التعبير عن حقيقتنا الداخلية أو الكشف عنها. كلما كنا كسالى في سعينا الروحي إلى الحقيقة الأسمى ، أصبحنا غير قادرين وغير راغبين في جهودنا للكشف عن هويتنا الحقيقية والسعي لتحقيق هدفنا الحقيقي. تصبح حقيقتنا الداخلية وجوهرنا "محاصرين" داخل قشرة صلبة من الملابس التي تخفي عارنا. رد فعل أجسادنا ضد هذا الانسداد للضوء الداخلي والحقيقة ، يجعلنا نشعر بمشاعر سلبية يمكن أن تثقلنا وتزيد من تفاقم كسلنا ، وتغرقنا ، وتجعلنا نشعر بمزيد من الانفصال عن مصدر طاقتنا.  

عندما نشك في قدرتنا الحقيقية على خدمة ما هو أعلى منا ؛ هذا الهدف الأسمى الذي يتجاوز فهمنا ، نصبح محاصرين داخل حدود إدراكنا المحدود للزمان والمكان ، وتصورنا للواقع يعتمد على فهمنا الخاص الذي تحدده تصوراتنا المادية المحدودة. هذا يحد من قدرتنا على تحقيق ما كنا نعتقد أنه مستحيل. من أين يأتي هذا الشك؟ ما الذي يغذيها؟ هل هي إخفاقاتنا؟ أخطائنا؟ قلة إيماننا في التوبة؟ عدم إيماننا بخالق وغاية أسمى؟ هل هذا لأننا نشعر بالخجل الشديد وعدم استحقاقنا العودة إلى مصدر وجودنا بسبب طرقنا الشريرة السابقة؟ هل بسبب الأنا والطريقة التي تغرينا بها للاعتقاد بأنه لا يوجد شيء أعلى أو أكثر جدارة بالعبادة من رغباتنا الأنانية التي تخدعنا في تصور خاطئ ومؤقت للواقع؟ هذا التصور الخاطئ للواقع يجعلنا نعتقد أنه لا يوجد شيء آخر غير هذه الحياة المادية الدنيوية وكل ملذاتها المؤقتة ، ويقنعنا أنه من أجل تحقيق النجاح يجب علينا رعاية الأنا ومطاردة الملذات الدنيوية الوجيزة لهذه الحياة ، بدلاً من الآخرة. إنه يدعونا إلى أن بذل الجهد في السعي وراء طرق نكران الذات و "العطاء" النشط لمساعدة الآخرين على النجاح هو مضيعة للوقت والطاقة عندما يمكننا بدلاً من ذلك استخدام هذا الوقت للاستمتاع بأنفسنا من خلال تغذية شهواتنا وجشعنا ورغبتنا في المجد و الشهرة ، لتحقيق النجاح الدنيوي الأناني لأنفسنا. إنه يخدعنا في الاعتماد على حواسنا ومنطقنا وعقلنا كمصدر للحياة / الحقيقة / الدعم / الدعم بدلاً من السعي لإظهار المزيد من الامتنان لخالقنا ومصدر كل بركاتنا. ويغرينا الابتعاد عن خالقنا بالغطرسة والعصيان. تسبب في انسداد علاقتنا المباشرة المتصورة مع صانعنا وبالتالي بقية الخليقة. بدون علاقتنا المباشرة مع مصدر حياتنا الحقيقي ، أثناء البحث عن الحقيقة بقلب متواضع والانخراط في أعمال محبة اللطف والتضحية - نصبح غير قادرين على أن نكون وعاءًا نقيًا يتدفق من خلاله نوره وحبه إلى الوجود ، وننكر نِعم ربنا برفض إظهار الامتنان لبركاتنا من خلال الانخراط والمشاركة عن طيب خاطر في العبادة النشطة لخالقنا من خلال طرق السلام والاستقامة. ينتج عن الأنا لدينا الابتعاد عن خالقنا ثم يقودنا إلى الشعور كما لو أنه لم يعد لدينا هدف حقيقي في هذا العالم. كسلنا ضد الكفاح بثروتنا وحياتنا (من قبل كل واحد منا باستخدام مواهبنا الفريدة ومواهبنا) في طرق البر ، وبالتالي يؤدي إلى فشلنا في تحقيق ما وضعنا في هذا العالم من أجله - عبادة خالقنا في سلام والوحدة- من منظور إبراهيم.  

​

​

كيف يسبب لي الكسل اذى؟

​

عندما نأكل مما لم نكسبه بأيدينا - هل طعمه جيدًا مثل شيء نأكله بسبب جهودنا الخاصة؟ كسلنا في المشاركة الكاملة في نجاحنا (على الرغم من قدرتنا على القيام بذلك) ينتج عنه "الفاكهة" التي نأكلها بمذاق "مر" أكثر من "حلو". كيف يمكننا أن نحتفل حقًا بنجاحنا مع الآخرين إذا رفضنا لعب دورنا في الجهد الجماعي؟ عندما نجلس ونترك الآخرين يقومون بالعمل القذر بينما نتوقع فقط أن نشارك في قصص نجاحهم - فهذا كسل ، ويغذيه غرورنا وغطرستنا. إنه ناتج عن تصورنا الخاطئ بأننا "أكثر استحقاقًا" من الآخرين ، وبالتالي فإننا مستثنون من الكفاح على مستوى الفرد والمجتمع من أجل السلام والوحدة العالميين. وعندما ينتهي وجودنا المؤقت ، نواجه حكمًا ذاتيًا قاسيًا ونشهد ضد أنفسنا أننا في الحقيقة والواقع لا نستحق تذوق حلاوة جهودنا ، لأنه بدون جهد ، تكون الثمرة مرة ومرة. يفسد دواخلنا. إن آلامنا ومعاناتنا في الآخرة ليست سوى انعكاس (ودفع مقابل) لجهودنا الجسدية الداخلية والخارجية تجاه طرق العدل والسلام والحقيقة والمحبة في هذا العالم باستخدام ما منحناه من النعم الدنيوية.  

​

أولئك الذين يعملون بجد في هذا العالم بقصد إرضاء خالقهم - قد يعانون من المشقة وإحساس قصير من `` المعاناة '' في هذا العالم بينما يجاهدون ويقدمون أقصى إمكاناتهم في طرق السلام والوحدة ، ولكنهم يعرفون ذلك إن جهودهم ترضي خالقهم (إذا تم إجراؤها بقلوب صادقة صادقة تسعى إلى إسعاده) ستريحهم من معاناتهم في كل من هذا العالم والعالم التالي ، وتحويل أحزانهم إلى فرح داخلي وخارجي ومتعة دائمة لا تنتهي أبدًا. لأنه عندما تتجه جهودنا نحو الحقيقة والهدف الأسمى وتتحد معها ، فإن خالقنا يسهل لنا طرق البر ، ويمنح قلوبنا الصبر والسلام والرحمة - نصبح أكثر قدرة على التخلي عن مخاوفنا ومخاوفنا ، مخاوف ، أحزان ترهقنا وتثقل كاهلنا - وهذا يعوضنا عن كوننا عبيدًا لرغباتنا الأنانية ، أصبحنا قادرين على الطيران من أقفاصنا التي تحيط بقلوبنا ، مما يعيب رؤيتنا وسمعنا وفهمنا.  

​

​

كيف يسبب الكسل الضرر للآخرين؟

​

مهما كان الجهد الذي نبذله لإلحاق الأذى بأنفسنا ، فإنه يتسبب في إلحاق الضرر بالآخرين ، وأي جهد نبذله لإيذاء الآخرين يتسبب في إلحاق الضرر بأنفسنا. هذا لأن الضرر الذي يلحق برفاهيتنا الجسدية الروحية والعاطفية والعقلية ، ينعكس على الآخرين في علاقاتنا البشرية ، وفي علاقاتنا مع كل المخلوقات في هذا الكون التي نتشاركها. نحن نتشارك نفس المساحة ، في عقل الجسد والروح ، على الرغم من أن ما قد نعتبره "حقيقة" هو أننا منفصلون. على سبيل المثال ، إذا اختار شخص ما أن يكون "كسولًا" أثناء اللعب في مباراة كرة قدم كجزء من فريق ، فإن كسله سيكون له تأثير على الفريق بأكمله. إذا توقف أحد أعضائنا الجسدية عن العمل ، فيمكن أن يعاني الجسم كله نتيجة لذلك - ما لم يتم شفاء هذا الجزء أو قطعه واستبداله.  

​

​

​

كيف يمكنني الارتفاع فوق حيوان الكسلان أو استخدامه لتحويل الظلام إلى نور؟

​

نعمل جميعًا بأي من الطرق التي ترضي خالقنا ، أو بطرق لا ترضي خالقنا. لذا فإن كل ما نختاره للتفكير ، أو القول ، أو القيام به هو جهد نحو طريقة صعود روحي أو نزول روحي على المستويين الفردي والإنساني. لذلك يمكن النظر إلى الكسل في اتجاه واحد على أنه جهد والعمل في اتجاه آخر. نبذل جهدًا في تنقية تفكيرنا من كلامنا وسلوكنا حتى ننخرط في أفكار وأفكار مدفوعة برغبة نكران الذات ، يمكننا من تحويل الكسل لدينا من شيء سلبي إلى شيء إيجابي (الكسل ضد الانخراط في التفكير الضار الكلام والسلوك الذي يسبب الفرقة والانقسام). عندما نعترف بأن نيتنا هي التي تدفع جهودنا وتساعد على تغيير اتجاه أشرعتنا ، يمكننا توجيه جهودنا نحو الاتجاه المطلوب وفقًا لمعرفتنا وحكمتنا وفهمنا وحبنا باستخدام إرادتنا الحرة. ولكن كيف يمكن للمرء أن يوجه جهوده نحو إسعاد خالقنا دون معرفة ما يرضيه؟ هل يمكننا الاعتماد على فهمنا الخاص لإرشادنا؟ ربما يشعر البعض منا أنهم يستطيعون - لكننا نعلم جميعًا مدى سهولة تشتيت انتباهنا من خلال إغراءات هذه الحياة الدنيوية وملذاتها المؤقتة. لهذا أرسل خالقنا (برحمته) رسلاً وأنبياءً بالكتب المقدسة لإرشادنا للخروج من ظلماتنا إلى النور ، وتحريرنا من سجن عبودية غرورنا ، ويأمرنا بما يرضيه ، وما لا يرضيه. ومن ثم علينا أن نستخدم هذه المعرفة ، وإما أن نختار طاعة أو عصيان وصاياه.  

​

لذا ، من منظور إبراهيم ، فإن الطريقة لتحويل الظلام إلى نور هي توجيه جهودنا في السعي لتحقيق العدالة والسلام والوحدة ، من خلال الإيمان والمحبة والصلاة وأعمال اللطف المحبة باتباع وصاياه - حتى لو فعلنا ذلك. لم تفهم بعد الحكمة الخفية عنهم. هذا اختبار للإيمان - وهو فعل الرجوع إلى خالقنا في التوبة ، وطلب إرشاده مع طاعة أوامره بأمانة بقلوب متواضعة - هو ما يزيل الغشاوة عن رؤيتنا وسمعنا وقلوبنا حتى نصبح أكثر قدرة. لتحقيق إمكاناتنا الحقيقية من خلال القدرة على الحكم على الصواب من الخطأ في أي موقف معين واتخاذ القرار الصحيح بشأن الطريقة التي نوجه بها أشرعتنا وجهودنا.  

​

تخيل لو أن كل إنسان اختار أن يبحث عن الحقيقة الأسمى معًا ، وأن يضع جانبًا أجنداته الخاصة ، ويضع جانبًا رغباته الأنانية للاستفادة من هذه الحياة الدنيوية؟ تخيل لو أننا جميعًا ساعدنا بعضنا البعض بغض النظر عن عرقنا وديننا وعلامتنا وخلفيتنا وجنسنا وعمرنا ، ووضعنا طاقتنا وجهودنا في الانخراط في أعمال نكران الذات من المحبة والتضحية من خلال مشاركة بركاتنا الفريدة ومواهبنا ومواهبنا في الإبداع مع الآخرين سعياً وراء مرضات خالقنا لمن ننتمي ولمن نعود؟ تخيل أنه بدلاً من استخدام إرادتنا الحرة لاختيار بذل الجهد والطاقة في السعي وراء المزيد من القوة والشهرة والشرف والمجد والثروة وغير ذلك من الملذات المؤقتة الباطلة في هذه الحياة الدنيوية ، اخترنا إنفاق هذه الطاقة في اكتساب الحقيقة العليا والحكمة والعلم والفهم وتنقية قلوبنا حتى أينما اتجهنا نرى وجه خالقنا؟  

​

الخيار لنا. هل نختار العمل من أجل السلام أم الدمار؟ هل نختار عبادة مصدر حياتنا (خالقنا - رب العالمين)  في جهودنا ، أم نختار عبادة غرورنا؟  

​

إليك بعض الأشياء التي قد تساعد ؛

​

1) طلب إرشاد إلهنا الواحد-  إلى الحقيقة الأسمى- عدم ربطه بأي إله آخر.

2) التوبة مع مسامحة من ظلمنا

3) الانخراط في الصلاة العادية (محادثة / اتصال مع الله) والصدقة مع السعي وراء متعته بدلاً من سعادتنا الأنانية.

4) استخدام النعم والهدايا والمواهب الفريدة لإظهار الامتنان لخالقنا من خلال مشاركتها مع الآخرين وفي خدمة الإنسانية النشطة. جاهدوا ثروتنا ونعيش في أمره (العدل والسلام) ولا يطلبون في المقابل شيئاً إلا رضاه

5) الدعاء أن يعيننا الله على تحقيق أفضل إمكانياتنا في خدمتنا وعبادته

6) اختيار توجيه أفكارنا بعيدًا عن أي شيء مدفوع أو يغذيها الشهوة الأنانية والأنا والحسد والجشع والغضب والكسل .. وبدلاً من ذلك ، نركز وتتأمل عقولنا في تطوير المزيد من الصفات الجميلة لخالقنا- النزاهة ، الحقيقة ، الرحمة ، الصبر ، الحب ، العدل ، السلام ، الاحترام ، التسامح ، التواضع ، التسامح ، الامتنان ، التقديس / النقاء ، إلخ. الانخراط في علاقات وأعمال محبة طيبة تساعدنا على تطوير هذه الصفات أكثر فأكثر. تجنب العلاقات وأكل أو شرب المواد التي تصرف انتباهنا عن هذه الصفات.

7) قضاء الوقت في النهار والليل في مدح خالقنا وشكره له وتمجيده على نعمنا. نتذكره في قلوبنا وعقولنا وأرواحنا قدر الإمكان بينما ننخرط في هذا العالم المادي بحثًا عن متعته - الاعتراف به كمصدر حياتنا وطاقتنا ، والسماح لذلك بالتدفق من خلالنا إلى الآخرين حتى نصبح أوعية من نوره في هذا العالم المادي ومساعدة الآخرين أيضًا على تحويل الظلام إلى نور. 

8) البحث عن حكمة المعرفة والفهم من الجميع وكل ما حولنا - يمكننا أن نكون طلابًا ومعلمين في نفس الوقت ونرى وجه خالقنا في أي اتجاه نتجه ، من خلال الاعتراف بأنه لا يوجد واقع آخر غيره ومن خلال السعي الحكمة الخفية التي في كل شيء ..

​

فيما يلي بعض أسئلة التأمل الذاتي التي قد تساعدك:

​

​

​

ونقلت الكتاب المقدس على الكسل.

​

الوصايا العشر (التوراة)

613 وصايا (التوراة)  

​

1 وكلم الرب موسى قائلا:

2 انظر. انا دعوت بالاسم بتصلئيل بن اوري بن حور من سبط يهوذا.

3 وقد شبعته بروح الله ، والحكمة ، والبصيرة ، والمعرفة ، و [الموهبة] لجميع أنواع الحرف اليدوية

4 لعمل النسيج الرئيسي والعمل بالذهب والفضة والنحاس.

5 بصناعة الحجارة للترصيع وصناعة الخشب لعمل كل عمل.

6 وها أنا قد أقمت معه أهولياب بن أخيساماش من سبط دان ، وكل حكيم القلوب الذين غرست الحكمة في قلوبهم ، فيعملون كل ما أوصيتكم به.

7 خيمة الاجتماع وتابوت الشهادة ، وكذلك الغطاء الذي [يكون] عليه ، وجميع أدوات الخيمة ،

8 المائدة وأدواتها الشمعدان الطاهر وجميع أدواتها مذبح البخور.

9 مذبح المحرقة وجميع أدواتها والمغسلة وقواعدها.

10 ثياب الشبكة والملابس المقدسة لهرون الكوهين ثياب بنيه التي يخدم فيها كوحانيم.

11 دهن المسحة وبخور القدس. بما يتفق تمامًا مع كل ما أوصيتك به ، يجب عليهم القيام به ".

12 فكلم الرب موسى قائلا.

13 وكلم بني اسرائيل وقل لهم احفظوا سبوتي فقط لانها علامة بيني وبينكم في اجيالكم ان تعلموا اني انا الرب اجعلكم مقدسين.

14 لذلك احفظ السبت ، فهو مقدس عندك. والذين يدنسونها يقتلون ، فمن عمل عليها ستقطع تلك النفس من وسط شعبها.

15 ستة أيام يمكن عمل عمل ، ولكن في اليوم السابع هو سبت راحة كاملة ، مقدس للرب. كل من يعمل عملا في يوم السبت يقتل.

16 فيعمل بنو إسرائيل يوم السبت ليجعلوا السبت في أجيالهم عهدا أبديا.

17 بيني وبين بني إسرائيل علامة إلى الأبد أن الرب قد خلق السماء والأرض في ستة أيام ، وفي اليوم السابع توقف واستراح.

18 ولما فرغ من الكلام معه على جبل سيناء ، أعطى موسى لوحي الشهادة ، لوحين من الحجر ، مكتوبا بإصبع الله. (خروج الفصل 3)

​

من خلال الكسل ، تتدلى العوارض الخشبية. بسبب الأيدي العاطلة ، المنزل يتسرب. جامعة ١٠: ١٨

ستحكم الأيدي المجتهدة ، لكن الكسل ينتهي بالعمل الجبري. أمثال ١٢:٢٤

لا تملأ شهية الكسلان أبدًا ، لكن رغبات المجتهد تُشبع تمامًا. أمثال ١٣: ٤

الرجل الكسول لا يشوي فريسته ، ولكن الثمين الذي يملكه الرجل هو الاجتهاد. في طريق البر الحياة ، وفي طريقه لا موت. أمثال ١٢: ٢٧- ٢٨

الكسلان أحكم في عينيه من سبعة أشخاص يجيبون بتكتم. أمثال ٢٦:١٦

الكسل يلقي سباتًا عميقًا ، والرجل العاطل يجوع. من يحفظ الوصية يحفظ نفسه ومن يتهاون في السلوك يموت. أمثال ١٩: ١٥-١٦

الكسلان يدفن يده في الطبق. حتى أنه لن يعيدها إلى فمه! أمثال ١٩:٢٤

إلى متى ستستلقي هناك أيها الكسلان؟ متى ستستيقظ من نومك؟ أمثال ٦: ٩  

هل ترى رجلا حكيما في عيونهم؟ هناك أمل في الأحمق أكثر من أملهم. يقول الكسلان ، "هناك أسد في الطريق ، أسد شرس يجوب الشوارع!" عندما ينقلب الباب على مفصلاته ، ينقلب الكسلان على سريره. الكسلان يدفن يده في الطبق. إنه كسول جدًا بحيث لا يتمكن من إعادته إلى فمه. الكسلان أحكم في عينيه من سبعة أشخاص يجيبون بتكتم. مثل من يمسك بكلب ضال من أذنيه هو شخص يندفع إلى مشاجرة لا تخصه. مثل مهووس يطلق سهام الموت المشتعلة. أمثال ٢٦: ١٢ـ ١٨

اشتهاء الكسلان موته لان يديه ترفضان العمل. أمثال ٢١:٢٥

آذان تسمع وعيونًا ترى قد صنعها الرب كليهما. لا تحب النوم وإلا ستفقير. ابق مستيقظا وسيكون لديك طعام لتجنيبه.  أمثال ٢٠: ١٢- ١٣

الكسالى لا يحرثون في الموسم ؛ لذلك في وقت الحصاد ينظرون ولكنهم لا يجدون شيئا. أمثال 20: 4

الأيدي الكسولة تصنع الفقر ، لكن الأيدي المجتهدة تجلب الثروة. أمثال ١٠: ٤

تتكلم بحكمة ، والتوجيه الأمين على لسانها. تراقب شؤون بيتها ولا تأكل خبز الكسل. يقوم اولادها ويطوبون عليها. زوجها ايضا فيمدحها. أمثال ٣١: ٢٦ـ ٢٩

طريق الكسلان مسدود بالأشواك ، لكن مسار المنتصب هو طريق سريع. أمثال ١٥:١٩

تستيقظ وهي لا تزال ليلاً. توفر الطعام لأسرتها ونصيبًا لخادماتها. تعتبر حقلاً وتشتريه ؛ من دخلها تزرع كرمًا. تشرع في عملها بقوة ؛ ذراعيها قويتان لمهامها. ترى أن تجارتها مربحة ، ومصباحها لا ينطفئ في الليل. أمثال ٣١: ١٥-١٨

الكسلان يقول ، "هناك أسد في الخارج! سأقتل في الساحة العامة!" أمثال ٢٢:١٣

كالخل للأسنان والدخان للعين هكذا الكسلان لمن يرسله. أمثال ١٠:٢٦

تجاوزت حقل الكسلان ، متجاوزة كرم شخص لا معنى له ؛ كان الشوك يطلع في كل مكان ، والأرض مغطاة بالأعشاب ، والجدار الحجري خرب. لقد ركزت قلبي على ما لاحظته وتعلمت درسًا مما رأيته: القليل من النوم ، والقليل من النوم ، وطي الأيدي قليلاً للراحة ، وسيأتي عليك الفقر مثل اللص والندرة مثل الرجل المسلح. أمثال ٢٤: ٣٠-٣٣

ثم جاء الرجل الذي استلم كيسًا واحدًا من الذهب. قال: "يا معلّم ، لقد علمت أنك رجل قاسٍ ، تحصد من حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبثر البذور. لذلك خفت وخرجت وأخفيت ذهبك في الأرض. انظر ، هذا ما يخصك.

فقال سيده: أيها العبد الشرير الكسول! فهل علمت أني أحصد من حيث لم أزرع وأجمع حيث لم أبذر بذوراً؟ حسنًا ، كان يجب أن تودع أموالي لدى المصرفيين ، حتى عندما أعود كنت سأستعيدها مع الفائدة. فخذ منه كيس الذهب وأعطه لمن له عشرة أكياس. متى 25: 24-28

1Ho! كل من يعطش ، يذهب إلى الماء ، ومن ليس له نقود ، يذهب ويشتر ويأكل ويذهب ، ويشترى بغير نقود وبلا ثمن ، خمرًا وحليبًا.

2 لماذا تزن المال بدون خبز وكدك بدون شبع؟ اسمع لي وكل ما هو طيب ، فتتمتع نفسك بالدهن.

3 شد أذنك وتعال إلي ، اسمع وتحيا نفسك ، وسأعمل لك عهدا أبديا ، ورحمة داود التي يعتمد عليها.

4 هوذا شاهد على الامم جعلته رئيسا وقائدا للامم.

5 هوذا أمة لا تعرفها تدعوك وأمة لم تعرفك تهرب إليك من أجل الرب إلهك ومن أجل قدوس إسرائيل لأنه مجدك.

6 اطلبوا الرب إذا وجد وادعوه وهو قريب.

7 يتخلى الشرير عن طريقه ورجل الإثم عن أفكاره ويرجع إلى الرب الذي يرحمه وإلهنا لأنه يغفر مجانا.

8 لان افكاري ليست افكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب.

9 كما علت السموات عن الارض هكذا علت طرقي عن طرقك وافكاري فوق افكارك.

10 لأنه كما أن المطر والثلج يتساقطان من السماء فلا يعودان إلا إذا أشبع الأرض وثمرتها وزادت نموها وأعطت الزارع وخبزا للآكل.

11 فتكون كلامي التي تخرج من فمي. لا ترجع إليّ فارغة ، إلا إذا فعلت ما أريده وأفلحت من أرسلتها إليه.

12 لانكم بفرح تخرجون وبسلام تؤتمون. تنشغل الجبال والاكام امامك وتصفق الايادي كل شجر الحقل.

13 عوضًا عن العسق يرتفع سرو وبدلاً من نبات القراص ينبت الآس ويكون اسمًا للرب كعلامة أبدية لا تنقطع.

55

1 هكذا يقول الرب: "احفظوا العدل واعملوا البر ، لأن خلاصي قريب المجيء ، وحب الخير لي أن ينكشف".

2 العيب هو الرجل الذي سيفعل هذا والشخص الذي سيتمسك به ، ومن يحفظ يوم السبت من تدنيسه ويحمي يده من فعل أي شر.

3 والآن لا يقل الغريب الذي انضم إلى الرب: إن الرب يفصلني عن شعبه ، ولا يقل الخصي: ها أنا شجرة يابسة.

4 لانه هكذا قال الرب للخصيان الذين يحفظون سبوتي ويختارون ما اريد والتمسك بعهدي.

5 سأعطيهم في بيتي وفي حواري مكانًا واسمًا أفضل من الأبناء والبنات ؛ اسمًا أبديًا لا ينقطع.

6 والأجانب الذين ينضمون إلى الرب لخدمتهم ويحبوا اسم الرب ، ليكونوا عبيدًا له ، كل من يحفظ يوم السبت من تدنيسه ويتمسك بعهدي.

7 آتي بهم إلى جبل قدسي ، وأفرحهم في بيت صلاتي ، فتكون محرقاتهم وذبائحهم مقبولة على مذبحي ، لأن بيتي يُدعى بيت صلاة لجميع الشعوب.

8 هكذا قال الرب الاله الذي يجتمع في مشتت اسرائيل اجمع اليه بعد مع مجتمعه.

9 جاء جميع وحوش البرية ليأكلوا كل وحوش الوعر.

10 كل حراسه عميان لا يعرفون. كلاب غبية لا تنبح. يرقدون نائمين محبين النوم.

11 والكلاب طماعون لا تعرفون الشبع. وهم رعاة لا يعرفون ان يفهموا. تحولوا جميعًا إلى طريقهم ، كل واحد لتحقيق مكاسبه ، كل واحد آخر.

12 "تعال ، سآخذ الخمر ، ولنشرب خمرًا قديمًا ، وغدًا يكون مثل هذا ، [ولكن] أكبر [و] أكثر من ذلك بكثير.

إشعياء 56

1 هلك الصديق ، ولكن ما من أحد يأخذه على محمل الجد ، ويأخذ أهل الخير ، ولا يدرك أحد أنه بسبب الشر قد أخذ البار.

2 يأتي بسلام. يستريحون في راحتهم كل من يسلك باستقامته.

3 اقتربوا الى هنا يا بني السحر. الأطفال الذين يرتكبون الزنى ولعبوا الزنى.

4 لمن ستتمتعون. ضد من تفتح فمك على مصراعيه. على من تخرج لسانك؟ ألستم أبناء المعصية نسل الكذب.

5 يا الذين أوقدتم أنفسكم بين البطم ، تحت كل شجرة خضراء ، فتذبحون الأطفال في الوديان ، تحت شقوق الصخور.

6 في حجارة الوادي ناعمة نصيبك. هم هم نصيبك. لهم أيضًا سكبت الإراقة وقدمت الذبائح. في مواجهة هؤلاء هل علي أن أندم؟

7 على جبل عالٍ وشاعرتِ أريكتكِ. هناك أيضا ذهبت لذبح التضحيات.

8 وخلف الباب وقائمة الباب وجهت أفكارك ، لأنك بينما معي كشفتنا وصعدت وسعت الأريكة وقطعت لنفسك [عهدًا] معهم ؛ لقد أحببت أريكتهم ، واخترت مكانًا.

9 وأتيت بالملك بزيت هدية وزدت ريحك. وأرسلت سفرائك من بعيد وأذلتهم إلى القبر.

10 في طول طريقك تعبت. أنت لم تقل اليأس. وجدت قوة يدك ؛ لذلك لم تصب بمرض.

11 ومن خفت وخفت حتى سقطت ولم تذكرني. لم تضعني في قلبك. حقًا ، أنا صامت منذ الأبد ، لكنك لا تخافني.

12 اقول بلك واعمالك فلا ينفعونك.

13 إذا صرخت فلينجك مجموعاتك. تحملهم الريح جميعًا ، وتأخذهم نفسًا ، ولكن الذي يتوكل علي يرث الأرض ويرث جبل قدسي.

14 فيقول: شقوا ، وأفسحوا الطريق ، وأزلوا العوائق عن طريق شعبي.

15 لأنه هكذا قال العلي العظيم الساكن إلى الأبد ، واسمه قدوس ، أنا ساكن مع الأتباع والقديسين ، ومع المسحقين والمتواضعين بالروح ، لإحياء روح المتواضعين وإحيائهم. قلب المسحوق.

16 لاني لن اجاهد الى الابد ولن اغضب من الابدية اذا تواضع الروح من امامي ونفوس التي صنعتها.

17 من أجل إثم سرقته غضبت ، وضربته ، واختبأت وأغضب ، لأنه ذهب في طريق قلبه بعصيان.

18 رأيت طرقه وأشفيه ، وسأقوده وأعزاه ويعزيه ويعزيه.

19 خلق كلام الشفتين. سلام على البعيدين والقريبين قال الرب واشفيه.

20 اما الاشرار فيكون مثل البحر المضطرب لانه لا يهدأ ومياهه تطرح طينا وقذارة.

21 لا سلام يقول الهي للشرير.

إشعياء 57

1 اتصل بحلقك ، لا تمسك ، مثل شوفار ارفع صوتك ، وتحدث إلى شعبي عن تعديهم ، وبيت يعقوب بخطاياهم.

2 لكنهم يطلبونني كل يوم ويرغبون في معرفة طرقي ، كأمة عملت البر ولم تتخلى عن حكم إلهها: يسألونني عن فرائض البر. يشتهون القرب من الله.

3 لماذا صامنا ولم تروا اذلنا انفسنا ولست تعلم هوذا في يوم صومك تسعى إلى العمل ، و [من] جميع المدينين لديك تطلب [الدفع].

4 انظروا لانكم تصومون الخصام والخصام وتضربوا بقبضة الشر. لا تصوموا مثل هذا اليوم حتى تسمعوا صوتكم في الأعالي.

5 هل يكون هذا هو الصيام الذي سأختاره ، يوم يبتلع فيه الإنسان نفسه؟ هل هو ثني رأسه مثل الخطاف ونشر المسوح والرماد؟ هل تسمي هذا يومًا صومًا ومقبولًا عند الرب؟

6 أليس هذا هو الصيام الذي سأختاره؟ لإلغاء قيود الشر ، وفك قيود الانحراف ، وإطلاق سراح المظلوم ، وكل انحراف ستقضي عليه.

7 ألا تشارك خبزك مع الجياع ويائس المسكين فتأتي إلى البيت. إذا رأيت عاريا تكسوه ولا تختبئ من لحمك.

8 حينئذ يندلع نورك مثل الفجر وينبت شفاؤك سريعا ويذهب عدلك امامك. فيجمعكم مجد الرب.

9 فتنادي فيجيب الرب ، فتصرخ ويقول: ها أنا ذا ، إذا أزلت الانحراف من وسطك ، فأدعت إصبعك وتكلم بالشر.

10 وتجذب روحك للجائع ، وتشبع النفس البائسة ، فيضيء نورك في الظلمة ، ويكون ظلامك كالظهيرة.

11 ويقودك الرب في كل حين ويشبع نفسك في الجفاف ويقوي عظامك. وتكون مثل جنة سقيا جيدا وكينبوع ماء لا ينقطع ماءه.

12 ويبنون [القادمون] منك أطلالًا قديمة ، وأسسًا لأجيال تقامها ، وستدعى مصلح الثغرات ، ومصلح الممرات ، للسكنى.

13 إذا منعت رجلك بسبب السبت ، عن أداء شؤونك في يوم مقدسي ، وتسمي يوم السبت بهجة ، يكرم قدس الرب ، وتكرمه بعدم اتباع طرقك المعتادة ، وعدم متابعة شؤونك. والكلمات الناطقة.

14 حينئذ تسر بالرب واركبك على مرتفعات الارض واعطيك ميراث يعقوب ابيك لان فم الرب تكلم.

إشعياء 58

1 حسنًا ، يد الرب ليست أقصر من أن تخلص ، ولا أذنه ثقيلة جدًا على السماع.

2 ولكن آثامك كانت تفرق بينك وبين إلهك ، وذنوبك جعلت وجهه يحجب وجهه عنك حتى لا يسمع.

3 لان ايديكم نجست بالدم واصابعكم بالاثم. شفتاك تكلمت بالباطل ولسانك يمتم الظلم.

4 لا احد يدعو بصدق ولا احد يحكم بصدق. الإيمان بالغرور والكلام بالكذب ، وحمل الظلم وإنجاب الشر.

5 ففقسوا بيض الافاعي ونسجوا خيوط العنكبوت. كل من يأكل من بيضهم يموت وما يفقس تخرج أفعى.

6 لا تصير شباكهم ثوبًا ولا يتسترون بأعمالهم. اعمالهم اعمال رديئة وفي ايديهم عمل عنف.

7 ارجلهم تجري الى الشر وتسرع الى سفك الدم الزكي. افكارهم افكار شر. في طريقهم السطو والخراب.

8 لا يعرفون طريق السلام ولا عدل في مسالكهم. جعلوا لانفسهم سبلا معوجة. من استمر فلا يعرف السلام.

9 لذلك فالحق بعيد عنا والبر لا يدركنا. نتمنى النور وها هو الظلمة للسطوع ولكننا نسير في الظلام.

10 نطرق على الحائط مثل الأعمى ، ومثل أولئك الذين ليس لديهم عيون ندق. لقد تعثرنا في منتصف النهار كما في ظلام الليل. [نحن] في أماكن مظلمة مثل الموتى.

11 كلنا نذمر مثل الدببة ونئن مثل الحمام. نرجو العدل ولكن لا شيء للخلاص [لكنها] نأت بنفسها عنا.

12 لان معاصينا اليك كثيرة وشهدت علينا خطايانا لان معاصينا معنا وآثامنا نعرفها.

13 ووبخ الرب وإنكاره ، والابتعاد عن اتباع إلهنا ، والتكلم بالظلم والظلم ، والنبت من القلب ، وإعطاء كلمات الكذب.

14 ورجع العدل إلى الوراء ، والبر من بعيد ، لأن الحق قد تعثر في الشارع ، والاستقامة لا تأتي.

15 وينقص الحق ، ومن رجع عن الشر يعتبر مجنونا ، ورأى الرب فاغتاظ لأنه لا عدل.

16 ورأى أنه لا يوجد إنسان ، فتعجب لأنه لا يوجد شفيع ، وذراعاه له ، وبره الذي يسنده.

17 ولبس البر كالقميص ، وعلى رأسه خوذة الخلاص ، ولبس ثياب الانتقام لباسه ، وكان يرتدي الغيرة كرداء.

18 حسب أعمالهم يجازي خصومه غيظا ويكافئ أعداءه. إلى الجزر يدفع أجرًا.

19 ومن المغرب يخافون اسم الرب ومن مشرق الشمس مجده لان الضيق كالنهر ياتي. فيه روح الرب عجيب.

20 ويأتي الفادي الى صهيون والتائبين عن الذنب في يعقوب يقول الرب.

21 اما انا فهذا عهدي معهم يقول الرب. قال الرب "روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يتحرك من فمك أو من فم نسلك ومن فم نسل نسلك". الى الابد.

إشعياء 59

1 اشرقي اشرقي لانه قد جاء نورك ومجد الرب اشرق عليك.

2 لانه ها هي الظلمة تغطي الارض وظلام دامس الممالك ويضيء عليك الرب ومجده عليك.

3 وتسير الامم بنورك وملوكك بنور نورك.

4 ارفعي اعينك في كل مكان وانظري ، لقد اجتمعوا كلهم ، جاءوا اليك. ياتي ابناؤك من بعيد وبناتك تربن على جنبهم.

5 حينئذٍ تنظر وتشع ، يرتعش قلبك ويتضخم ، ويرجع إليك غنى الغرب ، ثروة الأمم التي ستأتي إليك.

6 تغطيك كثرة الجمال وبلا مديان وعيفة كلها تأتي من شبا. يحملون الذهب واللبانا ويخبرون بتسابيح الرب.

7 وتجتمع اليك كل غنم قيدار. وتخدمك كباش نبايوت. يرفعون بالقبول على مذبحتي وأمجد بيتي المجيد.

8 من هم هؤلاء الذين يطيرون كالسحاب ومثل الحمائم في أسرابهم؟

9 لأن الجزر تأمل مني ولسفن ترشيش في البداية أن تأتي بأبنائك من بعيد بفضتهم وذهبهم معهم باسم الرب إلهك وقدوس إسرائيل. لانه مجدك.

10 والأجانب يبنون أسواركم ، وملوكهم يخدمونك ، لأني في غضبي ضربتك ، وبفضل نعمتي رحمتك.

11 ويفتحون ابوابك كل حين. لا تقفل ليلا ونهارا لتقدم لكم ثروة الامم وملوكهم في موكبهم.

12 لان الامة و المملكة التي لا تخدمك تبيد و تبيد الامم.

13 ياتي اليكم مجد لبنان شجر التنوب والسرو معا لتمجيد مكان مقدسي ومكان قدمي اكرمه.

14 ويذهب اليك بنو مضايقيك ، والذين احتقروك يسجدون عند باطن قدميك ويدعونك مدينة الرب صهيون قدوس اسرائيل.

15 فبدلا من أن تكون منبوذًا ومكروهًا بدون عابر سبيل ، سأجعلك فخرًا دائمًا ، بهجة كل جيل.

16 وترضعين لبن الأمم وثدي الملوك ترضعين ، وتعرفين أني أنا الرب ومخلصك وفاديك عزيز يعقوب.

17 عوض النحاس آتي بذهب ، وبدلا من الحديد آتي بالفضة ، وبدلا من الخشب والنحاس ، وبدلا من الحجارة ، والحديد ، وأجعل خدامكم سلاما ورؤساءكم أبرارا.

18 لا يسمع عنف بعد في ارضك ولا سرقة ولا خراب في تخومك وتسمي خلاصا اسوارك وابوابك تسبيحا.

19 لن يكون لك بعد الشمس للضوء في النهار ، وللضياء ، لا يضيء القمر ، بل يكون لك الرب نورًا أبديًا ، وإلهك لمجدك.

20 لا تغرب بعد شمسك ، ولا يجمع فيه قمرك ، لأن الرب يكون لك نورًا أبديًا ، وتتم أيام نوحك.

21 وشعبك ، كلهم بارون ، يرثون الأرض إلى الأبد ، سليل غرستي ، عمل يدي الذي أفتخر به.

22 واما الصغير فيكون الفا وامة الاصغر قوة. انا الرب في وقته اسرع به

60

1 كانت روح الرب الإله عليّ ، إذ مسحني الرب لأبشر المتضعين ، أرسلني لأحبس المنكسري القلوب ، وأعلن حرية الأسرى ، وتحرير الأسرى من السبي.

2 أن نعلن سنة قبول للرب ويوم نقمة لإلهنا لتعزية كل المعزين.

3 مكان لنعجي صهيون ، ليمنحهم المجد بدلاً من الرماد ، وزيت الفرح بدلاً من الحداد ، وعباءة التسبيح بدلاً من الروح الضعيفة ، ويطلق عليهم دردار البر ، غرس الرب ، مع أي المجد.

4 ويبنون انقاض القدم القديمة وينصبوا خراب الاولين. ويجددون المدن المهلكة خراب دور فدور.

5 ويقف الغرباء ويرعى غنمك ويكون الغرباء فلاحك وقلامك.

6 وتدعون كهنة الرب. يقال عنكم عباد الهنا. ممتلكات الامم تأكلون وبمجدهم تنجحون [هم].

7 فبدلا من خزيكم الذي كان ذو شقين وخزيكم الذي يتحسرون عليه مثل نصيبهم. لذلك يرثون ضعفين في ارضهم. يكون لهم فرح ابدي.

8 لاني انا الرب محب العدل يبغض السرقة بالمحرقة. واعطيت اجرهم بالحق واقطع لهم عهدا ابديا.

9 فيعرف نسلهم بين الامم وذريتهم بين الشعوب. كل من يرهم يعرفهم انهم نسل باركه الرب.

10 افرح عند الرب. تفرح نفسي مع الهي لانه قد لبسني بثياب الخلاص برداء البر الذي اغلفني. كعريس يلبس مثل الكاهن ثياب المجد ومثل العروس التي تزين نفسها بمجوهراتها.

11 لأنه مثل الأرض التي تنبت نباتها وكجنة تنبت بذورها هكذا الرب الإله ينمو البر والتسبيح أمام كل الأمم.

61

1 من أجل صهيون لا أسكت ، ومن أجل أورشليم لا أهدأ حتى يخرج برها مثل تألق ويشتعل خلاصها كمصباح.

2 وتنظر الامم عدلك وكل الملوك مجدك وتدعى اسما جديدا ينطق به فم الرب.

3 وتكون اكليل المجد بيد الرب وتاجا ملكيا بيد الهك.

4 لا يقال عنك بعد الآن "مهجور" و "مقفر" لن يقال بعد عن أرضك ، لأنك تدعى "رغبتي فيها" وأرضك "مسكونة" لأن الرب يريدك. وارضك تسكن.

5 كفتى يعيش مع عذراء ، هكذا يسكن أبناؤك فيك ، وفرح العريس بعروس يفرح بك إلهك.

6 على اسوارك يا اورشليم قد جعلت رقباء. طوال النهار وطوال الليل ، لن يصمتوا أبدًا ؛ والذين يذكرون الرب فلا يصمتوا.

7 ولا تدعوه راحة حتى يثبت ويجعل أورشليم تسبيحا في الأرض.

8 اقسم الرب بيمينه وبذراع قوته. لن أعطي قمحك بعد الآن لأعدائك ، ولن يشرب الأجانب بعد الآن خمرك الذي تعبت من أجله.

9 ويأكله جامعوها فيسبحون الرب ويشربه جامعوها في دياري المقدسة.

10 اعبروا ، اعبروا البوابات ، اخلوا طريق الناس ، رصفوا الطريق ، افرشوها من الحجارة ، ارفعوا راية فوق الشعوب.

11 هوذا الرب تكلم الى اقصى الارض قولي لابنة صهيون هوذا خلاصك قد جاء. "هوذا أجره عنده وأجره أمامه.

12 فيسمونهم الشعب المقدس مفدي الرب وتدعون مدينة مطروحة غير متروكة.

إشعياء 62

وقالوا: قم فنصعد عليهم ، لأننا قد رأينا الأرض ، وها هي جيدة جدًا ، وأنت صامت ، لا تتكاسل في الذهاب والدخول لامتلاك الأرض.

قضاة 18: 9

وعندما قال إبراهيم ، "يا ربي ، أرني كيف تمنح الحياة للأموات". قال: ((أما تصدق)). قال: "نعم ، بل أريح قلبي." قال: خذ أربعة طيور وميلها لنفسك ، ثم ضع في كل تلة منها قسما ، ثم ادعها ؛ وسوف يأتون إليك مسرعين. واعلموا أن الله قدير وحكيم ". ومثل أولئك الذين ينفقون ثروتهم في سبيل الله هو مثل حبة تنتج سبع سنابل. في كل سنبلة مائة حبة. يتكاثر الله لمن يشاء. الله كريم عليم. أولئك الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، ثم لا يتابعون ما أنفقوه بتذكيرهم بكرمهم أو بالشتائم ، سيحصلون على أجرهم مع ربهم - ليس لديهم ما يخشونه ، ولا يحزنون. والكلام الطيب والمغفرة خير من الصدقة تليها السباب. الله غني وكليمنت. يا أيها الذين آمنوا! لا تبطل أعمالك الخيرية بالتذكير والكلام الجارح ، كمن أنفق ثروته ليراه الناس ، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر. يشبهه صخرة ملساء مغطاة بالتربة: يضربها مطر غزير ويتركها عارية - لا يكسبون شيئًا من جهودهم. الله لا يهدي الكافرين. ومثل أولئك الذين ينفقون ثرواتهم في طلب رضا الله وتقوية أرواحهم هو جنة على سفح تل. إذا هطلت عليها أمطار غزيرة ، تضاعف إنتاجها ؛ وإذا لم تهطل أمطار غزيرة ، يكفي الندى. يرى الله كل ما تفعله. هل يرغب أي شخص منكم في أن يكون له بستان من النخيل والكروم ، تجري تحته الأنهار - مع كل أنواع الفاكهة فيه ، وقد ضربه الشيخوخة ، ولديه أطفال ضعفاء - ثم إعصار بالنار ، وتحترق؟ هكذا أوضح لك الله الآيات لتتأمل. يا أيها الذين آمنوا! أعط من الخيرات التي جنيتها ، ومما أنتجناه لك من الأرض. ولا تختاروا الأشياء الدنيا لتتبرعوا بها ، ولا تقبلوها إلا بعيون مغمضة. واعلموا أن الله كافٍ وحمد. يعدك الشيطان بالفقر ويحثك على الفجور. لكن الله يعدك بالمغفرة والنعمة. الله يعانق ويعلم. يعطي الحكمة لمن يشاء. كل من أعطاه الحكمة قد أعطي الكثير من الخير. لكن لا أحد يأبه إلا أصحاب البصيرة. مهما كانت صدقة أو تعهدًا ، فإن الله يعلم ذلك. ليس للمذنبين مساعدون. إذا كنت تتصدق علانية ، فهذا جيد. ولكن إذا أبقيته سرا ، وأعطيته للمحتاج على انفراد ، فهذا أفضل لك. سوف يكفر عن بعض آثامك. الله على علم بما تفعله. إرشادهم ليس مسؤوليتك ، لكن الله يهدي من يشاء. أي صدقة تقدمها هي لمصلحتك. أي صدقة تقدمها تكون في سبيل الله. أي صدقة تدفعها سترد عليك بالكامل ولن يظلمك. هو للفقراء. المقيدين في سبيل الله ، والذين لا يستطيعون السفر في الأرض. سيعتقد الجهلاء أنهم أغنياء ، بسبب كرامتهم. سوف تتعرف عليهم من خلال ميزاتهم. إنهم لا يطلبون من الناس بإصرار. مهما كانت صدقتك ، فإن الله يعلمها. أولئك الذين ينفقون ثروتهم في الليل والنهار ، سرا وعلانية ، ينالون أجرهم من ربهم. ليس لديهم ما يخشونه ولا يحزنون. أولئك الذين يبتلعون الربا لن يقوموا إلا كمن يغضب من لمسة إبليس. هذا لأنهم يقولون: "التجارة مثل الربا". ولكن الله أباح التجارة ونهى عن الربا. ومن امتنع عند النصيحة من ربه يحفظ مكاسبه السابقة وقضيته عند الله. واما من عاد فهؤلاء هم اهل النار حيث يبقون الى الابد. الله يدين الربا ويبارك الصدقات. إن الله لا يحب أي عذاب خاطئ. أولئك الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وصلوا بانتظام ، وصدّقوا - سيحصلون على أجرهم مع ربهم ؛ لا يخافون ولا يحزنون. يا أيها الذين آمنوا! واتقوا الله ، واتقوا ما تبقى من الربا إن كنتم مؤمنين. إذا لم تفعل ، فاحذر من حرب الله ورسوله. لكن إذا تبت ، فقد تحتفظ برأسمالك ، لا ظلمًا ولا مظلومًا. وأما إذا كان في مشقة ، فالتأجيل إلى وقت الراحة. لكن تحويلها كصدقة خير لك ، إذا كنت تعرف فقط. واحذروا انفسكم من يوم ترجعون الى الله. ثم تكافأ كل نفس أجرًا كاملاً على ما اكتسبته ، ولن يظلموا.

القرآن 2: 260-281

لكن الأتقياء وسط الحدائق والينابيع. ينالون ما أعطاهم ربهم. كانوا فاضلين قبل ذلك. كانوا ينامون قليلا في الليل. وعند الفجر كانوا يصلّون طلباً للعفو. وفي ثرواتهم نصيب للمتسول والمحروم. القرآن 51: 15-19

لم أخلق الجن والبشر إلا ليعبدوني. لست بحاجة إلى مصدر رزق منهم ، ولا أحتاجهم لإطعامي. الله هو المعز والقوي. القرآن 51: 56-58

بسم الله الرحمن الرحيم.

يا غلف واحد. سهر الليل إلا قليلا. لنصفها ، أو تقليلها قليلاً. أو أضف إليها ؛ وترديد القرآن بشكل إيقاعي. نحن على وشك إرسال رسالة ثقيلة لك. إن سهرات الليل أكثر فعالية ، وأنسب للتلاوة. في النهار ، لديك عمل طويل يتعين عليك القيام به. فتذكر اسم ربك ، وكرس نفسك له بكل إخلاص. رب الشرق والغرب. لا إله إلا هو ، فاعتبره وصيًا. وتحمل ما يقولون بصبر ، وانسحب منهم بأدب. واتركني لمن ينكرون الحقيقة ، أولئك الذين يتمتعون بالترف ، ويمنحهم فترة راحة قصيرة. معنا أغلال ونار عنيفة. والطعام الذي يختنق وعقاب أليم. يوم ترتجف فيه الارض والجبال وتصير الجبال كوم رمال. أرسلنا لك رسولاً شاهداً عليك كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً. لكن فرعون تحدى الرسول فقبضناه عليه باقتناص رهيب. فكيف إذا أصررت على الكفر تنقذ نفسك من يوم يشيب شعر الأطفال؟ بذلك ستتحطم السماء. وعده يتحقق دائما. هذا هو تذكير. فمن شاء فليأخذ طريقا إلى ربه. يعلم ربك أنك تبقى مستيقظًا ما يقرب من ثلثي الليل ، أو نصفه ، أو ثلثه ، مع مجموعة من معك. صمم الله الليل والنهار. إنه يعلم أنك غير قادر على تحملها ، لذلك فقد عفاك. فاقرأ القرآن ما هو ممكن لك. يعلم أن بعضكم قد يكون مريضاً ؛ وآخرون يسافرون في الارض طالبين فضل الله. وآخرون يقاتلون في سبيل الله. فاقرأ منه ما يمكن لك ، واحفظ الصلوات ، وصدّق بانتظام ، واقرض الله قرضًا سخيًا. مهما كان الخير الذي تقدمونه لأنفسكم ، فستجدونه عند الله أفضل وأجرًا كريمًا. واستغفر الله ، فإن الله غفور رحيم. القرآن 73

​

​

​